“四文”融合：古詩教學新探索

摘?要：古詩文是我國傳統(tǒng)文化的重要載體，“文字”“文章”“文化”“文學”是其一體四面，基本囊括了古詩文教學的所有目標。以“四文”融合古詩教學新模式推進古詩教學，主要策略有：利用“放”和“顯”兩個“抓手”，感知“文字”之妙;經(jīng)歷表層誦讀、節(jié)律誦讀和情韻誦讀“三個步驟”，體悟“文章”之韻;聚焦追根溯源、畫面想象、組詩鏈接“三個層次”，獲得“文化”體認;用好知人論世和關聯(lián)比較“兩個方法”，悟得“文學”之味。

關鍵詞：古詩教學?文字?文章?文化?文學

統(tǒng)編小學語文教材的顯著特點之一是增加了傳統(tǒng)文化篇目。從一年級開始，教材中就出現(xiàn)了古詩文，整個小學6個年級12冊教材，共選入古詩文124篇，平均每個年級20篇左右，占所有選文的30%，比之前的人教版小學語文教材多55篇，增幅達80%。在“古詩文難教”的問題還沒有妥善解決的背景下，統(tǒng)編小學語文教材的這些新變化，給一線教師帶來了不小的挑戰(zhàn)。

筆者所在的儀征市實驗小學開展“古詩文啟蒙教育”實驗研究已有30多年，在研究中我們認識到，古詩文是我國傳統(tǒng)文化的重要載體，“文字”“文章”“文化”“文學”是其一體四面，基本囊括了古詩文教學的所有目標。在小學開展古詩教學，幾乎每首古詩都可以從這四個層面確定教學內容，設計課堂結構。由此，我們開始嘗試“四文”融合的古詩教學。本文以三年級下冊古詩《元日》為例，闡釋怎樣推進“四文”融合。

一、利用兩個“抓手”，感知“文字”之妙

“吟安一個字，拈斷數(shù)莖須”是古人在煉字方面孜孜以求的典范。想要感知這些“字”中的精妙，教師可以利用“放”“顯”兩個抓手，靈活指導學生，弄清楚詩中每個字的

音形義，也為準確理解詩意、把握詩情打下基礎。

（一）“放”

三年級學生學習古詩不是零起步。通過一、二年級的學習，他們已經(jīng)學會了借助注釋和聯(lián)系上下文等方法理解字義，因此教師要適度“放”手，充分發(fā)揮學生的自主能動性。教學《元日》一詩，筆者在指導學生學習了“屠”“蘇”“曈”等生字，帶著他們讀通詩句、讀懂大意后，讓他們說說自己能讀懂的字詞的意思。對于像“一歲”“春風”“千門萬戶”這些古今詞義一致的詞，學生理解起來沒有多大困難，便快速帶過;對于一些較為生僻的，在日常表達中基本用不到的詞，如“曈曈日”，就鼓勵學生“兵教兵”，借助注釋和課前預習，自主解決。適度的“放”，激發(fā)了學生的參與興趣，增加了課堂容量，提高了教學效率。

（二）“顯”

古詩文中經(jīng)常出現(xiàn)古今詞義同中有異的現(xiàn)象，這是理解古詩的關鍵點，必須在教學中予以凸“顯”。例如，學生很容易將“元日”和“元旦”混淆。對此，筆者讓他們課前查閱相關資料;課上跟學生交流，明確二者的區(qū)別，幫助學生勾畫出詞義發(fā)展的脈絡。再如，詩中的“屠蘇”前有個“入”字，有些參考書就將它解釋為“割草”，并引申出“茅屋”的意思，認為“入屠蘇”就是“進入茅屋，進入尋常百姓家”的意思。實際上，這是望文生義。據(jù)宋代陳元靚《歲時廣記·卷五》引孫真人《屠蘇飲論》所載，屠蘇酒共用藥八味，亦稱“八神散”，是一種藥酒。同時代的詩人陸游也寫過一首《除夜雪》，其中有“半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符”的詩句，也證明“屠蘇”是一種藥酒，“入屠蘇”應該是“喝屠蘇草浸泡的藥酒”的意思。對于這個詞，筆者進行了特別引導，首先根據(jù)文中注釋告訴學生“屠蘇”指一種藥酒，然后啟發(fā)學生思考詩中為什么用“入屠蘇”而不用“喝藥酒”。學生根據(jù)課前的資料查閱和交流碰撞，找出了原因：一是古詩講求平仄相對，第二句的尾字要押韻，整首詩讀起來才會音韻和諧，朗朗上口;二是元日喝屠蘇酒是古代的一種風俗，“入屠蘇”正是詩人精心煉字的體現(xiàn)。經(jīng)歷了這樣的品讀與思考，學生便感知到了古詩文字運用的妙處。

