從《夜行實(shí)錄》看現(xiàn)代都市傳說產(chǎn)生和流傳的自然與文化語境

高路

現(xiàn)代都市傳說的產(chǎn)生與流傳一直都是民俗學(xué)和人類學(xué)研究的一個(gè)課題。而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨也為現(xiàn)代都市傳說不斷更新傳播提供了牢固的媒介。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展與現(xiàn)代都市傳說有不可割裂的聯(lián)系，研究其產(chǎn)生和流傳的自然與文化語境也就成為人們透過都市傳說去認(rèn)識(shí)和了解當(dāng)今城市社會(huì)文化心理構(gòu)建和發(fā)展的一扇窗戶。

神話與傳說一向是人類學(xué)領(lǐng)域研究人類社會(huì)誕生與發(fā)展的重要參照。而人類文化傳播中敘事結(jié)構(gòu)的發(fā)展也無處不體現(xiàn)著神話傳說的影響。英國著名人類學(xué)家弗雷澤在他的著作《金枝》中詳盡地探討了古老民間神話和習(xí)俗對(duì)塑造一個(gè)民族乃至整個(gè)人類族群的宗教信仰、價(jià)值取向、原始藝術(shù)等精神狀態(tài)的巨大作用。人類不同時(shí)期的社會(huì)生活無處不體現(xiàn)著古老神話習(xí)俗的精神意象，所以從古至今，人類潛意識(shí)的傳承過程中總會(huì)出現(xiàn)某些具有相似性的思想和價(jià)值指向。直到今天，無論是在科技方面還是在多元化的信息流通渠道中，都市的快速發(fā)展都還在為某些古老而牢固的神話和傳說敘事結(jié)構(gòu)提供成長的土壤，結(jié)合現(xiàn)代都市社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，這些神話傳說的敘事結(jié)構(gòu)也得到了不斷重新渲染。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也就成為現(xiàn)代都市傳說植根的沃土，而其中某些得到大眾認(rèn)可并廣為流傳的敘事作品也會(huì)延伸到傳統(tǒng)媒體中，形成文本得以出版。都市傳說集《夜行實(shí)錄》就是其中的代表。

一、現(xiàn)代都市傳說的產(chǎn)生與傳播離不開網(wǎng)絡(luò)世界的自然語境

這里所說的網(wǎng)絡(luò)自然語境不僅包括電腦終端上的網(wǎng)絡(luò)世界，也指目前覆蓋范圍更廣的手機(jī)終端上的網(wǎng)絡(luò)世界?！兑剐袑?shí)錄》這一文本最早出現(xiàn)在手機(jī)微信公眾號(hào)“魔宙”的推送文章中，作者徐浪以連載更新、每篇一個(gè)故事的方式定期發(fā)表文章面向所有微信用戶讀者。文章發(fā)表后很快受到讀者的關(guān)注和喜歡。其主要原因就是文章敘事緊緊結(jié)合當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，而又引入了都市傳說的敘事結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)為敘事主體親身經(jīng)歷的情節(jié)表達(dá)方式，所以讓讀者產(chǎn)生身臨其境的閱讀體驗(yàn)。這也是現(xiàn)代都市傳說能夠在都市生存環(huán)境中廣為流傳的原因。網(wǎng)絡(luò)世界本身不僅是取代傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介的新型媒介，更重要的是網(wǎng)絡(luò)空間的特殊性使網(wǎng)絡(luò)世界形成了其特有的敘事氛圍和敘事手段。就算轉(zhuǎn)移到紙質(zhì)文本的媒介上，這一特別氛圍依然存在。

相對(duì)于紙質(zhì)媒介來說，網(wǎng)絡(luò)空間自由度和不固定性都為都市傳說類型的文本添加上了頗具神秘色彩的外衣，也讓人產(chǎn)生一種窺探式的閱讀快感。不少在傳統(tǒng)媒介中只是作為新聞素材或者小道消息的信息都可以在網(wǎng)絡(luò)世界里得到更大程度的延伸。比如，經(jīng)典的關(guān)于“割腎”的犯罪新聞報(bào)道在網(wǎng)絡(luò)世界的敘事發(fā)展中就會(huì)衍生出無數(shù)個(gè)結(jié)合人們生活實(shí)際環(huán)境的故事。其中，獵奇式的神秘感和帶有現(xiàn)實(shí)教導(dǎo)意味的啟示性都會(huì)讓讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的閱讀快感。如果沒有網(wǎng)絡(luò)空間的這些特性，都市傳說的產(chǎn)生和傳播都將大打折扣。

二、現(xiàn)代都市傳說必須結(jié)合亞文化語境的敘事才能得以傳播

現(xiàn)代都市文化的多元狀態(tài)是由信息傳播的多元渠道決定的。每一種信息渠道的接受者都有可能成為一種亞文化的族群的一員?！兑剐袑?shí)錄》中講到的每一個(gè)故事背后都有著一個(gè)與現(xiàn)代社會(huì)存在并具備一定普遍性的亞文化族群，如蟻居人群、邪教信徒、性工作者和吸毒人群等。而因?yàn)閬單幕迦旱奶厥馕幕瘜傩裕渑c社會(huì)環(huán)境中的某些特定現(xiàn)象保持著直接或間接的聯(lián)系，這就為都市傳說的產(chǎn)生提供了可以構(gòu)建情節(jié)來源的溫床。都市傳說能夠在現(xiàn)代城市社會(huì)中流傳甚廣，原因之一是其滿足了大部分閱讀者的窺探式心理需求。那么能夠引起窺探欲的對(duì)象都是在大多數(shù)人的平常生活中不易體驗(yàn)到的文化類型。正是因?yàn)槿绱?，都市傳說能夠在當(dāng)今社會(huì)生活中保持較高的接受程度，并且不斷更新，發(fā)展出多個(gè)情節(jié)版本。事實(shí)上，都市傳說也存在于古代社會(huì)中，尤其是城市文化較發(fā)達(dá)的時(shí)代。但是，主流文化具有壓倒性優(yōu)勢，加上君主專制思想根深蒂固，亞文化的產(chǎn)生和發(fā)展始終處于較微弱的狀態(tài)，所以其都市傳說的豐富性不如現(xiàn)代社會(huì)。

