鐘志農(nóng)

【關(guān)鍵詞】小學(xué)生;社會化發(fā)展;主題

【中圖分類號】G446? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號】1005-6009（2019）24-0033-06

這一期，我們再來談一談小學(xué)生社會化發(fā)展的“三大主題”。所謂社會化發(fā)展，就是指個體在成長過程中，與父母、親友、同伴、教師、群體、社會環(huán)境之間不斷互動，帶來的認(rèn)知、行為、情緒、態(tài)度等方面的連續(xù)性變化與臺階式發(fā)展。兒童的社會化發(fā)展存在“關(guān)鍵期”，或稱“最佳時期”。在整個小學(xué)階段，學(xué)生的社會化發(fā)展面臨著三個最佳時期，要分別圍繞三大主題為其今后的發(fā)展需要打下良好基礎(chǔ)。這三大主題是：培養(yǎng)良好習(xí)慣、學(xué)會人際交往、形塑健康自我。

一、小學(xué)生社會化發(fā)展主題之一：培養(yǎng)良好習(xí)慣

培養(yǎng)良好習(xí)慣的關(guān)鍵期是小學(xué)一二年級。

1.培養(yǎng)良好習(xí)慣的前提是建立“規(guī)則意識”。

培養(yǎng)良好習(xí)慣不能僅僅告訴學(xué)生“可以做什么”和“不可以做什么”，要把目標(biāo)定到樹立規(guī)則意識上，即“允許做的事情才能做，不允許做的事情絕對不能做”，而且要細(xì)化到每一個具體行為中，這就是建立規(guī)則意識。

訓(xùn)練規(guī)則意識可以從最簡單的交通規(guī)則“紅燈停、綠燈行”做起。如：可以設(shè)計(jì)一節(jié)心理輔導(dǎo)課，先在操場上用石灰線畫上“十字路口”，然后讓全班學(xué)生分列在東南西北四個方向，每個人戴上不同的頭飾進(jìn)行角色扮演，有的騎自行車，有的開小汽車，有的騎摩托車，有的就是行人，還有的開大卡車，等等。然后教師一聲哨響，讓各種“交通工具”自行通過十字路口，最后必然會出現(xiàn)“車輛”沖撞、秩序混亂的局面。此時可讓學(xué)生停下來，現(xiàn)場做一個分享，討論一下是什么原因造成的。學(xué)生們會很清楚原因在于沒有紅綠燈、沒有交警指揮。于是，教師找兩個學(xué)生扮演紅“燈綠燈”，再找兩個學(xué)生扮演“交警”，游戲重新開始。在“交警”和“紅綠燈”的指揮下，各種“交通工具”和行人重新通過“十字路口”，此時必定會秩序井然、交通順暢。然后，教師讓學(xué)生們再分享：是什么原因造成的？一年級小學(xué)生都會說是因?yàn)榇蠹易袷亓私煌ㄒ?guī)則。由此再生發(fā)開去，引導(dǎo)學(xué)生了解生活當(dāng)中處處都需要規(guī)則，再通過一些案例分享，讓學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)悟到：生活中人人需要樹立規(guī)則意識。通過這樣的輔導(dǎo)，再輔以多次的訓(xùn)練和強(qiáng)化，小學(xué)生才能逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

總之，學(xué)生良好行為的自動化并不是必然發(fā)生的。事實(shí)上，我們對學(xué)生提出的許多行為要求不僅不是自動化發(fā)生的，而且還有可能與他們的天性相抵觸。所以，若是沒有建立牢固的規(guī)則意識，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣就成了一句空話。

2.培養(yǎng)良好習(xí)慣的路徑是“行為訓(xùn)練”與“行為矯正”。

良好習(xí)慣分為良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣和行為習(xí)慣。良好習(xí)慣的養(yǎng)成是靠行為訓(xùn)練和行為矯正，其理論依據(jù)是行為主義心理學(xué)。行為主義的基本理論假設(shè)認(rèn)為：人的一切行為都是習(xí)得的，好的行為習(xí)慣是后天良好的教育和學(xué)習(xí)養(yǎng)成的，不好的行為習(xí)慣也是后天不良的教育和學(xué)習(xí)養(yǎng)成的。根據(jù)這一假說，行為主義心理學(xué)家斯金納提出了一套行為矯正程序，他稱之為“塑造作用”?！八鲝埾扔^察實(shí)驗(yàn)對象的全部操作性行為，分析哪些是有益的行為，哪些是不良的行為。然后，有目的地獎賞那些需要保留、鞏固的有益行為，忽視或懲罰那些需要棄除的不良行為，結(jié)果，便創(chuàng)造出一種基本上是全新的行為?！盵1]

