淮河流域河南民歌音樂特征與文化成因探討

淮河流域河南民歌是河南民間藝術(shù)的重要組成部分，風(fēng)俗民情別具一格?；春恿饔蛏嫌蔚貐^(qū)地理位置特殊，與周邊地區(qū)的文化存在較為緊密的聯(lián)系，因此，淮河流域河南民歌表現(xiàn)出極為顯著的根源性、融合性、多元性和過渡性。本文分析了淮河流域河南民歌的音樂特征，結(jié)合相關(guān)資料，探究其文化成因。

一、淮河流域河南民歌的音樂特征

（一）多元化的風(fēng)格

民歌本身便受地理環(huán)境的影響，淮河流域河南民歌是一種傳統(tǒng)民俗文化，也是淮河流域地域文化的物化成果，其中包含當(dāng)?shù)貏趧尤嗣竦纳盍?xí)慣、習(xí)俗和語言特征等元素。作為一種地域文化，民歌本身具有較大的差異，不同地區(qū)的民歌表現(xiàn)出不同的風(fēng)格。由于人們生活習(xí)慣的不同，同一地區(qū)的民歌也會表現(xiàn)出不同的風(fēng)格。據(jù)調(diào)查，淮河流域河南民歌共表現(xiàn)出11種風(fēng)格。以鄭州為例，鄭州民歌以小調(diào)、登歌、號子和經(jīng)哥等為主，表現(xiàn)出柔和優(yōu)美、平穩(wěn)流暢的風(fēng)格;商丘民歌以叫賣歌、兒歌、宗教歌曲、登歌、號子和小調(diào)等為主，表現(xiàn)出樸素醇厚、熱烈歡快的風(fēng)格;駐馬店民歌以風(fēng)俗歌、叫賣掉、登歌、田歌和小調(diào)等為主，表現(xiàn)出樸實真切、委婉流暢的風(fēng)格。這些都是淮河流域河南民歌的風(fēng)格。

（二）表現(xiàn)出較強(qiáng)的時代性

受政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、地理和社會環(huán)境等多重因素的影響，淮河流域河南民歌表現(xiàn)出較為豐富的內(nèi)涵，能夠真實地反映出時代發(fā)展脈絡(luò)和社會變遷軌跡，能夠真實地反映人民群眾的生活。例如，《送郎參軍》《招歌》《土地革命歌》等反映出統(tǒng)治階級對于勞動人民的剝削與壓迫，同時表現(xiàn)出勞動人民對統(tǒng)治階級的反抗;《放風(fēng)箏》《送情郎》《打油茶》等歌曲表現(xiàn)出勞動人民對禮教束縛的反抗和對感情的追求;《小放牛調(diào)》《對登歌》《爭取秋季大豐收》等歌曲直接展現(xiàn)人民群眾的真實生活和對英雄人物的贊頌。這些都是河南民歌的常見內(nèi)容。

（三）調(diào)式音階應(yīng)用獨特

調(diào)試與音階在音樂研究中的作用非常顯著，二者能夠直接表現(xiàn)出一個民族或一個地區(qū)的重要音樂特征。筆者對收集到的淮河流域河南民歌進(jìn)行了分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，其對宮、徵這兩個調(diào)式的應(yīng)用最多，占民歌總數(shù)的77.5%?；春恿饔蚝幽厦窀柰蟛糠譂h族民歌一樣，以五聲音階為主，也就是以徵調(diào)、宮調(diào)為主，羽調(diào)、商調(diào)為輔，角調(diào)較為少見，僅信陽少數(shù)民歌中出現(xiàn)了角調(diào)?；春恿饔蚝幽厦窀璧囊綦A構(gòu)成也較為豐富，大部分地區(qū)使用五聲音階，也會出現(xiàn)六聲或七聲音階。但是，在淮河流域河南民歌的七聲音階中，F(xiàn)和B兩個音的變化并非絕對穩(wěn)定，常常會出現(xiàn)變調(diào)，使得淮河流域河南民歌明顯與其他地區(qū)存在較大差異。

（四）靈活多樣的旋法構(gòu)成

級進(jìn)與跳進(jìn)相結(jié)合，構(gòu)成淮河流域河南民歌的旋法，這和我國大部分漢族民歌旋法相似。淮河流域河南民歌的旋律以五聲音階為主，但是會根據(jù)當(dāng)?shù)孛窀柩莩^程中方言特色的音調(diào)、人民群眾的生活習(xí)性以及表演的具體方式，表現(xiàn)出不同的側(cè)重點。例如，周口、許昌、漯河等地的民歌以小調(diào)居多，因此，五聲音階是其旋律應(yīng)用最多的音階，級進(jìn)是其旋法的主要構(gòu)成方式，跳進(jìn)僅為輔助，四分八分音符是其應(yīng)用的基本音符，演唱時一言一字對稱整齊，字正腔圓演唱，情感淳樸、自然、流暢。