三、現(xiàn)代都市傳說折射出城市發(fā)展中邊緣化地域和文化族群的生存狀態(tài)

從上面兩點(diǎn)可以看出，網(wǎng)絡(luò)社交渠道和亞文化人群的文化特點(diǎn)構(gòu)成了現(xiàn)代都市傳說產(chǎn)生和流傳的主要結(jié)構(gòu)。而都市傳說的敘事特點(diǎn)又著力于表現(xiàn)非主流人群和文化的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，以形成吸引大部分讀者的神秘性和窺探性閱讀體驗(yàn)，這就使得不少現(xiàn)代都市傳說的敘事結(jié)構(gòu)折射出城市發(fā)展中的邊緣化地域和文化族群的生存狀態(tài)。譬如，在諸多的現(xiàn)代都市傳說中，故事都發(fā)生在城市郊區(qū)的荒僻地帶?！兑剐袑?shí)錄》中的故事背景也常常設(shè)置為城市近郊或者人口狀況復(fù)雜的城中村。其敘事中所涉及的關(guān)鍵性情節(jié)時(shí)間也常常發(fā)生于人流量較少的夜晚乃至午夜。再如，著名美國民俗學(xué)家布魯范德提到的美國流傳甚廣的“車頂?shù)牟凉温暋钡榷际袀髡f，基本都發(fā)生于人煙稀少的郊外或者荒郊野嶺。當(dāng)然，其反映折射出來的也是城市或者某個(gè)人口聚集之地中存在的現(xiàn)實(shí)問題，也就是某些邊緣族群的生存狀態(tài)。從公益的角度而言，都市傳說也在某種程度上起到了促使大眾關(guān)注弱勢人群和某些不良社會(huì)現(xiàn)象的作用。當(dāng)然，其廣為流傳卻不一定是以公益為目的的，這或許也算是現(xiàn)代都市傳說的一個(gè)積極的副作用吧！

四、多元文化架構(gòu)為都市傳說構(gòu)建開放性的傳播語境

對(duì)于由網(wǎng)絡(luò)世界和不同文化族群組成的文化架構(gòu)來說，一個(gè)擁有相對(duì)固定敘事結(jié)構(gòu)的都市傳說往往會(huì)為其添加上許許多多不同的可變式敘事內(nèi)容。根據(jù)講述者的年齡、文化水平、價(jià)值理念等的不同，這些可變式的敘事內(nèi)容也會(huì)有很大不同。例如，涉及城市居民生活安全的各種傳言都可能被加工成都市傳說式的傳播內(nèi)容，曾經(jīng)非常有名的涉及食品安全問題的“快餐店的雞翅”“用避孕藥喂養(yǎng)的黃鱔”等流傳甚廣的傳言，在不同文化族群也會(huì)演化出不同的都市傳說可變式敘事內(nèi)容。年輕人的文化族群可能會(huì)演化出生動(dòng)形象的傳說細(xì)節(jié)化內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)空間傳播，以引起同族群文化中其他人的好奇式關(guān)注。年齡較大的中老年人則會(huì)在網(wǎng)絡(luò)空間或者口述方式加入很多“權(quán)威性”信息，諸如政府出臺(tái)通知、權(quán)威新聞報(bào)道、身邊親戚朋友的真實(shí)經(jīng)歷等，以加強(qiáng)傳說的真實(shí)性而起到嚴(yán)厲的告誡式傳播效果。正是因?yàn)槎际袀髡f本身具有的穩(wěn)定性和可變性雙敘事元素，所以多元文化架構(gòu)下的敘事結(jié)構(gòu)為都市傳說的傳播提供了開放式的語境，不再只針對(duì)某些人、某些地方甚至某些事件，其都可以在開放式的語境中得以變化或延伸。

五、結(jié)語

現(xiàn)代都市傳說的產(chǎn)生與流傳從一部網(wǎng)絡(luò)都市傳說的創(chuàng)作與傳播就可以清晰地看出其存在的自然和文化語境，隨著社會(huì)的不斷變化，都市傳說的模板也處在不斷更新變化中，但其植根于社會(huì)文化和人類獵奇心理的屬性是不會(huì)變化的，它是社會(huì)與人性的共同產(chǎn)物。由此可以看出，其折射出來的正是生活于當(dāng)下社會(huì)的人們真實(shí)的欲望與抉擇?，F(xiàn)代都市傳說研究不僅可以從民俗學(xué)的角度了解現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下的民間文化發(fā)展，也可以從社會(huì)學(xué)的角度了解都市文化環(huán)境中存在的諸多民生問題、生存困境等現(xiàn)實(shí)矛盾，為解決國家社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的具體問題提供可參考的藍(lán)本。

（四川大學(xué)錦城學(xué)院）