二、把握“三個步驟”，體悟“文章”之韻

學習古詩，最根本、最簡單的方法，是誦讀。古人作詩重點指向吟誦，他們在吟誦中品味、鑒賞。葉圣陶先生當年曾提出“國文本是讀的學科，學語文應重在‘讀’”的觀點?！读x務教育語文課程標準（2011年版）》（以下簡稱“課標”）針對三個學段提出的古詩教學的關鍵詞也是“誦讀”，“誦讀”是古詩教學的目標，也是方法。古詩教學要讓學生在誦讀中體悟“文章”之韻。具體做法是，把握“三個步驟”：表層誦讀、節(jié)律誦讀和情韻誦讀。

表層誦讀只要求讀準漢字的聲韻調;節(jié)律誦讀是用中性的語調讀出文本的停頓和節(jié)奏，對讀的語氣做出了要求;情韻誦讀則是在節(jié)律誦讀的基礎上增加感情，以傳遞言外之意，表達聲外之情。“三個步驟”與課標要求的“正確、流利、有感情地朗讀課文”形成對應關系。其中，表層誦讀是三年級學生通過看拼音就能達到的要求，可以放手讓學生自學，教師在課堂上檢查朗讀，相機正音即可;節(jié)律誦讀講求規(guī)則和方法，可以指導也需要指導;情韻誦讀則建立在對文本有所領悟的基礎上，主要通過誦讀表現(xiàn)讀者對作者及其作品情感態(tài)度的理解，屬于情動而辭發(fā)，因人而異。做好了前兩步，第三步也就比較容易達成。因此，筆者一般會將指導重點放在節(jié)律誦讀上。

不同的古詩文體有不同的誦讀節(jié)律。教師需根據(jù)具體的古詩內容和篇章特點選擇不同的誦讀風格?！对铡肥且皇灼哐越^句，韻律非常鮮明，是格律詩中典型的“首句仄起入韻”式;其停頓、重音和韻腳都有規(guī)律，通常停頓在第四字后，重音落在第五字上，韻腳在第七字。按照這樣的規(guī)律，筆者先引導學生按“四三”式劃分停頓節(jié)奏，標出重音和韻腳，然后和他們一起合作“接龍讀”，進行節(jié)律誦讀——

師?爆竹聲中——

生?一歲除。

師?春風送暖——

生?入屠蘇。

師?千門萬戶——

生?曈曈日。

師?總把新桃——

生?換舊符。

按照“師四生三”的方式讀完后，我們又嘗試了“生四師三”的讀法。通過這樣富有韻律感的誦讀，學生逐漸掌握了把握古詩誦讀快慢、輕重變化的方法，體會到了古詩特有的平仄交錯的音韻美和抑揚頓挫的節(jié)奏美，逐漸在頭腦中形成了與春節(jié)相關的意境。至此，他們由節(jié)律誦讀自然進入情韻誦讀，讀出了對春節(jié)的喜愛和期盼。

三、聚焦“三個層次”，獲得“文化”體認

課標在“總體目標與內容”中提到，在語文學習過程中“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位”。學習古詩文，最終的落腳點是對文化的傳承與反思。教學中，筆者不斷引導學生深入感受詩歌中豐富的年俗文化，體會古人的美好期盼和追求。

