“文化自信”理念下高職幼兒英語教師多元文化身份定位

【摘要】文化自信理念不斷被提倡和踐行的今天，針對當(dāng)前教育中存在的“文化失語癥”“文化軟骨病”“歷史健忘癥”等病癥，本文在高職幼兒英語教師培養(yǎng)過程中，進(jìn)行幼兒英語教師多元文化身份的定位，即傳統(tǒng)文化的啟蒙者、英語文化的引入者、多元文化融合者、文化自信的倡導(dǎo)者和踐行者，為幼兒英語教師跨文化職責(zé)的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】文化自信;高職幼兒英語教師;多元文化身份定位

【作者簡介】謝杰（1985-），女，湖南湘鄉(xiāng)人，婁底職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：高職英語教學(xué)、跨文化交際及翻譯。

【基金項目】本研究系湖南省職業(yè)教育與成人教育學(xué)會2018-2019年度科研規(guī)劃課題（XH2018018）階段性成果。

習(xí)近平總書記在十九大報告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，就沒有文化的繁榮興盛。歷史和現(xiàn)實表明，一個民族的覺醒，首先是文化上的覺醒;一個國家的力量，很大程度上取決于文化自覺的程度。可以說，是否具有高度的文化自覺，不僅關(guān)系到文化自身的繁榮興盛，而且決定著一個民族、一個國家的前途命運(yùn)?！痹谖幕孕挪粩啾惶嵘先粘痰慕裉?，老師當(dāng)之無愧成了實踐的主角之一，而幼兒英語教師則更是其中的重要部分?！敖逃龔耐尥拮テ稹?，幼兒的文化自信理念滲透和樹立，其重要性是高于知識學(xué)習(xí)和技能提高的。幼兒英語教師進(jìn)行的日常教學(xué)尤其是跨文化教育行為，作為幼兒供給側(cè)和培養(yǎng)端的高職院校，首先應(yīng)該為幼兒英語教師定位正確、科學(xué)、全面的文化身份。

一、“文化自信”理念

“文化自信”是文化主體對身處其中的作為客體的文化，通過對象性的文化認(rèn)知、批判、反思、比較及認(rèn)同等系列過程，形成對自身文化價值和文化生命力的確信和肯定的穩(wěn)定性心理特征[2]。因此我們所提倡的文化自信是指中國人對中國文化優(yōu)越度的信心，即對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價值體系以及現(xiàn)代文化的理解、認(rèn)同與尊崇。

中國文化的發(fā)展和積淀歷經(jīng)五千多年，從過去的世界文明古國，到當(dāng)前的世界文化強(qiáng)國，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為人類的發(fā)展和進(jìn)步做出了卓越的貢獻(xiàn)，也成了世界上偉大的一個民族。中國的歷史，尤其是百余年的奮斗史;中國的革命，又是中國共產(chǎn)黨的建設(shè)和改革;中國的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，偉大的發(fā)明家、政治家、軍事家、科學(xué)家、發(fā)明家、文學(xué)家、藝術(shù)家，豐富的文化典籍……讓中華文明成了一個巨大的文化圈，不僅影響著中華子民，而且輻射著全世界。

作為中國人，作為中國教師，作為中國的幼兒英語教師，應(yīng)該對中國文化有一種自覺和自豪，而不是僅僅推崇西方文化，從而真正理解文化自信的豐富內(nèi)涵。此外，不僅應(yīng)該從古今視角，正確了解和熟悉傳統(tǒng)文化，也要從中西視角，理性看待西方文明成果。只有這樣，才能對自己進(jìn)行理性的定位，從而真正實現(xiàn)文化自信和跨文化職責(zé)。

二、幼兒英語教學(xué)中的“文化病癥”

隨著英語在全球化的不斷普及和發(fā)展， 英語學(xué)科所受到的重視， 英語學(xué)習(xí)低齡化以及國家“二孩”政策的制定，推動了幼兒英語教育的進(jìn)一步發(fā)展。但是，當(dāng)前幼兒英語教師的培養(yǎng)只強(qiáng)調(diào)語言知識、語言技能和教學(xué)技巧，完全忽視對于文化的輸入，尤其是中國傳統(tǒng)文化。由于幼兒英語教師自身對中國傳統(tǒng)文化的一知半解，只有對于母語文化的自身體會，缺乏系統(tǒng)的母語文化知識，在教學(xué)中存在 “文化失語癥”“文化軟骨病”“歷史健忘癥”等現(xiàn)象，無法有效傳承和踐行“文化自信”理念。

