美術(shù)學(xué)習(xí)中的志趣學(xué)習(xí)和價(jià)值定位

劉仔

摘要：藝術(shù)的個(gè)體價(jià)值與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)志趣是在相互聯(lián)系，互相滲透和相互轉(zhuǎn)化中發(fā)揮功能和作用的，傳統(tǒng)的主導(dǎo)價(jià)值觀教育注重價(jià)值的內(nèi)容性和共性，忽略了價(jià)值的特殊性和多樣性，因此在當(dāng)代教育中應(yīng)將傳統(tǒng)的主導(dǎo)價(jià)值觀和志趣學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)結(jié)合起來(lái)。

關(guān)鍵詞：價(jià)值觀；教育；藝術(shù)；社會(huì)

我們所學(xué)的美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)多半會(huì)從事美育教育，這是人類(lèi)重要的文化教育活動(dòng)之一，作為一門(mén)重要的學(xué)科藝術(shù)教育，以其獨(dú)特的方式發(fā)展，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)文明的進(jìn)步。在現(xiàn)行的藝術(shù)教育體制中藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)與藝術(shù)技能、傳授主要是由專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)院校承擔(dān)的，那么當(dāng)前藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的價(jià)值取向與學(xué)習(xí)情況怎樣呢？以下是我的一些觀點(diǎn)。

一、藝術(shù)教育個(gè)人審美與社會(huì)價(jià)值的定位

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)藝術(shù)審美的價(jià)值定位還不夠全面，這將阻礙著人們素質(zhì)的發(fā)展，如果自身都沒(méi)有形成正確的藝術(shù)審美價(jià)值取向，又怎能承擔(dān)教育人的重?fù)?dān)，這關(guān)系到全民素質(zhì)的提高，它將阻礙社會(huì)向前發(fā)展的腳步，因此，加強(qiáng)藝術(shù)審美教育刻不容緩。

美在現(xiàn)實(shí)生活中以各種形式存在，它可以歸納為社會(huì)美，自然美，形式美，藝術(shù)美等。它們共同構(gòu)成了個(gè)體審美價(jià)值和社會(huì)審美價(jià)值。它們由人的自由創(chuàng)作創(chuàng)造的形態(tài)體現(xiàn)出來(lái)。給人以視覺(jué)的美感和心靈的愉悅。

二、關(guān)于美術(shù)志趣的學(xué)習(xí)

美術(shù)是一門(mén)藝術(shù)，包括繪畫(huà)，工藝，建筑與雕塑等。美術(shù)教育作為學(xué)校教育的一部分。是素質(zhì)教育的重要載體，更是提高學(xué)生審美素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。學(xué)生們上美術(shù)課更多關(guān)注的是美術(shù)教學(xué)中的繪畫(huà)、工藝制作等動(dòng)手能力的學(xué)習(xí)。而對(duì)純理論的美術(shù)欣賞內(nèi)容的學(xué)習(xí)卻缺乏足夠的耐心和興趣，何為“欣賞”，它是在接受藝術(shù)的過(guò)程中感情產(chǎn)生共鳴，所領(lǐng)受的不同深度的反應(yīng)，以及藝術(shù)作品中經(jīng)過(guò)玩味、領(lǐng)略、產(chǎn)生喜悅、愛(ài)戴之情。志趣是能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性的重要的心理動(dòng)力，是創(chuàng)造的動(dòng)力。有了興趣，學(xué)生才能對(duì)美術(shù)活動(dòng)感到愉快和充滿(mǎn)好奇，化被動(dòng)為主動(dòng)，有效的激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與求知欲，使認(rèn)識(shí)能力和表現(xiàn)能力得到提高。人的興趣的發(fā)展一般要經(jīng)過(guò)有趣，樂(lè)趣和志趣三個(gè)階段。有趣是興趣發(fā)展的低級(jí)水平，它往往是由某些外在的新異現(xiàn)象所吸引而產(chǎn)生的直接興趣，樂(lè)趣是興趣發(fā)展的中級(jí)水平，它是在樂(lè)趣的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。而我們要做的就是把美術(shù)的學(xué)習(xí)變成長(zhǎng)久的志趣激發(fā)他們走向成功。美術(shù)是一門(mén)與生活聯(lián)系十分密切的學(xué)科，生活處處有美術(shù)，美術(shù)教學(xué)要貼近生活，開(kāi)放美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的空間，引導(dǎo)我們生活中認(rèn)識(shí)美術(shù)，走美術(shù)世界，這樣才能感受到美的真意，才能真正熱愛(ài)美術(shù)，學(xué)會(huì)從生活中發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美。

三、關(guān)于何為美學(xué)何為美

談到美學(xué)，不得不談到美，因?yàn)檫@一系列在藝術(shù)中占有一席之地，有著舉足輕重的地位，且都有一個(gè)永恒不變的話(huà)題，那就是美。

