現(xiàn)代社會背景下武當武術的傳承方式研究

周明進

摘要：武當武術歷史悠久，內涵豐富，是我國民族傳統(tǒng)體育項目中的重要內容之一。本文主要基于現(xiàn)代社會背景，對當前我國武當武術的主要傳承方式進行了分析與研究，主要包括學校教育、競技化發(fā)展、大眾傳播、師徒傳承與法律保護的傳承方法，以更加深入地了解我國武當武術的傳承與發(fā)展。

關鍵詞：現(xiàn)代社會;武當武術;傳承方式

一、學校教育是武當武術文化傳承的主渠道

武當武術具有深厚的文化基礎和多種功能價值，通過在學校中的傳承與發(fā)展，有利于培養(yǎng)學生豐富的民族情感、樹立民族自尊心、培養(yǎng)良好的道德品質等。將武當武術融入中小學教育中，就要先從各個地方與地區(qū)進行，然后在各個省市乃至全國中小學校進行，通過以點帶面的方式來實現(xiàn)武當武術在我國學校教育中的傳承與發(fā)展。具體而言，就是要對中小學體育教師進行專業(yè)化培訓，提高其武當武術的基本技能，從而使得武當武術的各項基本技術動作的教學內容能夠得以落實;另外，加強對《中國武術段位制》考評制度的推行，進一步擴大武術鍛煉人口規(guī)模，通過對學生武當武術知識與技能的考評，使得學生在競爭環(huán)境中逐步提高自己的武術技能、加強文化修養(yǎng)等，從而實現(xiàn)學生綜合素質的全面發(fā)展。除此之外，還應該將武當武術納入高校教育中，首先，應該以體育院?；蛘吒咝ｓw育系的民族傳統(tǒng)體育專業(yè)大學生為武當武術的重點發(fā)展對象，因為，這類學生往往有著比較深厚的文化基礎，在良好的學習氛圍下，能夠將武當武術的理論充分運用到其實踐活動中，而且，將來他們走向社會、走向國際社會之后，也能夠將武當武術更好地進行傳播，從而進一步促進了武當武術的廣泛發(fā)展，而且他們也將是具有較高武當武術技能的有良好文化素質的代表性人群;其次，可以將武當武術融入普通大學生的體育課程中，普通大學生擁有更加深厚的文化基礎，將武當武術引入高校體育課程中，體育教師向學生傳授武當武術的基本理論知識與技能，增強他們的身體素質，鍛煉他們的意志品質，提升他們的道德修養(yǎng)，從而促進大學生身心健康的全面發(fā)展。另外，高校也可以定期開展一些以武當武術文化為主題的講座，以進一步加深學生對武當武術文化、養(yǎng)生文化乃至我國傳統(tǒng)文化的理解與認識。

二、競技化發(fā)展是武當武術文化傳承的推動力量

除了學校教育以外，我國武當武術文化得以傳承與發(fā)展的另一重要手段為實現(xiàn)其競技化發(fā)展。武當武術的競技化發(fā)展指的是通過競爭的方式來促進武當武術的高層次、高水平發(fā)展的過程。通過舉辦武當武術的相關競賽活動，有利于武當武術的普及發(fā)展，有利于武當武術競技水平的提升，因為競賽實際上為武當武術文化的交流與傳播提供了重要的平臺。在武當武術進行競技化發(fā)展的時候，要通過訓練的方式來促使練習者武術技能的提高，通過練習者武術技能的提高，實現(xiàn)武當武術競技水平的提升，通過武當武術競技水平的提升，來推動武當武術的整體發(fā)展。另外，關于武當武術的競技化發(fā)展，應該將其視為一個整體，必須基于整體的角度進行考慮。如今傳統(tǒng)武術的競賽過程主要包括三個部分，即套路、功法與搏斗，這三個部分的競賽彼此獨立，導致人們很難看出三者都是傳統(tǒng)武術體系中的內容，也難以判斷練習者在武術方面的真實修為。因此，武當武術的競賽也應該包括套路、功法與搏斗三個部分，但是對于個人而言，這三部分技能都得進行比賽與展示，根據這三部分內容的成績來綜合全面地評判該個體武當武術方面的修為。如今武當武術還處于初級發(fā)展的階段，還應該進一步加強其挖掘、開發(fā)與整理工作，從而研究整理出一套科學完整的武當武術套路動作與功法體系，充分體現(xiàn)出以柔克剛、后發(fā)制人的實戰(zhàn)特征，并通過具體的表演與比賽活動來突出其獨具特色的魅力。具體而言，在武當武術競技化的過程中，可以組織各種各樣的武當武術競賽活動，開展各種具有高水平的高規(guī)格武當文化武術節(jié)，也可以開展武當國際旅游節(jié)，同時，也可以積極爭取并定期舉辦國內外的武當武術比賽，也可以經常性地舉辦武當武術擂臺賽、武當論劍等活動，并對比賽中出類拔萃者授予榮譽稱號，通過對各種各樣的比賽與表演活動的舉辦，促進武當武術文化的交流與傳播，提高武當武術的知名度與社會影響力。