行為主義可操作的技術(shù)有幾十種，大致可以分為三大類：基本技術(shù)、擴(kuò)展技術(shù)和內(nèi)隱技術(shù)。其中，基本技術(shù)共三種，也是最重要的。第一種是“強(qiáng)化”?！皬?qiáng)化”就是當(dāng)兒童出現(xiàn)一個正向行為的時候，我們就給他一個愉快的刺激，如表揚(yáng)、親吻、擁抱、拍肩等，這些都屬于有愉快體驗(yàn)的反饋刺激，從而使他這個正確的行為愿意繼續(xù)出現(xiàn)。第二種是“懲罰”。即當(dāng)兒童出現(xiàn)不良的行為時，我們就給他一個痛苦的刺激，如批評、懲罰、學(xué)校的紀(jì)律處分、某些家長適度的體罰等，都是一種不愉快的體驗(yàn)，從而使得他那個錯誤的行為習(xí)慣不敢再出現(xiàn)。第三種是“消退”。即當(dāng)兒童用一種不正確的行為方式想要達(dá)到他的某一種目的時，教師和家長對其置之不理，讓他的不良行為方式“無果而終”，從而使這個兒童的不良行為方式因達(dá)不到目的而自動消退。小學(xué)生一般的不良行為習(xí)慣，都可以通過“強(qiáng)化”“懲罰”和“消退”這三種基本技術(shù)的“組合”或者“變式”來加以矯正。

對以上三種行為矯正的基本技術(shù)，我們還可以再稍加組合或變式，形成二三十種行為矯正的擴(kuò)展技術(shù)和內(nèi)隱技術(shù)。擴(kuò)展技術(shù)如：負(fù)強(qiáng)化、理性斥責(zé)、過度補(bǔ)償、隔離、反應(yīng)代價、逐步養(yǎng)成、積極演練、自我控制、行為契約、代幣制、正向注意與系統(tǒng)贊賞等;內(nèi)隱技術(shù)如：放松技術(shù)、系統(tǒng)脫敏、暴露療法等。

3.培養(yǎng)良好習(xí)慣的關(guān)鍵是“正向關(guān)注”與“聚焦改變”。

小學(xué)生的行為問題，基本上可以通過行為訓(xùn)練或行為矯正的方法處理，這里面非常重要的一點(diǎn)是把眼光聚焦于他們的正向行為。要知道，小學(xué)生不是缺少好的行為，而是缺少發(fā)現(xiàn)，特別是缺少及時的、由衷的贊美。教師需要欣賞、鼓勵學(xué)生那些不起眼的好行為和好品質(zhì)，如耐心、誠實(shí)、友善、堅(jiān)持、關(guān)心他人等，不要把小學(xué)生偶爾出現(xiàn)的好的行為，看作是理所當(dāng)然的，因而忽略了贊賞。否則，小學(xué)生良好的行為習(xí)慣很可能會漸漸消失。

這樣一種培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的總原則，筆者將其概括為“正向關(guān)注，放大優(yōu)點(diǎn);發(fā)現(xiàn)例外，及時強(qiáng)化”，核心理念就是“焦點(diǎn)解決、聚焦改變”。

二、小學(xué)生社會化發(fā)展主題之二：學(xué)會人際交往

當(dāng)學(xué)生進(jìn)入到三四年級，特別是進(jìn)入青春期以后，會把朋友關(guān)系逐漸提升到第一位，而把父母跟自己的關(guān)系逐漸降格到第二位甚至第三位。對小學(xué)三四年級學(xué)生人際交往能力的培養(yǎng)，是小學(xué)生社會化發(fā)展的重要主題。