（一）追根溯源，感受文化

《元日》記錄了宋代春節(jié)的三個民俗——燃爆竹、飲屠蘇、換桃符。教學前，筆者先讓學生預習這個單元的“綜合性學習”，了解過節(jié)時間和節(jié)日習俗。教學中，筆者引導學生說說《元日》中三個民俗的文化起源和演變。有了課前預習，學生的交流較為順暢。有的說：“‘燃爆竹’是古人燃燒竹節(jié)，使之爆裂發(fā)出響亮的聲響，以驅趕年獸，祈求平安。發(fā)明了火藥后，爆竹就演變成了鞭炮和煙花。現(xiàn)在人們過年時也會燃放煙花爆竹，但寓意已由之前單純的驅邪求平安變成一種狂歡?！庇械恼f：“詩中之所以講‘飲屠蘇’，是因為正月初一這天，古人要飲屠蘇酒，祈求家人健康平安?，F(xiàn)在親人團圓、親朋聚會也會喝些酒，祈求幸福安康?！庇械恼f：“詩中的‘換桃符’源于古人桃木是‘神木’的說法。古時候，人們會在桃木上面刻上傳說中的上古神仙‘神荼’和‘郁壘’的畫像，懸掛于門旁，以驅鬼避邪。后來桃符上出現(xiàn)了對聯(lián)，逐漸形成了現(xiàn)在的春聯(lián)?，F(xiàn)在，家家戶戶貼春聯(lián)不是為了驅鬼避邪，而是為了營造一種節(jié)日喜慶的氛圍?！蓖ㄟ^這樣的追根溯源、古今對比，學生感受到了《元日》中濃厚的文化氣息，感受到了傳統(tǒng)文化的源遠流長。

（二）想象畫面，豐厚文化

“想象”是課標倡導的詩歌教學的重要方法之一。課堂上，筆者結合課后練習題：“這三首詩分別寫的是哪個傳統(tǒng)節(jié)日？寫出怎樣的節(jié)日情景？”設計題目：“春節(jié)是一個歡樂祥和的節(jié)日，也是一個充滿濃濃文化味的節(jié)日。請同學們再讀讀詩句，看看圖畫（分別出示燃爆竹圖、飲屠蘇酒圖、貼春聯(lián)圖），發(fā)揮想象，結合自己過春節(jié)的生活體驗，將詩中三個流傳至今的風俗各寫成一段話?！?/p>

學生喜歡過春節(jié)，他們興致勃勃地觀察、討論、想象，不一會兒就有了畫面感極強的描述：“四個小孩在放炮仗呢！你們看，一個膽大的小男孩蹲在那里，伸著手臂去點引線。其他三個小孩有的用雙手捂住耳朵，有的驚恐又開心地躲在樹后看?！畣辍亍尽?，爆竹噼里啪啦炸開了花，孩子們心里也樂開了花?！薄斑^年了，在外工作的人都回到家鄉(xiāng)，吃團圓飯、喝喜慶酒是必不可少的。瞧，大家紛紛舉起酒杯，敬酒祝賀，這個說‘祝你身體健康，新年快樂’，那個說‘恭喜發(fā)財，紅包拿來’。人人妙語連珠，個個喜氣洋洋。”“春節(jié)前一天，家家戶戶貼春聯(lián)。我也跟爺爺一起貼春聯(lián)。我們在大門上貼了‘花開富貴，竹報平安’，在廚房門上貼了‘三餐味美，四季安康’……所有的屋門都貼上了，該回家了，爺爺卻說在豬圈墻上也要貼一副春聯(lián)！上面寫著‘豬養(yǎng)千斤，肥積萬擔’?！?/p>

課后練習是課標和編者意圖的集中體現(xiàn)。課堂上，教師引導學生通過想象描寫春節(jié)的情景，既落實了課后練習在課堂上隨堂完成的要求，也讓傳統(tǒng)文化隨著語言實踐活動的開展進入學生視野，豐厚了學生對春節(jié)民俗文化的理解。

（三）鏈接組詩，積淀文化

“教一首，帶一串”是古詩教學不可或缺的方法。一般情況下，教師會循著同作者、同主題、同意象、同題材等方式，選擇兩首或兩首以上的古詩，引領學生走進古詩文化深處，積淀文化。

