淺談新時(shí)代的小學(xué)語文教學(xué)變革之路

孫雪蓮

【摘? ? 要】在新時(shí)代下，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)的各方面都呈現(xiàn)出加速發(fā)展的特點(diǎn)。幼兒的學(xué)齡走向早齡化，學(xué)習(xí)內(nèi)容逐漸多樣化。在這種背景下，小學(xué)語文成為多種科目中的一種，它見效慢、學(xué)習(xí)時(shí)間長、學(xué)習(xí)趣味性不高，使一些學(xué)生忽視了它的重要性。小學(xué)語文在學(xué)生的一生中扮演著重要的角色。通過課本的內(nèi)容、教師的引導(dǎo)，能打開學(xué)生面向未來的窗口、啟蒙初步了解社會(huì)的心智、形成學(xué)生最初的價(jià)值觀和品格特征。要最大限度的發(fā)揮小學(xué)語文在學(xué)生一生的巨大作用，教師就要根據(jù)教學(xué)的實(shí)際，不斷思考教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)模式。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文? 教學(xué)變革? 方法探索

中圖分類號(hào)：G4? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2019.07.067

小學(xué)語文，是一門很重要的學(xué)科，與其他學(xué)科相比，它更具有人文色彩。學(xué)生在學(xué)習(xí)語文時(shí)，學(xué)到的不僅僅是知識(shí)，更是精神。學(xué)生從中的收獲，對(duì)培養(yǎng)自身的性格、對(duì)承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任、對(duì)感悟歷史的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的、深刻的影響。小學(xué)語文教學(xué)，不僅僅是教師單方面的傳道授業(yè)解惑，更是教師品德個(gè)性的言傳身教。教學(xué)，是教師藝術(shù)又現(xiàn)實(shí)的表達(dá)。教師在教學(xué)時(shí)，要做到與教材的對(duì)話，更要做到與學(xué)生的對(duì)話。教師在教學(xué)中將工具性和藝術(shù)性并重，思考教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)模式，更好地發(fā)揮小學(xué)語文對(duì)學(xué)生的塑造、引領(lǐng)作用。

一、切勿分?jǐn)?shù)至上，著眼語文素養(yǎng)

語文素養(yǎng)，就是指語文能力和語文知識(shí)、思想情感、語言積累、語感、思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、審美情趣、個(gè)性品格、學(xué)習(xí)方向、學(xué)習(xí)習(xí)慣等綜合評(píng)價(jià)。在應(yīng)試教育的主流下，不少教師單方的追求分?jǐn)?shù)，對(duì)學(xué)生的語文素養(yǎng)缺乏重視。

教學(xué)方法，也是追求快速、應(yīng)試。而在這種應(yīng)試教育模式下，學(xué)生的語文素養(yǎng)被忽視，獲得的僅僅是“語文知識(shí)”而不是“語文文化”。教師通過這種教學(xué)方法，傳遞給學(xué)生的僅僅是死板的語文知識(shí)點(diǎn)，缺乏教師藝術(shù)的、人文的創(chuàng)造與溝通。學(xué)生在這種教育模式下，會(huì)缺乏對(duì)語文的思考、感性的升華和人文精神的塑造。學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)漫長的過程，而分?jǐn)?shù)的追求卻是一個(gè)短期的付出。根據(jù)小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)，語文課程是工具性和人文性的統(tǒng)一，應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。教師在小學(xué)語文的教學(xué)中，不能走其捷徑，要通過多種方式培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。

例如在《古詩兩首》這一課時(shí)，教師在教授古詩時(shí)，不僅僅要要求學(xué)生會(huì)讀、會(huì)寫、會(huì)背，更要要求學(xué)生“知其然，而知其所以然”。首先，要介紹作者生平，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)作者、了解作者。其次，要介紹古詩的寫作背景，讓學(xué)生身臨其境，設(shè)身處地地站在作者的角度去思考、去感悟。最后，在學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，要以引導(dǎo)為主、傳授為輔，注重學(xué)生對(duì)古詩的理解，要求學(xué)生能知道古詩的含義。由此，學(xué)生的語文素養(yǎng)才能逐步培養(yǎng)起來，走出分?jǐn)?shù)至上的泥潭。

二、擺脫形式主義，引入多樣方式

小學(xué)語文教育經(jīng)過一個(gè)長期的發(fā)展，有著固定的教學(xué)模式和穩(wěn)定的教學(xué)系統(tǒng)。不少教師在教學(xué)的時(shí)候，會(huì)參考不少教學(xué)案例，學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)過程，一方面能學(xué)習(xí)到他人教學(xué)過程中的優(yōu)點(diǎn)，取長補(bǔ)短，但另一方面容易走進(jìn)形式主義的桎梏，缺少創(chuàng)新。