1.學(xué)會人際交往的前提是“觀點(diǎn)采擇”能力。

所謂“觀點(diǎn)采擇”能力，即理解他人的想法與感受的能力，它對于兒童親社會行為和道德推理的發(fā)展十分重要。研究表明，“觀點(diǎn)采擇”能力的出現(xiàn)，是小學(xué)三四年級學(xué)生社會化發(fā)展的標(biāo)志性事件。能夠進(jìn)行“觀點(diǎn)采擇”的兒童，能根據(jù)他人獨(dú)特的背景和特性，來理解不同的人在面臨相同的事情時為何會有不同的想法和感受，這正是兒童與青少年社會化發(fā)展水平的重要標(biāo)志。如果在小學(xué)中段，一個兒童未能很好地發(fā)展出“觀點(diǎn)采擇”能力，要期待他在進(jìn)入中學(xué)階段時能夠具有很好的“移情”能力是很困難的，而這兩種社會化技能對于兒童親社會道德能力的發(fā)展都是最根本的。

這樣看來，是“觀點(diǎn)采擇”能力促進(jìn)了共情，而共情促進(jìn)了親社會行為，親社會行為又促進(jìn)了人際交往。當(dāng)然，“觀點(diǎn)采擇”能力并非一定導(dǎo)向積極的方面，它的發(fā)展只能為兒童更好地理解環(huán)境和他人的需要及情感提供認(rèn)知前提，但如果不能認(rèn)真引導(dǎo)兒童逐步克服皮亞杰所說的“自我中心”意識，“那么他們的親社會行為依舊不能有效地發(fā)展起來?！盵2]298由此可見，三四年級小學(xué)生要學(xué)會人際交往，順其自然地讓他們的“觀點(diǎn)采擇”能力自生自長顯然不行，這就為小學(xué)心理輔導(dǎo)課中人際交往主題的設(shè)計(jì)指明了方向。

2.學(xué)會人際交往的核心是發(fā)展“親社會行為”。

兒童親社會行為的形成主要依靠父母的言傳身教。根據(jù)認(rèn)知社會學(xué)習(xí)理論，兒童通過觀察、模仿親社會行為榜樣獲得親社會的概念和行為?！皩Υ⒆訙厍?、支持、積極的父母通過榜樣作用促進(jìn)了兒童的親社會和利他行為，父母在群體中的親社會表現(xiàn)同樣能夠培養(yǎng)孩子的親社會行為。”[3]

另一方面，在學(xué)校里，特別是在小學(xué)三、四、五年級，要通過心理輔導(dǎo)課對學(xué)生的親社會行為加以積極的引導(dǎo)，幫助學(xué)生在人際交往中處理各種具體矛盾，包括愛護(hù)弱小、互助分享、聽從勸告、換位思考、信守諾言、誠實(shí)不說謊、認(rèn)錯擔(dān)責(zé)任、化解小糾紛、巧拒作業(yè)抄襲、處理同桌矛盾、不叫侮辱性綽號、小團(tuán)隊(duì)合作技巧，等等。無論是班主任還是心理健康教師，在設(shè)計(jì)相關(guān)主題的班會課或心理輔導(dǎo)課時，要非常明確地將主題理念和活動目標(biāo)定位于“親社會行為”，通過整個小學(xué)階段持續(xù)不斷的教育引導(dǎo)，增進(jìn)學(xué)生的親社會行為，進(jìn)而有效地提升學(xué)生的人際交往水平。

3.小學(xué)生人際交往的重點(diǎn)是學(xué)會“同性別同伴交往”。

許多業(yè)內(nèi)同行在策劃小學(xué)生人際交往的主題活動時，首先想到的是異性交往，甚至把許多本來屬于初中生青春期異性交往的話題拿到小學(xué)四五年級來加以展開，這實(shí)在是一種誤解和誤判。固然，現(xiàn)在兒童性早熟的問題日漸凸顯，小學(xué)四五年級的男女學(xué)生相互之間追逐嬉鬧甚至打情罵俏也非罕見，但這些只是性發(fā)育提前的一些衍生現(xiàn)象，并非兒童中期或前青春期的社會化發(fā)展的本來規(guī)律。其實(shí)，小學(xué)階段兒童人際交往的重心大部分集中在同性別交往上。如果對這一年齡特點(diǎn)產(chǎn)生誤讀誤判，必然會帶來教育和心理輔導(dǎo)工作中的偏差。