考慮到古詩《元日》中的傳統(tǒng)文化兼具欣賞性與體驗性，筆者聚焦春節(jié)文化中“發(fā)壓歲錢”這一習俗，鏈接、拓展了清代儀征著名詩人厲惕齋的《壓歲錢》一詩?！扒噱X選就赤繩穿，恰似牟尼頷下懸。待到夜深兒睡熟，阿娘親放枕頭邊”，寥寥幾筆便勾勒出了母親在大年夜給孩子發(fā)壓歲錢的獨特一幕，既明白如話，又感人至深。教學中，筆者讓學生結合課前查閱的資料以及自己的生活經(jīng)驗，說一說壓歲錢的文化內涵和變遷。學生很快就給出了答案：相傳“祟”是古代一種專門捉小孩子的鬼怪，用壓歲錢可以壓住“祟”，因為“歲”和“祟”同音。晚輩得到壓歲錢，就可以平平安安度過一歲?，F(xiàn)在，長輩在過年時仍會給孩子發(fā)壓歲錢，是期待他們平安成長;子女給老人發(fā)壓歲錢，是期盼老人健康長壽;朋友之間也會互發(fā)微信紅包，這是希望對方來年幸福順遂。就這樣，在古詩的低吟淺唱中，在對古今文化的對比中，中華傳統(tǒng)文化的種子逐漸播進了學生的心靈。假以時日，他們都會成為“有根的中國人”。

四、用好“兩個方法”，悟得“文學”之味

古人寫詩多以詩言志，吐露情懷。作為一種文學體裁，古詩可謂字字皆有景，聲聲總關情。要走進詩人的內心世界，感受詩歌情懷，悟得詩歌“文學”之味，用好“知人論世”“關聯(lián)比較”兩個方法是很有必要的。

（一）知人論世

知人論世是悟得古詩“文學”味的常用方法之一。所謂“知人”是指了解作者的經(jīng)歷和創(chuàng)作意圖;“論世”是指了解作者所處的時代背景和作品反

映的社會狀況。在《元日》一詩的教學中，筆者補充介紹了王安石的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作背景，讓學生知道：王安石是宋代著名政治家、改革家、文學家;20歲以前，王安石隨父親游歷各地，了解到民生疾苦，發(fā)愿要多做有益于國計民生的事;49歲時，王安石出任宰相，主張革除舊弊，推行新法，實現(xiàn)國家富強、百姓富裕的夢想?！对铡芬辉娬峭醢彩菹嗤菩行路〞r所寫。從表面上，詩中描寫的是宋代春節(jié)的民俗文化;往深處看，本詩其實表達了詩人對變法成功的期盼和自信。比如，“爆竹聲中一歲除”中的“除”，除去的不僅是舊歲，還有舊法;“春風送暖入屠蘇”中的“春風”，既是自然界的“春風”，也是變法的“春風”;“千門萬戶曈曈日”中的“曈曈日”，既指自然的陽光，也指變法的陽光正照耀著千家萬戶;“總把新桃換舊符”中的“新桃”也指新法，“舊符”又指舊法。用“新法”替換“舊法”，是本詩更深層的“文學”之味。

（二）關聯(lián)比較

關聯(lián)比較也是悟得古詩“文學”味的常用方法之一。優(yōu)秀的古詩都有自己鮮明的特點，同時與其他作品存在著各種聯(lián)系，找出這些聯(lián)系，可以更深地理解古詩的表達特點，同時能以點帶面、觸類旁通，掌握更多相關知識，獲得更多審美體驗。

教學最后，筆者出示表1，提出一個具有挑戰(zhàn)性的問題：“本課三首古詩有何關聯(lián)之處？請同學們課后進一步搜索相關資料，思考這個問題并完成下面的表格?！?/p>

表1中《元日》一列所填內容是課堂學習之后的總結，為學生課后進一步自學其他兩首詩提供了方法和路徑，實現(xiàn)了學法的遷移和運用。通過完善表格，學生不難發(fā)現(xiàn)，不同的節(jié)日有不同的風俗，作者選擇的主要意象不同，表達的情感也不同。學生通過關聯(lián)比較還發(fā)現(xiàn)，詩人所處的時代背景和社會地位等對詩人寫詩立意的影響很大。而且，在關聯(lián)比較的過程中，學生于無形中明白了“選材要為主題服務”的道理，可謂一舉多得。

“四文融合”古詩教學立足學生的古詩閱讀基礎和經(jīng)驗，引導學生多角度進行古詩誦讀與鑒賞。希望這條著眼于語言積累和文化傳承的古詩教學路徑，能夠為古詩教學開啟一片新天地。

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