小學(xué)階段的學(xué)生涉世未深，心智不成熟，對(duì)陌生的事物充滿好奇，對(duì)舊事物容易厭倦，在小學(xué)階段的學(xué)習(xí)中主要是依靠教師的引導(dǎo)。教師如果總是采用同一個(gè)方法進(jìn)行教學(xué)，使課堂缺乏新意，就容易使學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦情緒。教學(xué)是教師的一種創(chuàng)造，教師的學(xué)習(xí)范圍和人生閱歷，影響著創(chuàng)造的深度。教師在教學(xué)時(shí)，要多層次的講解、多方面的攝入，才能擺脫形式主義，用多樣的方式引導(dǎo)學(xué)生成長、成才。

例如在《在祖國》這一課時(shí)中，按照一般的教學(xué)方法，首先，要在課文中勾畫出生字并為其注音，其次，要講解課文中理解難度較大的詞語，最后讓學(xué)生朗讀背誦全篇課文。在這一過程中，雖然覆蓋了大部分的教學(xué)任務(wù)，學(xué)生也學(xué)習(xí)到了語文知識(shí)，但卻缺乏一種新意和教師的創(chuàng)造性思維。教師在教學(xué)中缺乏創(chuàng)造性思維，就影響學(xué)生的發(fā)展空間和思維程度。在教學(xué)過程中，教師是否還有創(chuàng)造性的投入？教師可以調(diào)整教學(xué)的順序，在其中添加一些趣味性的文字游戲，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)字詞，也可以在課前布置預(yù)先作業(yè)，在課前三分鐘請(qǐng)一兩個(gè)同學(xué)上臺(tái)講一下讀完課文的感受和對(duì)作者的認(rèn)識(shí)，甚至可以讓學(xué)生搜集一些與課文有關(guān)的小故事，在課堂上講給學(xué)生們聽。

三、走出枯燥死板，注重人文思維

學(xué)生學(xué)習(xí)語文，學(xué)習(xí)的是認(rèn)識(shí)世界的能力和改造世界的方法。在學(xué)習(xí)的過程中透過知識(shí)的本質(zhì)，學(xué)會(huì)“人應(yīng)該怎樣生活”、學(xué)會(huì)如何與他人相處、學(xué)會(huì)如何與世界對(duì)話。學(xué)語文，就是學(xué)習(xí)從“立言”到“立人”的過程。很多教師認(rèn)為，語文就是字、詞、意的傳授，就是朗讀、聽寫、背誦的過程，認(rèn)為語文有語文的固定模式。在教學(xué)的過程中，只要按著教案上的指示，傳授給學(xué)生，完成教學(xué)任務(wù)就行了。但這是完全錯(cuò)誤的想法。語文就是人文，人文包括人文精神和人文知識(shí)，是一個(gè)民族立身的基石。語文教學(xué)就是人文關(guān)懷的傳遞，不僅是情感與思想過程的傳遞，更是人格的逐步建立和生命的不斷成長。在語文教學(xué)的過程中，人文思維既是課文傳達(dá)出的思想和歷史的教訓(xùn)，也是作者的思想和感悟，教師在教學(xué)中要注意人文思維，才能走出枯燥死板，培養(yǎng)有思想、全面發(fā)展的學(xué)生。

例如在《為人民服務(wù)》這一課中，蘊(yùn)含著豐富的樂于助人、無私奉獻(xiàn)的情感和高尚的愛國主義精神。教師在講解時(shí)，不要走定性思維，只是簡(jiǎn)單地講要學(xué)生如何愛國、如何做到樂于助人、無私奉獻(xiàn)。而要在講解中融入自己的感情和理解，以學(xué)生能理解的方式傳授給學(xué)生。

四、結(jié)語

愛護(hù)學(xué)生的好奇心和求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，為學(xué)生研究出更好的教學(xué)方法，是教師的本職工作。通過科學(xué)有效的教學(xué)方法，學(xué)生學(xué)習(xí)更輕松、更高效，對(duì)學(xué)生的塑造作用更大。本文通過三個(gè)方面，淺要的為小學(xué)語文教師如何教學(xué)指明了一條路徑，希望小學(xué)語文教學(xué)更加完善，學(xué)生的發(fā)展更加良好。

參考文獻(xiàn)

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