孔子的師生觀對(duì)當(dāng)代構(gòu)建師生關(guān)系的啟示

摘要：良好的師生關(guān)系是當(dāng)代教學(xué)活動(dòng)中最基本的人際關(guān)系，是保證教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)和前提。本文主要通過(guò)對(duì)孔子的師生觀念研究，尋找其對(duì)于當(dāng)代師生關(guān)系構(gòu)建的啟示和借鑒作用。

關(guān)鍵詞：孔子;師生觀;教師

孔子作為偉大的思想家和教育家，對(duì)我國(guó)古代的教育事業(yè)做出了杰出的貢獻(xiàn)?？鬃又鲝?jiān)诮虒W(xué)過(guò)程中，師生之間應(yīng)處于平等地位，他與學(xué)生的這種相處方式非常值得當(dāng)代的教師學(xué)習(xí)。俄國(guó)教育家烏申斯基也說(shuō)，“教師個(gè)人對(duì)青年人的心靈的影響所產(chǎn)生的教育力量，無(wú)論什么樣的教科書，無(wú)論什么樣的思潮，無(wú)論什么樣的獎(jiǎng)懲制度都是代替不了的”。①而孔子的師生觀對(duì)于當(dāng)代教師在師生關(guān)系的構(gòu)建方面則具有十分重要的啟示。

一、孔子的師生觀

一視同仁，平等相待。孔子的弟子眾多，既有來(lái)自于貴族的南宮敬叔、孟懿子，也有出身貧窮的子路、顏淵等人，有小他四歲的秦商，也有小他五十六歲的子期，并且這些人來(lái)自不同的國(guó)家?？鬃訉?duì)這些學(xué)生，都能按照“君子周而不比，小人比而不周”的原則，不歧視、不偏愛(ài)?？鬃訉?duì)待自己的弟子也從不因自己的喜惡、親疏而有所分別。如陳亢?jiǎn)柨鬃拥膬鹤硬~是否在老師那里得到特別的指導(dǎo)？伯魚說(shuō)：“沒(méi)有。有一天我從庭院走過(guò)，父親問(wèn)我：‘學(xué)《詩(shī)》了嗎？’我說(shuō)：‘沒(méi)有’，他便說(shuō)：‘不學(xué)《詩(shī)》，就不會(huì)使言語(yǔ)典雅，’我回來(lái)便學(xué)《詩(shī)》了。又一次，我走過(guò)庭院，父親又問(wèn)我：‘學(xué)《禮》了嗎？’我說(shuō)：‘沒(méi)有?！f(shuō)：‘不學(xué)《禮》，就不懂得立身處地的準(zhǔn)則’我回來(lái)便學(xué)禮了。我私下里就聽(tīng)過(guò)這兩次教導(dǎo)?！蓖ㄟ^(guò)與伯魚的談話，陳亢明白一個(gè)道理：正人君子對(duì)自己的兒子也不偏私?？鬃诱嬲淖龅狡降鹊膶?duì)待學(xué)生這也是孔子與其弟子之間良好師生關(guān)系形成的重要因素。

學(xué)而不厭，誨人不倦?？鬃邮且愿呱械钠返潞蛷V博的學(xué)問(wèn)贏得弟子們尊敬的?？鬃右簧趭^好學(xué)，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”孔子這種孜孜以求的精神深深影響著學(xué)生。在教學(xué)上，孔子不只以學(xué)識(shí)使學(xué)生們折服，而且對(duì)教育事業(yè)充滿熱愛(ài)，孔子曾說(shuō)過(guò)：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！边@種淵博忠誨的精神讓學(xué)生對(duì)孔子有無(wú)限的敬意，也是構(gòu)成良好的師生關(guān)系的基礎(chǔ)。

尊師愛(ài)生，親密無(wú)間。子曰：“二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。”孔子說(shuō)，你以為我對(duì)你們有所隱瞞嗎？我對(duì)你們是沒(méi)有一點(diǎn)隱瞞的。這也看出孔子對(duì)待學(xué)生是無(wú)私的全身心的付出的。當(dāng)伯牛生病時(shí)，孔子去探望，握著他的手，發(fā)出“斯人也而有斯疾也！”的無(wú)奈感嘆，當(dāng)顏淵死時(shí)，孔子痛苦哭泣不能停止，并發(fā)出“噫！天喪與！天喪與！”的吶喊。這都充分說(shuō)明孔子真心的愛(ài)護(hù)他的學(xué)生。

為人師表、以身作則?？鬃硬粌H是在生活與學(xué)習(xí)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)心，而且注重用自己的行動(dòng)來(lái)給學(xué)生樹立榜樣。子曰：“其身正，不令則行，其身不正，雖令不從?！庇衷唬骸捌堈渖硪樱趶恼鹾斡?？不能正其身，如正人何？”孔子主張教師對(duì)學(xué)生的榜樣示范的作用，用自己的言語(yǔ)去熏陶學(xué)生、用行動(dòng)去做表率，既要言傳也要身教。