美國心理學(xué)家沙利文曾經(jīng)說過，一個個體如果在“前青春期”沒有學(xué)會和同性別同伴交往，而進(jìn)入青春期之后，又沒有學(xué)會和異性別同伴交往，那么這個個體在二十歲前后就可能發(fā)展成為“自戀型人格”。沙利文所說的“前青春期”，指的就是進(jìn)入青春期前的一兩年，對許多兒童來講是十二三歲之前的一兩年，那就是四五年級前后。這個階段如果沒有學(xué)會與同性別同伴交往，那么，他（她）就很難融入這個同性別同伴群體當(dāng)中，會被排斥、被拒絕、被邊緣化。筆者在處理中學(xué)生人際交往障礙的案例中屢屢發(fā)現(xiàn)，七年級學(xué)生（13～14歲左右）相當(dāng)普遍的同性別群體（尤其是女生群體）中的相互排斥和攻擊性，其根源大多是在小學(xué)四五年級前后沒有學(xué)會與同性別同伴交往的基本技巧。

當(dāng)前的小學(xué)德育和心理輔導(dǎo)工作中，不少同行受有關(guān)部門推動的“青春期性教育”潮流的影響，加上在許多小學(xué)四、五、六年級中開展的“異性交往輔導(dǎo)”賽課活動的時尚導(dǎo)向，小學(xué)生同伴交往的社會化發(fā)展出現(xiàn)了偏重異性交往的趨勢，這是需要我們冷靜反思的。固然，兒童性發(fā)育提前是一種客觀事實(shí)，某些西方國家早期性教育的經(jīng)驗(yàn)也值得借鑒，但是性發(fā)育提前不能等同于兒童社會化發(fā)展規(guī)律也提前了。人的社會化發(fā)展受到多種因素的綜合影響，其中，皮亞杰提出的認(rèn)知發(fā)展理論中的“形式運(yùn)算階段”的發(fā)展水平，對兒童和青少年的人生觀、世界觀、價值觀的形成起著決定性作用。中學(xué)階段“青春期教育”和“異性交往輔導(dǎo)”的核心問題是性價值觀問題，并非僅僅是性生理知識和異性交往技巧的問題。而正確的性價值觀的形成直接受青少年辯證思維、批判思維發(fā)展水平的左右，這是由年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律決定的，絕不會因?yàn)樾园l(fā)育的提前而跟著提前。正因?yàn)槿绱耍瑢⒊踔须A段的“青春期異性交往”輔導(dǎo)內(nèi)容下放到小學(xué)進(jìn)行，能夠很快見效的恐怕是性生理知識的普及和達(dá)成某些宣傳效應(yīng)，尤其是能激起相當(dāng)數(shù)量青澀小男生的性好奇心，而真正應(yīng)該關(guān)注的性道德、性倫理、性價值觀問題基本上只能做成一兩分火候的“夾生飯”。另一方面，最需要在小學(xué)階段發(fā)展起來的“同性別同伴交往”的技能技巧被嚴(yán)重地忽略了，而這不僅削弱了兒童在進(jìn)入青春期后應(yīng)對同性別群體“排他性”矛盾的能力，更為他們接下來建立健康的異性交往關(guān)系和正向的性價值觀體系設(shè)置了障礙。

當(dāng)然，我們并不籠統(tǒng)反對小學(xué)高年級開展異性交往輔導(dǎo)，但我們主張這種輔導(dǎo)應(yīng)該是有范圍、分步驟、有分寸的：輔導(dǎo)的重點(diǎn)對象應(yīng)該是高年級女生，可依據(jù)她們的性成熟先后分批進(jìn)行;輔導(dǎo)的形式應(yīng)以小團(tuán)體輔導(dǎo)為主;輔導(dǎo)的內(nèi)容要以女性生理教育和女性自我保護(hù)為重點(diǎn)，其他系統(tǒng)的異性交往內(nèi)容可在進(jìn)入初中后有計(jì)劃地全面展開。