（五）曲體結(jié)構(gòu)多為一段式曲體

一段體是我國漢族大部分傳統(tǒng)民歌的群體結(jié)構(gòu)，能夠完整清晰地承載音樂內(nèi)容，鮮明而穩(wěn)定地塑造音樂形象，淮河流域河南民歌群體結(jié)構(gòu)亦是如此。在一段式曲體結(jié)構(gòu)的應(yīng)用過程中，它以二段體、多段體等結(jié)構(gòu)為輔助，表現(xiàn)出淮河流域河南民歌的多元性與融合性。

（六）語音特征以方言為主

作為民歌的靈魂，方言是其語言的重要組成部分，也是展現(xiàn)其音樂基調(diào)與風(fēng)格的要素。方言能夠表現(xiàn)出河南的文化積淀與風(fēng)土民情，同時能更好地傳達(dá)出人民群眾的深厚情誼，因此河南人民在演唱民歌時以方言為主。

二、淮河流域河南民歌的文化成因

（一）根源性文化

河南是中國文明極為重要的發(fā)祥地之一，先后有20多個朝代在河南定都。河南歷史悠久，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來發(fā)達(dá)，文人圣賢輩出，發(fā)展出史前文化、農(nóng)耕文化、政治文化、詩文文化、英雄文化、醫(yī)學(xué)文化、圣賢文化、戲曲文化、宗教文化和姓氏文化等，傳統(tǒng)文化底蘊深厚。僅從音樂方面考古成果來看，長葛石固新石器時代骨哨、臨汝大張新石器時代紅陶鼓、禹州谷水河新石器時代陶號角、羅山宋代銅鼓等文物表現(xiàn)出河南古代音樂文化的發(fā)展歷史，這些文物不僅承載了河南音樂文化的菁華，也表現(xiàn)出我國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展脈絡(luò)，展現(xiàn)出河南地區(qū)先民豐富多彩的藝術(shù)生活。

（二）多元性文化

河南地區(qū)先民天性勤勞，生性勇敢，善于開拓，勇于創(chuàng)新，創(chuàng)造出仰韶文化、裴李崗文化等遠(yuǎn)古時代文化。從現(xiàn)有的音樂考古成果進(jìn)行分析，賈湖骨笛大約出現(xiàn)在8000年前，說明河南當(dāng)時已經(jīng)進(jìn)入擁有音樂的文明時代;周口鹿邑長子口骨排簫大于制作于3000多年前，說明當(dāng)時河南音樂文化已達(dá)到較高的水平。

（三）融合性文化

河南先民不斷將本地優(yōu)秀文化與周邊優(yōu)秀文化藝術(shù)相結(jié)合，主動“取其精華、去其糟粕、博采眾長、創(chuàng)新發(fā)展”，使其保存文化精髓的同時，與其他優(yōu)秀文化逐漸融合。例如，公元前278年，楚國把都城遷至陳，也就是如今的淮陽，楚國本身擁有比較強(qiáng)大的軍事、政治和經(jīng)濟(jì)實力，對淮陽地區(qū)產(chǎn)生了極為重要的影響，使楚文化與中原文化、吳越文化、淮夷文化相互交流、借鑒和融合，使河南文化內(nèi)容不斷豐富。楚文化擁有強(qiáng)大的生機(jī)與活力，形態(tài)豐富多彩，對周邊地區(qū)產(chǎn)生極為重要的影響。

三、結(jié)語

獨特又優(yōu)越的地理環(huán)境造就了淮河流域河南民歌的出現(xiàn)，使其能夠借助當(dāng)?shù)睾裰氐奈幕瘹v史與眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷傳承和發(fā)展。淮河流域河南民歌既能表現(xiàn)出悲壯、高亢、豪放、淳樸的黃河流域民歌特點，又能表現(xiàn)出靈巧、細(xì)膩、柔美、委婉的長江流域民歌特點，將多元性與融合性表現(xiàn)得淋漓盡致，增強(qiáng)了民歌藝術(shù)的文化魅力，促進(jìn)了我國民族文化的發(fā)展。新時代，淮河流域河南民歌勢必會同我國其他傳統(tǒng)文化一起發(fā)揚光大，為我國文化軟實力的提升添磚加瓦。

（鄭州師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院）

作者簡介：管明書（1981-），女，河南鄭州人，碩士，講師，研究方向：音樂學(xué)。