三、大眾傳播是武當武術文化傳承的有效手段

大眾傳播指的是一些媒介組織以社會大眾為傳播對象，以各種傳播技術和產業(yè)化為手段而進行的大規(guī)模傳播活動。武當武術是一項具有健身性、防身性與健心性的具有悠久歷史的民族傳統(tǒng)體育項目，其最大的特色在于養(yǎng)生，它注重人體的自身和諧，符合人民大眾的健身需求，是全民健身的最佳選擇。對于個人而言，在進行健身的過程中，可以根據自己的實際情況來選擇合適的運動項目、運動負荷與運動風格等，從而達到健身與養(yǎng)生的目的。隨著社會科學技術水平的不斷提升，社會中開始涌現(xiàn)出各種各樣的新型現(xiàn)代化傳播媒介，如書籍、電視、網絡、手機等等。對于武當武術文化，在向社會大眾進行傳播的過程中，可以充分使用這些方便快捷的新型傳播媒介。例如，可以拍攝一些古代道家代表人物、武當武術名人進行健身養(yǎng)生的功夫片，可以拍攝一些以武當武術為主題的在國內外具有重大影響力的電影與電視劇，將這些電影、電視劇傳播到國際社會中，使國際社會人士也能夠充分了解我國的武當武術文化。除此之外，還可以編輯出版一些與武當武術相關的書籍與雜志等，進一步拓寬人們學習武當武術文化的途徑。

四、師徒傳承仍然是一種不可或缺的傳承方式

武當武術在我國已經具有了十分悠久的發(fā)展歷史，一直以來，武當武術進行傳承與發(fā)展的主要方式是師徒傳承。師徒傳承這一傳承方式在武術文化的縱向傳承與外延橫向擴展中發(fā)揮著承前啟后的作用，從而使得我國武術，歷經漫長的歷史發(fā)展，仍然能夠得以順利的生存與發(fā)展。一直以來，我國武術技藝與文化進行延續(xù)與發(fā)展的主要方式就是打練結合，通常采用一對一的傳授方式，與現(xiàn)代社會中的精英式教學有些類似，通過拳種這一傳習載體來使傳授對象領悟其中所蘊含的文化內涵。武當武術的師徒傳承是實現(xiàn)武當武術文化縱向發(fā)展的重要途徑，人是創(chuàng)造文化和傳承文化的重要主體，因此，武當武術要想得以可持續(xù)發(fā)展，就需要有人來進行傳承與弘揚。盡管隨著時代的發(fā)展變化，這種傳承方式將漸漸趨于消亡，然而，對于那些技術復雜、體系龐大的武當武術，通過這種方式能夠很好地實現(xiàn)其傳承與發(fā)展。

五、納入法律保護是新時期武當武術文化傳承的重要保障手段

經國務院批準，武當武術于2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。如今，武當武術作為非物質文化遺產，具有一定的特殊性，在現(xiàn)代社會中進行傳承的過程中，面臨著諸多問題，即當前的武當武術傳承過程中，只通過等一些常規(guī)保護措施是不夠的，是難以對一些“不當利用”行為進行有效防范的。因此，要想進一步加強對武當武術的全面?zhèn)鞒信c保護，就應該建立有效的法律機制，并構建出科學、合理且全面的規(guī)則體系。應該站在非物質文化遺產的高度，來傳承與保護我國的武當武術文化，同時還應該站在知識產權、文化與體育的角度來對武當武術文化進行保護，特別是知識產權的保護，這是保護武當武術文化的最有效力的法律保護措施之一。根據當前社會的發(fā)展形勢，保護武當武術最適合的法律保護模式莫過于實現(xiàn)公法與私法的融合。

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