三、小學(xué)生社會化發(fā)展主題之三：形塑健康自我

“形塑”是雕塑藝術(shù)的第一步，就是按照預(yù)定的設(shè)計(jì)大體上做出藝術(shù)造型的“毛坯”;在本文中則是一個借喻?！白晕摇笔侵溉说淖晕腋拍?，就是一個人對自己的總體看法，它是人格的核心部分。小學(xué)生社會化發(fā)展的第三大主題，就是要在小學(xué)高年級初步建立起一個健康的自我概念，為其一生人格的發(fā)展奠定牢固的基礎(chǔ)。

1.形塑健康自我的前提是保持一顆“進(jìn)取心”。

埃里克森的人格發(fā)展理論認(rèn)為，6～12歲的心理社會任務(wù)就是形成勤奮感，能不能在長達(dá)6年的時間里始終保持一顆旺盛的進(jìn)取心，是衡量一個小學(xué)生在6年學(xué)習(xí)期間發(fā)展是否正常良好的根本標(biāo)準(zhǔn)。以這樣一個標(biāo)準(zhǔn)來衡量我們今天的小學(xué)教育，的確存在著許多令人擔(dān)憂的弊端。盡管我們早已有了一套科學(xué)和完整的督導(dǎo)評估體系，但在教育實(shí)踐中，大部分的家長和部分教師仍是用分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的主要標(biāo)準(zhǔn)，甚至是唯一標(biāo)準(zhǔn)，從而導(dǎo)致相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生在不同級段一而再、再而三地體驗(yàn)到挫敗感，使他們與生俱來的上進(jìn)心屢挫銳氣。而一旦學(xué)生因?qū)W業(yè)失敗而喪失了進(jìn)取心，健康的自我概念便成了無源之水、無本之木。

正如美國發(fā)展心理學(xué)家丹尼斯·博伊德所說：“許多研究表明，埃里克森有關(guān)學(xué)校經(jīng)歷與能力感產(chǎn)生之間的聯(lián)系的觀點(diǎn)是正確的。大多數(shù)的6～12歲兒童，隨著他們……學(xué)業(yè)任務(wù)上的成功或者失敗而逐漸發(fā)展起了對于他們自己能力的觀點(diǎn)。因此，他們的自我評價與實(shí)際獲得的成就有著很密切的聯(lián)系?！盵4]這樣一個忠告應(yīng)當(dāng)引起廣大小學(xué)教師和家長的高度重視。

2.形塑健康自我的關(guān)鍵是呵護(hù)脆弱的“自尊感”。

自尊是自我中可評估的部分，也是兒童自我評價的結(jié)果，表明了兒童通過與他人進(jìn)行比較而產(chǎn)生的對自身的積極或消極的看法。“自尊心高的兒童對自己的能力滿懷信心，并對自己很滿意;而自尊心低的兒童則認(rèn)為自己能力不足、低人一等?！盵2]138

為什么兒童的自尊感會影響到他的生活態(tài)度和行為方式呢？因?yàn)槿祟愂亲罹呱鐣缘膭游?，沒有什么比自己遭人排斥和拋棄更糟糕、更可怕的了。當(dāng)兒童“發(fā)現(xiàn)自己不受重視和不被接納的征兆，自尊就會下降”[5]，兒童就會加深對自己的負(fù)面認(rèn)識，形成一種固化的負(fù)性自我概念，產(chǎn)生各種負(fù)面的情緒體驗(yàn)，然后直接帶來一系列自我挫敗的行為方式?？梢?，人的自尊感是心理結(jié)構(gòu)中最脆弱、最易被傷害的部分。

自尊感對健康自我形成的影響明顯地表現(xiàn)在少年期。因?yàn)椤霸谏倌觌A段，兒童自我概念的最后演變是觀點(diǎn)采擇：一種站在他人的視角看問題的能力，或者說是像其他人那樣看自己，走出自我的角度，想象自己在其他人面前會是什么樣子。這就是為什么十幾歲的孩子會有一段時間表現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的自我意識，十分關(guān)注自己在他人面前的樣子?！盵6]心理學(xué)的研究告訴我們，在小學(xué)高段，教師和家長在日常教學(xué)和家庭生活中，要高度留意自己的每一句評價性語言給孩子留下的感受，小心謹(jǐn)慎地避免對孩子的自尊心造成傷害，這對他們今后充滿自信地步入青春期乃至一生的人生道路都是影響深遠(yuǎn)的。