美是什么呢？自古今中外，對(duì)于美的闡述種種，我以為還與一個(gè)人的審美觀念有很大程度的關(guān)系，包括一個(gè)人的學(xué)識(shí)，人生閱歷，社會(huì)變遷等等，那總得給每一個(gè)綜合的定義。許慎《說(shuō)文解字》云：“羊大為美”意為其羊肥肉多，豐腴謂之美。“美——甘也”意為狗嘴里銜一根骨頭謂之美哉！你看這都帶有感知覺(jué)之意，狗本能崇拜骨頭就似蜘蛛能織出高精度的幾何圖形網(wǎng)，蜂蜜能造出精致的蜂房從而使許多的建筑師都感到慚愧，那只是一種本能，而不是智慧所致。當(dāng)今關(guān)于“美”她還具有一定的參照系，這參照系實(shí)質(zhì)上又來(lái)自于人的潛意識(shí)里。類(lèi)人猿從直立行走到智人，這一過(guò)程中很大程度上就萌芽原始的美，換而言之就是由有感所產(chǎn)生，他們?cè)谠缙诘纳钌a(chǎn)中實(shí)踐中，實(shí)踐了而后用藤條把樹(shù)葉串在一起綁在身上，一方面是為了起著保護(hù)身體，同時(shí)又可以給人以保暖，另一方面則是起著遮羞，從而折射出來(lái)一種新的門(mén)類(lèi)——美。很大程度上講，美則是由物質(zhì)的過(guò)剩派生出來(lái)的。早期人類(lèi)還懂得用貝殼、骨針等等做裝飾品。這樣一來(lái)就使得精神上有所寄托，正如古語(yǔ)里邊的“美，甘也！”這種精神消費(fèi)與當(dāng)時(shí)的物質(zhì)并蒂，可謂多管齊下。既然美，人間有之，不言而喻，就會(huì)派生出“美學(xué)”這樣的頗具文化高度的名詞來(lái)。南京大學(xué)哲學(xué)系教授周憲曾為“美學(xué)”這樣定義：“美學(xué)就是一道道漂亮的風(fēng)景”，可謂高度概括、言簡(jiǎn)易賅，理解和遐想起來(lái)讓人賞心悅目，其樂(lè)無(wú)窮。

四、美術(shù)專(zhuān)業(yè)教師的價(jià)值定位

一般懂得美學(xué)理論，并得到美學(xué)陶冶的人都會(huì)養(yǎng)成一種高尚活潑的人生觀。若細(xì)微區(qū)別美術(shù)的價(jià)值，可得五項(xiàng)：1、復(fù)雜而又統(tǒng)一，美術(shù)復(fù)雜做其內(nèi)容，統(tǒng)一做其形式。2、改造自然，美術(shù)的價(jià)值不是模仿價(jià)值，而是改造自然。3、感情的具體表現(xiàn)，作者的感情借美術(shù)可以完全表現(xiàn)。4、提起研究科學(xué)的興味美術(shù)與科學(xué)有密切的關(guān)系，留心美術(shù)的人可以因起其關(guān)聯(lián)的地方去從事科學(xué)研究。5、代替宗教美術(shù)與宗教同立于感情的基礎(chǔ)上，人生是難免于憂(yōu)患的，心有所寄，則憂(yōu)患消除。

藝術(shù)創(chuàng)新是藝術(shù)的生命之源，這是我們?cè)诿佬g(shù)教育本質(zhì)中皆先要接觸到的重要命題。藝術(shù)創(chuàng)造是一切藝術(shù)作品的生命之源，一切藝術(shù)觀察方法和表現(xiàn)方法都來(lái)自于前人的總結(jié)。創(chuàng)作是在借鑒實(shí)踐，繼承前輩大師的優(yōu)秀文化的同時(shí)做好消化的準(zhǔn)備，力求融會(huì)貫通。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天 ，創(chuàng)新精神是社會(huì)最重要的心理品質(zhì)之一。全球知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，在現(xiàn)代美術(shù)教育中引發(fā)了一場(chǎng)重大革命?；仡櫭佬g(shù)的發(fā)展歷程，我們從中發(fā)現(xiàn)，美術(shù)發(fā)展史就是美術(shù)創(chuàng)新史。美術(shù)創(chuàng)新對(duì)現(xiàn)代美術(shù)教育有很好的啟示作用。

五、水彩教學(xué)的部分觀點(diǎn)

水彩畫(huà)以其獨(dú)有的透明，清澈的特質(zhì)，不以厚涂而且卻能追求空閑、質(zhì)、量和繪畫(huà)上幻化的語(yǔ)言和節(jié)奏，使其能問(wèn)鼎、深入現(xiàn)代畫(huà)的領(lǐng)域中。是現(xiàn)代繪畫(huà)中一項(xiàng)重要的表現(xiàn)媒介。我不贊同水彩畫(huà)只能停在藝術(shù)的表面之說(shuō)。藝術(shù)的高低不是取決于素材的類(lèi)別，而是關(guān)系與其藝術(shù)修養(yǎng)的廣狹，優(yōu)劣，也仰賴(lài)表現(xiàn)的方法，角度的差異而分野?，F(xiàn)代水彩畫(huà)也因此而獲致自由自在的多樣性，或含啟發(fā)性、發(fā)展性。

小結(jié)：

中國(guó)藝術(shù)教育的改革發(fā)展正在被越來(lái)越多的人所關(guān)注，人們也提出了種種改革的設(shè)想和建議，無(wú)論如何發(fā)展，將來(lái)的中國(guó)藝術(shù)教育將是一種普遍的文化教育。

參考文獻(xiàn)：

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