探析歷史中各民族文化帶來(lái)的社會(huì)發(fā)展

摘 要：我國(guó)屬于世界四大文明古國(guó)之一，幾千年來(lái)所孕育出的文化也是經(jīng)久不衰的，而五十六個(gè)民族所凝聚出的包容性也是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)發(fā)展強(qiáng)盛的體現(xiàn)方式。而最能體現(xiàn)民族文化特色就要以人們的衣食住行展現(xiàn)出來(lái)，接下來(lái)本文以淺談具有代表性的民族文化來(lái)進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：生活秉性;建筑特色;風(fēng)俗節(jié)日

引言

在現(xiàn)在巨大的經(jīng)濟(jì)體下，現(xiàn)我國(guó)絕大多數(shù)人，都基本上滿(mǎn)足了物質(zhì)上的需求，更多的是追求精神上的需求，這也是我國(guó)現(xiàn)在提升軟文化實(shí)力的意識(shí)形態(tài)，當(dāng)然巨大發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體也是以各個(gè)民族文化表現(xiàn)出的意識(shí)形態(tài)作為鋪墊，故歷史中流傳下來(lái)的民族文化就可以成為我們發(fā)展的基石。

一、各民族的生活秉性和民族文化之間的關(guān)聯(lián)

在我國(guó)比較具有代表性的民族生活秉性當(dāng)屬漢族、藏族、回族這三大民族。漢族不用說(shuō)，地區(qū)分布主要在我國(guó)的中原地帶，也是我國(guó)五十六個(gè)民族最大的一個(gè)，其次就是回族，他分布在西北地區(qū)的寧夏、青海、甘肅、新疆、陜西和西南地區(qū)的云南，以及河北、河南、山東、內(nèi)蒙等省區(qū)，回族分布較多。全國(guó)有一個(gè)回族自治區(qū)，兩個(gè)回族自治州，十一個(gè)回族自治縣。這也是我們國(guó)家五十六個(gè)民族分布在全國(guó)各地范圍最廣的民族。

1、漢族

漢族的生活秉性以勤勞節(jié)儉、注重禮節(jié)和傳統(tǒng)習(xí)俗為主。而在樓宇烈先生所著的《中國(guó)人的品格》當(dāng)中，漢族人最核心的秉性在于中國(guó)文化的內(nèi)涵與他之間的核心精神，其中所代表的傳統(tǒng)文化突出了漢族人的品格，促成這些良好的生活秉性在儒家的四書(shū)五經(jīng)中也起到了潛移默化的作用，也是生活秉性的根源所在。

2、藏族

藏民們的分布情況就很單一了，主要分布在先如今的西藏和四川的大西部地區(qū)?；旧喜刈宓娜嗣穸夹欧罘鸾?。原因在于當(dāng)初的印度佛教的釋伽族這一派系進(jìn)入到西藏之后，所留下來(lái)的傳統(tǒng)文化。

3、回族

回族的人群分布就比較廣了，前面提到，人群分布在我國(guó)的西北和西南地區(qū)，在我國(guó)古代的唐宋時(shí)期，伊斯蘭教從東南靠著海岸地區(qū)的“外番”流入到中土大唐，而唐宋年間是我國(guó)最為繁榮昌盛的時(shí)代，這些“外番”就定居在我國(guó)，與我國(guó)的人民結(jié)合在一起，并把他們所信奉的伊斯蘭教也帶入到我國(guó)當(dāng)中，這也可以詮釋為什么現(xiàn)在我們的回民和我們漢族人的長(zhǎng)相有所不同。回民的生活秉性最為突出的就是不吃豬肉，在他們的教義當(dāng)中，豬是神圣的。

二、各個(gè)建筑特色所帶來(lái)的建筑發(fā)展理念

1、蒙古包特色

蒙古的呼倫貝爾大草原，聞名于世主要是因?yàn)楫?dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境非常的優(yōu)美，所以就因?yàn)楫?dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境，他們當(dāng)?shù)厝说纳罘绞骄褪怯文寥巳?，根本不像在?nèi)地修建固定的房屋居所。然而就因?yàn)檫@一特點(diǎn)他們的建筑風(fēng)格也非常有特色，那就是蒙古包。因?yàn)樗麄冇文恋牡攸c(diǎn)不會(huì)很確定，所以經(jīng)常換地方居住，在草原上建筑蒙古包的方式有著保護(hù)環(huán)境、建筑特色、節(jié)約成本這三方面的好處。