3.形塑健康自我的重點(diǎn)是培養(yǎng)個體的“自律自控”。

到了小學(xué)高年級，兒童能否在這一關(guān)鍵期形塑一個健康的自我，主要取決于能否縮小兩個“差距”：一個是“理想我”與“現(xiàn)實(shí)我”的差距，這個差距越小，兒童的自尊感就越強(qiáng)，自我滿意度就越高;另一個是“社會期望值”與“自我表現(xiàn)值”的差距，這個差距越小，兒童的社會適應(yīng)性就越強(qiáng)，社會化程度就越高。

兒童的行為表現(xiàn)能在多大程度上達(dá)到社會期望值，將影響到他們在家里和學(xué)校中的被喜愛、受歡迎程度。但這是一個比較長的發(fā)展過程，必須經(jīng)歷美國心理學(xué)家馬喬里提出的“依從（外部控制）—認(rèn)同（共同控制）—內(nèi)化（內(nèi)部控制）”三個階段。[7]279-280一開始，成人在教育兒童識別“對”與“錯”方面扮演著重要角色，成人為兒童提供他們尚不具備的控制力;但逐漸地，兒童開始認(rèn)同成人對自己的期望，模仿成人的行為模式以獲得成人的喜愛和肯定;“到小學(xué)后期，兒童……無論是在一般環(huán)境下還是特殊環(huán)境下，他們都能夠很好地控制自己的行為”[7]281，他們會“變得更獨(dú)立、并且能夠在沒有別人監(jiān)督的情況下思考和約束自己的行為。如果做到了這一點(diǎn)，兒童就實(shí)現(xiàn)了人生發(fā)展過程中的一個里程碑——自我調(diào)節(jié)”，“最終，兒童可以做到無須他人的指教就進(jìn)行積極的社會交往，……他們能夠抵御誘惑，控制負(fù)面沖動，并且在沒有監(jiān)督的情況下延遲滿足?！盵7]278

馬喬里的上述觀點(diǎn)與皮亞杰提出的兒童道德觀念發(fā)展的三階段理論是不謀而合的。皮亞杰認(rèn)為，7～11歲的兒童處于“道德他律階段”，從11歲開始，兒童進(jìn)入了“道德自律階段”，他們的“道德成熟不僅包括對社會規(guī)則的理解和接受，還包括持有人類關(guān)系應(yīng)該平等互惠的觀點(diǎn)”。[2]275

所以，若想幫助小學(xué)高年級學(xué)生形塑健康自我，“真正需要的是去培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和自我控制能力”[8]，提升他們的自律意識和自我調(diào)節(jié)行為的能力。但是，在現(xiàn)實(shí)教育環(huán)境中，絕大部分的成人（包括家長和教師），都對自己在兒童11歲之前實(shí)施的“他控”“他律”教育和“侵入式支持”方式印象深刻，自認(rèn)為這種嚴(yán)格控制、嚴(yán)厲管教是成功的、有效的，乃至于當(dāng)兒童進(jìn)入小學(xué)高年級之后，依然沒有意識到培養(yǎng)兒童的“自律”精神和“自控”能力的重要性。由此帶來的后果就是：從兒童11歲左右到進(jìn)入青春期之后，成人的“他律”“他控”教育已成“過去時”，而“正在進(jìn)行時”應(yīng)該形成的“自律”“自控”行為方式卻未能形成，于是便出現(xiàn)了社會化發(fā)展關(guān)鍵階段的“成長失控”或所謂的“叛逆”現(xiàn)象。家長和教師為此感到迷惑不解和焦慮不安，而成長中的兒童青少年則倍感憤怒和彷徨迷茫，由此帶來學(xué)生進(jìn)入中學(xué)后的自我同一性混亂和社會適應(yīng)困難，并出現(xiàn)一系列心理和行為問題，個中深層次的原因和教訓(xùn)不可謂不夠深刻。

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