東方?融合

廖亞杰

寓意，總是在寓言創(chuàng)造之后才被理解。設(shè)計(jì)往往更需要被突顯“你從哪里來”，才能引發(fā)對(duì)不同地域文化的更多聯(lián)想和感知。關(guān)于中國(guó)設(shè)計(jì)里的“東方”，《ElleDecoration家居廊》為之展開的由“法（根）”及“道（枝）”至“術(shù)（葉）”的探討，始于2015年的“東方基因”，繼而循著“來處一去處”的脈絡(luò)一路漸進(jìn)式去追問和求索。時(shí)至今日的“融合”，所呈現(xiàn)的是一種內(nèi)省后沉淀、開放后碰撞、角力后更新的“東方”設(shè)計(jì)觀。無論骨骼還是皮相，其中透射出極其強(qiáng)大的向內(nèi)而生的覺醒力和吐故納新的生命力，在標(biāo)識(shí)中國(guó)設(shè)計(jì)地緣性、提振中國(guó)設(shè)計(jì)號(hào)召力的同時(shí)，已可為世界設(shè)計(jì)鳩工庀材。

在策展人之一的孫信喜看來，“東方”是難以言傳、不可名狀的，它涵蓋了世間唯美、高雅、詩化、意象、忘我、生長(zhǎng)的萬物所有，大象無形，大化無境。正因如此，它擁有著無限的包容性和化解力，不僅能夠消弭不同文化身上的異質(zhì)性和相互之間的落差感，亦能作為“基底”承載和容納來自任何一個(gè)文化背景里的大師或新生設(shè)計(jì)師作品?！安还芟矚g還是抗拒，‘東方’是你流淌的血脈，是每個(gè)中國(guó)設(shè)計(jì)師與生俱來帶有的因子，它會(huì)從你的一言一行、一處靈感的誕生中自然而然地釋放出來。只有當(dāng)這種自我認(rèn)知和文化認(rèn)同被確定和充實(shí)后，才有自發(fā)地外延乃至求變的可能，這是設(shè)計(jì)理念、手法在更博大的語境里發(fā)生‘融合’的契機(jī)，也是個(gè)體設(shè)計(jì)力可續(xù)化的先決條件?！闭劶拔幕孕艑?duì)于設(shè)計(jì)觀樹立的影響，孫信喜如是說。

究竟如何“融合”？“它并非無序、無度地‘照單全收’。”孫信喜答道。此次展覽，二位策展人基于對(duì)“東方”未來去向的思考，梳理并提煉東西方設(shè)計(jì)中的重疊性和吻合性，締造更行之有效的“融合”設(shè)計(jì)樣式。他們棄用了常規(guī)化的東方設(shè)計(jì)元素套組，采用“挪用經(jīng)典，重置經(jīng)典"的獨(dú)特手法，極具創(chuàng)意地將蘇式月洞門和東西兼有的屋檐置于一體。主體展陳空間由三棟被解構(gòu)的、糅合了中式園林意象的建筑填充，輔以圓潤(rùn)、流暢的動(dòng)線勾連，綴以東方生活不可或缺的竹木庭植，再造一個(gè)“自由敞開、兼容并蓄”的建筑“聚落”。家具、室內(nèi)裝飾品的選擇和陳列方式則進(jìn)一步打破了地域的藩籬，極富傳統(tǒng)人文氣息的中式家具、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)品與優(yōu)雅不失趣味的意大利家具、擺件，共同實(shí)踐了東西方質(zhì)、形、韻的有機(jī)共生。孫信喜希望，展覽傳遞的不止于美妙的視覺享受，本質(zhì)上更像是一場(chǎng)自覺的、有文化使命感的設(shè)計(jì)探討。

在當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展到最“節(jié)骨眼”之時(shí)，“融合”展旨在用東方文化最優(yōu)質(zhì)的精華部分，調(diào)節(jié)東方設(shè)計(jì)觀的某些盲點(diǎn)和誤區(qū)，進(jìn)而拓寬既有思維的范疇和體系。于這個(gè)設(shè)計(jì)時(shí)代而言，著力施展一種“銀針之效”。未來已在貫通東西、融合當(dāng)下，中國(guó)設(shè)計(jì)是時(shí)候選擇全力崛起！

東方即生活，生活即東方。生活無止境，東方意未央……

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