“文化失語癥”即是因?qū)ξ幕臒o知或漠視，導(dǎo)致談及文化內(nèi)容時啞口無言，就與醫(yī)學(xué)上“失語癥”（因大腦問題所導(dǎo)致的發(fā)音失?。╊愃?。“文化軟骨病”即是對本土文化自信不夠，崇洋媚外，產(chǎn)生文化自卑感，與醫(yī)學(xué)上“軟骨病”（因缺鈣或者身體需要的元素而導(dǎo)致新形成的骨基質(zhì)鈣化障礙）類似?！皻v史健忘癥”則是忘記歷史，尤其是忘記國恥的行為，與醫(yī)學(xué)上的“健忘癥”（大腦的思考能力或檢索能力暫時出現(xiàn)了障礙，或整個記憶力缺失）類似。這些癥狀是當(dāng)前幼兒英語教師中存在的一些文化“病癥”，必須救治，否則只會愈加嚴(yán)重，甚至病入膏肓，尤其還會將病癥傳遞給下一代，從而影響深遠(yuǎn)。因此，“文化自信”理念的樹立和文化身份的定位問題是當(dāng)務(wù)之急。

三、幼兒英語教師的多元文化身份定位

1.傳統(tǒng)文化的啟蒙者。從歷史發(fā)展的角度，中國文化不僅包括源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，還有重大演變近現(xiàn)代文化。傳統(tǒng)文化的薪火相傳，能增強(qiáng)我們文化自信的定力;近現(xiàn)代文化的繼往開來，提醒我們保持民族本色和民族精神。幼兒英語教師的教學(xué)對象是年齡層次低，知識攝取量少，接受能力強(qiáng)的小朋友，尤其是對于文化毫無概念。正所謂，“一張白紙可以繪制最美的藍(lán)圖”，因此及時、迅速地進(jìn)行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟蒙，并且進(jìn)行愛國主義教育是非常重要的。幼兒英語教師進(jìn)行古今結(jié)合的中華文化輸入，讓小朋友們盡早形成文化架構(gòu)，為樹立文化自信的信念奠定堅實的基礎(chǔ)。

實際教學(xué)中，文化教學(xué)也是實際可行的。比如進(jìn)行顏色詞匯教學(xué)時，可以進(jìn)行顏色文化的啟蒙。紅色red可以介紹中國的紅色革命和紅軍，也可以進(jìn)行婚慶文化的啟蒙，還可以進(jìn)行喜慶文化的引入。同時，利用中國的傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行文化教學(xué)，通過“文化新說”的模式，用簡單的方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化的英語教學(xué)，讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的同時接受中國文化，并愛上本土的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

2.英語文化的引入者。語言作為文化的容器和載體，兩者相互融合，相影互響，并相互促進(jìn)，不能進(jìn)行人為地、非科學(xué)地分離，因此語言教學(xué)無可避免要進(jìn)行文化導(dǎo)入，英語的語言教學(xué)中需要融合英語文化。對英語文化的學(xué)習(xí)，不代表是盲目追求外國文化，更不是對本土文化的忘本，而是我們需要具備廣闊的國際視野，以開放的心態(tài)，認(rèn)真學(xué)習(xí)研究國際上的優(yōu)秀文化，更好地構(gòu)建中國價值、中國精神和中國力量，更好地服務(wù)于本土文化的傳承和創(chuàng)新。

幼兒英語教師在進(jìn)行英語教學(xué)的過程中，可以讓小朋友接觸一些英語文化，并且進(jìn)行本土文化的對比。英語教學(xué)不是簡單的語言跟讀，而是一種教育，因此不應(yīng)該囿于語言文字的學(xué)習(xí)和練習(xí)。比如前文提到的顏色教學(xué)，不僅可以進(jìn)行本土文化的啟蒙，而且可以進(jìn)行英語文化的引入。紅色red在英語中和中國文化差不多，都有喜慶和革命的含義，但是婚慶文化的顏色則不同，對于革命的態(tài)度也是不一樣的。引入英語文化的同時，可以進(jìn)行愛國主義的教育，這就是“課程思政”的魅力。

3.多元文化融合者。中國文化不是世界上唯一存在的文化，因此文化具有民族性的同時，兼具多元性。每個民族的文化具有自己的特色，但是不代表各族文化之間是完全孤立，互不相干的。對外交流，是政治、經(jīng)濟(jì)的互通，但是說到底，其實就是文化的交流，就是跨文化交際。璀璨奪目的中國文化是世界文化的組成部分，世界文化也因中國文化而豐富多彩。因此，我們不能故步自封，要學(xué)會走向世界。對于外國文化，我們需要積極努力的學(xué)習(xí)、吸收其他民族和世界各個國家的先進(jìn)文化。學(xué)習(xí)態(tài)度上，我們要堅持洋為中用，去偽存真，取其精華，去其糟粕之后為我所用。中華文化對異質(zhì)文化的特別的圓通和包容，是它兼收并蓄、長盛不衰、源遠(yuǎn)流長的重要保障。同時，中國文化也需要走向世界，成為世界各國學(xué)習(xí)和效仿的對象。中華民族的文化是中國五十六個民族的人們在幾千年的共同生活中一起創(chuàng)造出來的，本身就是各個民族的文化綜合體，其最大的特點(diǎn)就是多元一體，如傳統(tǒng)文化中有游牧民族和農(nóng)耕民族、旱地耕作和水田耕作的經(jīng)濟(jì)多樣性，有優(yōu)秀文學(xué)作品的多樣性、語言文字的多樣性、歌曲舞蹈的多樣性、宗教信仰的多樣性等，不勝枚舉。中華文化并不是作為一個“征服者”，而是扮演一個世界文化的“融合者”。