2、江南古鎮(zhèn)

在徐怡濤先生所著的《中國(guó)建筑》當(dāng)中，提到最多的就是江南古鎮(zhèn)的建筑特色，我們經(jīng)常在網(wǎng)上或者是其他方式了解的國(guó)外建筑，比如哥特式建筑，就是他們國(guó)家民族文化下的產(chǎn)物。所以很多時(shí)候，那些國(guó)家后修建的那些建筑物就看得到他們文化傳承的味道。而在我國(guó)的江南古鎮(zhèn)特色，也是異曲同工之處。現(xiàn)在房地產(chǎn)建筑的房屋，在樓盤(pán)的外表裝飾中不會(huì)用當(dāng)年那種夸張的表現(xiàn)手法，但在內(nèi)部裝修當(dāng)中會(huì)運(yùn)用到這樣的古代固化建筑傳統(tǒng)，這也是我們國(guó)家文化傳承建筑發(fā)展的傳統(tǒng)理念。

三、風(fēng)俗節(jié)日作為文化載體帶來(lái)的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力

在嚴(yán)敬群的《中國(guó)節(jié)日傳統(tǒng)讀本》中，我國(guó)傳統(tǒng)最具有代表性質(zhì)的節(jié)日就是春節(jié)、端午、中秋。而這些個(gè)風(fēng)俗節(jié)日也是同社會(huì)發(fā)展動(dòng)力有著很大的關(guān)聯(lián)。

1、春節(jié)

每次到了春節(jié)就意味著舊的一年結(jié)束了，新的一年開(kāi)始了，這個(gè)節(jié)日也代表著重新開(kāi)始，外地打工的人群也回到家里與親人們團(tuán)圓相聚?；丶冶厝粫?huì)大力推進(jìn)我國(guó)交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展，每年的春運(yùn)高峰成為春節(jié)的特色。外出打工的人們把一年所掙的錢(qián)也會(huì)拿出來(lái)為家人置辦年貨，相繼消費(fèi)在各個(gè)項(xiàng)目上，在某種情況下也悄然的推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2、端午節(jié)

一想到這個(gè)節(jié)假日就想到了屈原和賽龍舟，在食物上也想到了粽子，所以端午節(jié)的歷史影響力非常明顯。這三個(gè)方面的文化背景就可以帶動(dòng)節(jié)假日所勾畫(huà)出的經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力，也向外展現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，甚至很多國(guó)外也深受端午節(jié)的感染。

3、中秋節(jié)

“中秋過(guò)半，游子戀家”在外的年輕人盼望著家人團(tuán)聚，而中秋的時(shí)候又因?yàn)樵铝练浅５膱A潤(rùn)，從而有了做月餅的緣故，也有著猜燈謎的傳統(tǒng)文化。在這些傳統(tǒng)文化的背景下，孕育出以節(jié)日為主題的項(xiàng)目，吸引游人等等，從而短時(shí)間內(nèi)提升各地經(jīng)濟(jì)，這些經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是以傳統(tǒng)文化為前提所誕生的。

四、結(jié)束語(yǔ)

民族文化與社會(huì)發(fā)展相輔相成，所以今天我們的快速發(fā)展是離不開(kāi)我們優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。而我國(guó)的文化發(fā)展的前提都不能夠離開(kāi)這些歷史傳統(tǒng)文化的影響。在發(fā)展道路上我們應(yīng)該取其精華去其糟粕，大力弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化，從而共同建設(shè)一個(gè)完美的社會(huì)發(fā)展體系。

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作者簡(jiǎn)介：

王夢(mèng)丹，出生年月：1998.08.31，性別：女，民族：漢，籍貫（精確到市）：江蘇省無(wú)錫市，學(xué)歷：本科，研究方向：歷史學(xué).