愛(ài)即為知之、贊之、責(zé)之、促之。知之就是了解學(xué)生，孔子對(duì)其弟子的性格、能力、思想等都了解的非常透徹。在《庸也篇》中，子曰：“由也果，賜也達(dá)、求也藝”，《先進(jìn)篇》中，“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭”等。贊之就是適當(dāng)?shù)膶?duì)學(xué)生進(jìn)行稱贊和表?yè)P(yáng)。如孔子稱贊顏回“退而省其私，亦足以發(fā)”，認(rèn)為顏回雖不輕易發(fā)表自己的見(jiàn)解，但是對(duì)知識(shí)能夠有深切的體會(huì);稱贊宓子賤為君子，認(rèn)為其有良好的道德品質(zhì)。責(zé)之就是對(duì)學(xué)生有客觀的評(píng)價(jià)，督促學(xué)生的發(fā)展，當(dāng)冉求幫助季孫氏對(duì)百姓進(jìn)行殘酷剝削進(jìn)行斂財(cái)時(shí)，孔子曰：“非吾徒也?！贝僦褪窍嗷ゴ龠M(jìn)，教學(xué)相長(zhǎng)?？鬃诱J(rèn)為“當(dāng)仁不讓于師”，就是說(shuō)：在真理面前，對(duì)老師也不必退步。

二、孔子的師生觀對(duì)當(dāng)代教師的啟示

以生為本。首先要關(guān)心熱愛(ài)學(xué)生。理解與熱愛(ài)學(xué)生是解決師生關(guān)系的一種良藥，所以這也是要求教師對(duì)待學(xué)生不因成績(jī)的好壞而有區(qū)別。其次，要深入了解學(xué)生。俄國(guó)著名教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“如果教育學(xué)希望一切方面去教育人，那么他就必須也從一切方面去了解人?！睂?duì)學(xué)生有深入的了解，才能更好的對(duì)他們進(jìn)行良好的指導(dǎo)。再次，要與學(xué)生平等的交流。作為教師不要樹立權(quán)威，要發(fā)揮學(xué)生的主體性，與學(xué)生進(jìn)行平等的交流。這樣更有利于構(gòu)建亦師亦友的師生關(guān)系。

提高自己的學(xué)科素養(yǎng)與職業(yè)素養(yǎng)。教師要有淵博的知識(shí)，正所謂“給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”，并且隨著信息高速的發(fā)展，僅僅滿足于原有的“陳年舊水”而不及時(shí)把自己原有的“一桶水”換成“優(yōu)質(zhì)的礦泉水”和“活水”是行不通的。所以良好師生關(guān)系的構(gòu)建也需要教師有淵博的知識(shí)和終身學(xué)習(xí)的觀念，才能更好的形成融洽的師生關(guān)系。

采用良好的教學(xué)藝術(shù)與方法。掌握欣賞與批評(píng)相宜的藝術(shù)。批評(píng)與表?yè)P(yáng)都是促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步的手段之一，適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)是對(duì)學(xué)生的一種鼓勵(lì)，而客觀的批評(píng)也會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生激勵(lì)的作用，所以老師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行鼓勵(lì)，但對(duì)其錯(cuò)誤的行為也要適當(dāng)?shù)呐u(píng)，把贊揚(yáng)與批評(píng)兩者很好的進(jìn)行結(jié)合。

懂得民主和諧與教學(xué)相長(zhǎng)的藝術(shù)。民主和諧是當(dāng)代師生關(guān)系的重要標(biāo)志，師生之間只有民主的雙向交流，才能有利于啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花。所以在教學(xué)上教師應(yīng)尊重學(xué)生發(fā)表的不同意見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的探究與之一的精神。教師應(yīng)放低姿態(tài)，不再?gòu)?qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)”，教師應(yīng)以民主的態(tài)度，多聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)。這樣就會(huì)有利于師生共同的成長(zhǎng)進(jìn)步，也有利于師生關(guān)系的融洽。

善于采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。在教學(xué)中教師要善于對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教，這樣能夠讓學(xué)生更好的發(fā)揮自己的個(gè)性與特長(zhǎng)。也要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)，通過(guò)引導(dǎo)讓學(xué)生能夠獨(dú)立思考，真正的實(shí)現(xiàn)思維與思維的碰撞。教師在講授過(guò)程中要學(xué)會(huì)循循善誘，一步一步的帶領(lǐng)學(xué)生去探知。

總之，良好師生關(guān)系的構(gòu)建對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提高、學(xué)生的發(fā)展和班級(jí)的融洽都有重要的作用，而作為傳道、授業(yè)，解惑者的教師在其中起著至關(guān)重要的作用。教師應(yīng)該汲取孔子師生觀中的精華，以學(xué)生為主體，教師作為引導(dǎo)者了解、尊重與愛(ài)護(hù)學(xué)生，提高自身的素養(yǎng)，多與學(xué)生進(jìn)行民主平等的交流，嚴(yán)慈相濟(jì)，共同構(gòu)建亦師亦友的良好的師生關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]恩格斯.費(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)[M].北京：人民教育出版社，1956：72.

[2]孔慧云.孔門師生關(guān)系及對(duì)現(xiàn)代教師素質(zhì)培養(yǎng)的啟示[J].錦州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1997（3）：66.

[3]匡亞明.孔子評(píng)傳[M].濟(jì)南：齊魯書社，1985：306.

[4]駱承烈，楷木：孔子論學(xué)[M].北京：新華出版社，1992：183-207.

[5]萬(wàn)瑩，饒武元.孔子師生觀與和諧師生關(guān)系的構(gòu)建[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2010（8）：95-97.

[6]楊伯峻.論語(yǔ)譯注[M].北京：中華書局，1980.

作者簡(jiǎn)介：亢艷春（1995—），女，漢族，內(nèi)蒙古通遼市科爾沁左翼后旗人，研究生，歷史學(xué)碩士，單位：東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院學(xué)科教學(xué)（歷史）專業(yè)，研究方向：不區(qū)分研究方向。