作為幼兒英語教師，尤其應(yīng)該兼容并包，深度掌握中國文化，并積極了解英語文化，從而成為多元文化的有效融合者，這個膠合和潤滑作用尤為重要。在教學(xué)過程中，傳遞跨文化交際的理念，進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育，既要不卑不亢地介紹中國本土文化，也要發(fā)掘英語文化中的精華，進(jìn)行對比教學(xué)，從而啟發(fā)學(xué)生，能以開放地視野看待世界文化，能以學(xué)習(xí)的態(tài)度對待各國文化，能以辯證地思維對待多元文化，并能在將來逐漸樹立文化自信理念，并致力于中國文化的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

4.文化自信倡導(dǎo)者和踐行者。文化自信是基于對本國文化的熟識和熱愛的基礎(chǔ)之上的，因此要倡導(dǎo)和踐行文化自信，首先需要不斷學(xué)習(xí)，深入理解，并且與時俱進(jìn)地了解本土文化。我們對本土文化的了解不足，較多人產(chǎn)生“文化失語癥”“文化軟骨病”和“歷史遺忘癥”的根本原因在于自身，但是客觀上來講，中國的人多地廣物博，中國文化的博大精深，也讓中國文化變得豐富多彩，紛繁復(fù)雜。很多人對于中國文化的某一個方面，尤其是有地方文化特色的內(nèi)容，很難找到高度概括性文化內(nèi)容，尤其進(jìn)行文化發(fā)聲時覺得沒有底氣，無法做到典型性。

但是對于幼兒英語教師而已，這樣的疑問和困境都不會存在，因為教學(xué)對象的特殊性，知識掌握比較少，并且具有共同的地域特征，可以結(jié)合本土、本地文化進(jìn)行輸入和教育。只有幼兒英語教師首先有文化自信的意識，繼而豐富自己的文化知識，甚至文化技藝，才能更好地代表中國文化向小朋友發(fā)聲，讓小朋友們從小就接受中國優(yōu)秀文化，倡導(dǎo)他們學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀的文化特色的技能和藝術(shù)，從而培養(yǎng)下一代的文化自信倡導(dǎo)者和踐行者。

當(dāng)前，世界文化的融合和發(fā)展，讓很多文化不斷趨同，為了避免中華文化斷代或者消逝，必須守住中華民族的優(yōu)秀文化，不斷傳承。而英語學(xué)習(xí)不是單向的文化輸入，而是輸入與輸出并存的雙向交流。文化的生命力蘊(yùn)含于傳播之中。幼兒英語教師擔(dān)負(fù)著的跨文化教育職責(zé)，所以應(yīng)該深度了解本土文化，樹立中國文化自信的信念，尤其是中國文化自豪感和中華民族自信心。因此首要任務(wù)是，主動自覺學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做好中國文化的傳承者，為幼兒做好傳統(tǒng)文化啟蒙。多背誦一些經(jīng)典的詩詞文章，體味傳統(tǒng)文化的美感，有效提升自身的文化素養(yǎng);同時，多儲存?zhèn)鹘y(tǒng)文化知識，尤其是其中關(guān)于教師職業(yè)道德意識等教育思想精華，不僅適用于過去，同時契合我們現(xiàn)在的教學(xué)，從而可以不斷提升教師的師德和專業(yè)素養(yǎng);此外，在積累中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的基礎(chǔ)上，融會貫通，并從中挖掘其中蘊(yùn)含的道德規(guī)范、思想觀念、人文精神，并結(jié)合新時代要求繼承且創(chuàng)新，內(nèi)化于心，外化于行，傳承下代。最終，確定自己所承擔(dān)的“傳統(tǒng)文化啟蒙者”“英語文化引入者”“多元文化融合者”“文化自信倡導(dǎo)者和踐行者”等多元文化身份，為培養(yǎng)下一代的文化意識和信念、文化的傳承責(zé)任和文化創(chuàng)新精神，不斷弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，實現(xiàn)真正的跨文化職責(zé)。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[R].2017.

[2]劉林濤.文化自信的概念、本質(zhì)特征及其當(dāng)代價值[J].思想教育研究，2016（04）.

[3]何敏.后殖民語境下英語教師的文化身份定位[J].長沙鐵道學(xué)院（社會科學(xué)版），2011（12）.