論小學(xué)語文的古詩詞教學(xué)

周厚莉

【摘? ? 要】小學(xué)語文古詩詞教學(xué)旨在傳承傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)小學(xué)生詩詞文化素質(zhì)，了解傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，使其對中國古代語言文化藝術(shù)有初步的感知。因此，古詩詞教學(xué)要具有文化特色，突出中國古代文學(xué)特點(diǎn)，傳遞古代文化價值和文學(xué)價值，培養(yǎng)學(xué)生對古詩詞的興趣，增進(jìn)對古代文學(xué)的了解，形成積極正確的古詩詞學(xué)習(xí)態(tài)度。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文? 古詩詞教學(xué)? 方法探索

中圖分類號：G4? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2019.19.139

小學(xué)語文的古詩詞教學(xué)貫穿整個學(xué)段，從一年級，學(xué)生就開始接觸古詩詞的學(xué)習(xí)，但是很多教師會發(fā)現(xiàn)，學(xué)過的古詩詞，學(xué)生雖然能夠非常熟練的背誦，但是如果問這首詩的深層含義，每句話如何理解，很少有學(xué)生能準(zhǔn)確回答上來。這種情況不僅存在于小學(xué)，就連高中，現(xiàn)在高考語文也考察詩詞的理解性默寫，背誦不再是目的，甚至背下來也寫不對，問題的根源還在于學(xué)生的理解上。這是因?yàn)椋瑥男W(xué)時期，學(xué)生就沒有對詩詞形成正確的學(xué)習(xí)認(rèn)知。

中國的古代詩詞文化是中華五千年歷史文化的重要組成部分，甚至在中國古代文學(xué)史上占據(jù)顯著的地位，尤其是唐詩宋詞在文學(xué)藝術(shù)長廊上熠熠生輝。一個國家的古代詩詞文化就是一個國家與民族的集體記憶和智慧勞動成果，如果缺少理解與傳承，我們失去的將不僅僅是知識那么簡單。所以，我們理應(yīng)從小學(xué)階段就重視詩詞文化教學(xué)，以正確的詩詞學(xué)習(xí)理念，完善的學(xué)習(xí)方法和準(zhǔn)確的學(xué)習(xí)方式，深入理解詩詞含義，傳承傳統(tǒng)文人積極的世界觀、價值觀、人生觀，讓學(xué)生從小接受傳統(tǒng)詩詞文化熏陶，耳濡目染，獲得完整的詩詞文化體驗(yàn)，進(jìn)而盼望詩詞教學(xué)可以對當(dāng)下的個人、社會、國家乃至一個民族的發(fā)展產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。那么小學(xué)教師如何開展古詩詞教學(xué)呢？

首先，教師理應(yīng)關(guān)注古詩詞中體現(xiàn)出的古代文化。詩詞的產(chǎn)生具有自身的文化背景，文化包括社會生活、風(fēng)俗習(xí)慣、集體社會心理、地域特色、約定俗成的社會公約、政治經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制機(jī)制等等。自然，我們不能把這些直接告訴學(xué)生們，他們也聽不懂，無法理解諸多的含義。但是教師必須在一首詩詞產(chǎn)生的特定政治背景、社會現(xiàn)實(shí)、作者的經(jīng)歷遭遇有全面把握，然后截取對學(xué)生理解有幫助的文化訊息，傳遞給學(xué)生們，讓他們對詩詞的創(chuàng)作背景有基本了解，對古代文化特點(diǎn)形成初步認(rèn)知。例如，在學(xué)習(xí)清代詩人高鼎的《村居》這首詩時，“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！苯處熅o緊抓住楊柳與春煙的說法，為學(xué)生展示古代詩人的審美和語言表達(dá)習(xí)慣。如何理解春煙呢？草木在春天散發(fā)出來的霧氣，以及柳樹翠綠的顏色籠罩在四周，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像有煙霧升騰一般，所以會有這種說法。這種切合學(xué)生實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)方式，讓學(xué)生了解古代的審美特點(diǎn)，熟悉詩詞中約定俗成的語言表達(dá)，提高詩詞鑒賞力的同時，也更能準(zhǔn)確牢固記憶詩詞內(nèi)容。而詩中“紙鳶”是我們中國文化的重要組成部分，紙鳶由墨翟創(chuàng)制，問世之初作為傳遞信息的工具，唐代出現(xiàn)紙質(zhì)紙鳶，宋代普遍成為人們的娛樂活動，濰坊的風(fēng)箏文化更是為百姓喜聞樂見。教師將風(fēng)箏的產(chǎn)生以及演變作為教學(xué)內(nèi)容吸引學(xué)生的興趣，大大豐富了教學(xué)內(nèi)容，提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)。

