為名逐利 文心難成

汪澳

樹木之堅(jiān)，在于其根之深，根之深，在于其遍及之廣，方可以抗強(qiáng)風(fēng)而存，若水源，養(yǎng)分在其根旁，遇強(qiáng)風(fēng)可知結(jié)果，文與可曾與蘇子相言，以利而逐境。后被其反噬。故以利來促芳草之美，是亦不可行。

秋盛夏，更勝于春，春的嫩葉是給了夏涼爽的基礎(chǔ)，而夏之爽朗卻無秋之充實(shí)。顆粒的收成不是因色澤的鮮艷而沖擊人的視野，也不是因腹得以填足慶幸，是因其過程讓人回味無窮。沒了淚與汗的心痛，而會(huì)存心中的一片天？我于世所存，只為了夢(mèng)成現(xiàn)實(shí)。倘若用金錢而無力地將心中之想辦成，不要說少了雨水之后泥土的濕度，就你所想之念，也必將你放在腳底給磨平。所想之境，勿忘與利相隔，所得之夢(mèng)，才可為你所用。陶淵明的詩品中所透出的與利相隔之境，是我們追求的榜樣。

《文心雕龍》的創(chuàng)作，可謂是文心所成，為君子所想的真正境界。就其所述之大師劉勰而言，他放棄了錦衣繁華的生活，將己關(guān)入寺廟之中，不為了別的，而是為了文心所成，為其所成而避世的態(tài)度，讓人心中激起為夢(mèng)而揚(yáng)帆的行動(dòng)，一生只為芳草之境的態(tài)度而感動(dòng)。文言之語，雖在一瞬之間，可是修養(yǎng)的積淀不是一朝可成的，蘇洵隱于山中修行十年，終成大論《六國論》，倘若蘇公子沉醉于紙醉金迷當(dāng)中，憑他東風(fēng)向東吹，憑它黃河向東流，就無法為己而修成，

以利而逐名者，因其動(dòng)機(jī)不純，少有造詣。就以一則寓言故事所談，烏鴉為了與他人一爭(zhēng)吵，而忘記了口中的肉，此則說明動(dòng)機(jī)不純所害。韓愈筆下《方仲永》可以說得上是一大遺憾，其父為子而尋利的同時(shí)，因其走動(dòng)過于繁多，讓不會(huì)分身術(shù)的方仲永，最終成為眾者中的一員。就談和珅其人，雖所屬八旗子弟，但早年家道中落，年幼父母雙亡，所遇禍患常泛不止，實(shí)為常人所不能忍，然其與歲月相較，以一草鞋之力，追揚(yáng)泥土芳心，幻化成紫宸之虎，威震舊時(shí)羈絆。隨著權(quán)利與欲望疊加到極限，他早己忘記了他的所夢(mèng)，最終因利而毀滅了一生，也讓利成了最大的敗筆。正如文心雕龍里的思想相同，文心所成在己，重在如何避崖岸之險(xiǎn)，時(shí)刻把握利與己相隔，才能御六劍而怡然于四方。

為名逐利，文心難成。