此外，教師可以利用詩詞中蘊(yùn)含的豐富的文化信息激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提升詩詞理解能力和探知欲求。例如，小學(xué)古詩詞中會經(jīng)常出現(xiàn)“柳”這個意象，教師可以讓學(xué)生結(jié)合具體詩歌語境，分析柳樹在詩詞中會有哪些含義，即詩人看到柳樹一般會產(chǎn)生什么樣情感。通過比較分析，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)柳和離別的傷感、故鄉(xiāng)的思念、對友人美好情感的寄托有密切關(guān)聯(lián)。在感性認(rèn)知的基礎(chǔ)上，教師告訴學(xué)生古代柳文化，這時學(xué)生的印象非常深刻，而且對古詩詞的深厚文化底蘊(yùn)有了進(jìn)一步認(rèn)識，充分調(diào)動學(xué)生的探究興趣。今后的學(xué)習(xí)中，學(xué)生也會產(chǎn)生自主探索思考的習(xí)慣，從詩詞中去關(guān)注古代文化，在古代文化的了解中更進(jìn)一步理解古詩詞的豐富內(nèi)涵。

除卻詩詞的文化蘊(yùn)含，再者，古詩詞教學(xué)需要教師挖掘詩詞的文學(xué)價值。古人言：“詩言志?！彼抉R遷也曾提出文人發(fā)憤著書的理論。古代詩詞的創(chuàng)作，都是文人對生活產(chǎn)生獨(dú)特的體驗(yàn)之后，在內(nèi)心進(jìn)行深度加工，以精煉的文字表達(dá)出來，流傳千古而至今，具有巨大的文學(xué)價值。文學(xué)離不開情感的表達(dá)，離不開詩人美好理想的寄托，這里面有政治家對國家命運(yùn)的憂心，有歸隱者對田園生活的向往，有改革家對前景的期盼，有憂國憂民的士人對百姓民生的觀照，還有浪漫文人的豐富想象，更有古代奇女子對生活的獨(dú)特體驗(yàn)等等。因此，教師可以一方面挖掘詩詞的文學(xué)內(nèi)涵，從詩詞表現(xiàn)出的情感內(nèi)容入手，對學(xué)生進(jìn)行文學(xué)的審美教育，培養(yǎng)學(xué)生的積極正確的情感取向。教師要以詩詞中獨(dú)特的情感特征來熏陶學(xué)生的情感價值判斷，使其在對詩詞產(chǎn)生情感共鳴的基礎(chǔ)上，從小樹立正確的價值觀，養(yǎng)成積極健康向上的人格特質(zhì)，為其今后的健康成長打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。比如，在學(xué)習(xí)《靜夜思》時，詩人借助月光表達(dá)對遠(yuǎn)方親人的思念，這種美好情感與靜靜皎潔的月光相映成趣。教師可以讓學(xué)生在欣賞月夜月光的基礎(chǔ)上，理解詩人這種細(xì)膩美好的感情，增強(qiáng)文學(xué)的情感審美體驗(yàn)。另外一方面，挖掘詩詞的文學(xué)價值，還要借助于詩詞教學(xué)，提升學(xué)生的古詩詞語言理解能力，增強(qiáng)學(xué)生的審美語感，這也是文學(xué)的審美價值之一。例如，在學(xué)習(xí)柳宗元《江雪》時，教師可以啟發(fā)學(xué)生想象萬里雪景，人跡罕至的浩渺之處，孤舟之上，身披蓑笠的老翁的悠然獨(dú)釣江上，那種豁達(dá)開闊的意境，通過簡潔的語言展現(xiàn)出來。還可以讓學(xué)生嘗試用繪畫的方式把自己感受到的意境呈現(xiàn)出來，加深學(xué)生對詩詞的理解。

最后，強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)就是，詩詞教學(xué)切忌片面追求激發(fā)學(xué)生的興趣而忽略深層情感與價值的挖掘，興趣固然重要，但是把興趣的培養(yǎng)與詩詞文化、文學(xué)價值相融合，相互促進(jìn)，這樣開展詩詞教學(xué)豈不是更好？經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，一旦學(xué)生對詩詞的深層蘊(yùn)含有把握之后，他們會很樂意去自主探究詩詞，甚至有的學(xué)生會在課外讀物上關(guān)注詩詞，這是對詩詞學(xué)習(xí)的內(nèi)在興趣，也是最持久最有效的。

總而言之，我們小學(xué)語文教師理應(yīng)把教學(xué)重點(diǎn)放在詩詞的含義挖掘上，以更加多樣豐富的詩詞課堂，以更高質(zhì)量的詩詞課程，吸引學(xué)生們的目光，使其形成穩(wěn)定恒久的詩詞學(xué)習(xí)興趣。

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