武術(shù)散打的武德和行為規(guī)范的重建研究

曾慶國

摘要：武術(shù)散打不僅僅是體育競技的比拼，同時也是個人道德修養(yǎng)和思想行為表現(xiàn)的對決。武術(shù)散打的武德與行為規(guī)范，直接反映出了民族的思想道德修養(yǎng)。本文首先對武術(shù)散打中影響武德和行為規(guī)范的基本因素進行了分析，提出了性格因素、道德因素與意志品質(zhì)等方面的影響因素;其次，重點探究了武術(shù)散打中武德與行為規(guī)范的重建策略，希望能為該領域關注者提供有益參考。

關鍵詞：武術(shù)散打;意志品質(zhì);傳統(tǒng)文化;競技精神

武術(shù)散打作為一項體育競技運動，對于個體的身體素質(zhì)增強以及團隊協(xié)作精神的培養(yǎng)，都具有十分重要的作用。在現(xiàn)代體育競技訓練與比賽的活動中，武術(shù)散打的武德和行為規(guī)范，同樣也體現(xiàn)出了民族的文化與修養(yǎng)。在體育競技中以良好的品質(zhì)、崇高的武德和節(jié)制的行為規(guī)范進行競賽，可以贏得對手的尊重，同時提升自我價值。如何將武術(shù)散打中的武德和行為規(guī)范進行重建，成為了該領域的一項重要內(nèi)容。

一、武術(shù)散打中影響武德與行為規(guī)范的因素

（一）性格因素

性格因素可以被視為是個體對于現(xiàn)實生活的態(tài)度與行為方式的總和，性格因素的外在表現(xiàn)極為行為方式。所以，在武術(shù)散打中，性格因素會直接影響到個體的行為方式。性格因素的形成受到成長環(huán)境與社會環(huán)境的影響。對于武術(shù)散打運動員而言，無論是在學習、生活、訓練還是比賽當中，都需要以積極的態(tài)度對待自己與他人，建立自尊自信的心理，同時也要避免盲目自大自負。在武術(shù)散打運動中，逐漸培養(yǎng)起虛心學習謙虛謹慎的性格，有利于武德與行為規(guī)范的養(yǎng)成[1]。

（二）道德因素

道德品質(zhì)因素主要指的是個體在日常生活中，有關道德行動中所反映出特定且穩(wěn)定的傾向與特征。道德品質(zhì)的因素對于武術(shù)體育運動員的行為規(guī)范影響最深遠同時也是最重要的因素。個體對于道德品質(zhì)的認知與理解程度，會影響到武德和行為規(guī)范形成的水平。個體在成長與武術(shù)散打訓練的過程中，思想認知會發(fā)生相應變化，在此過程中，管理者要對運動員進行科學引導正確教育。

（三）意志品質(zhì)因素

意志品質(zhì)因素主要是根據(jù)個體確定的目標，對自身的行為進行調(diào)節(jié)和支配，在為目標進取的過程中，克服生理上和心理上存在的障礙。意志品質(zhì)中的自覺性、資質(zhì)性、堅持性與果斷性因素，都會在不同程度上，影響武術(shù)散打武德與行為。因此，如果想要提升武術(shù)散打武德，規(guī)范運動員的行為，需要在日常訓練中，磨煉意志品質(zhì)。在與對手進行競賽當中，以“先禮后兵”的理念獲得對方的尊重，達到“止戈為武”的目的，進而體現(xiàn)出武術(shù)的價值。

二、武術(shù)散打中武德與行為規(guī)范的重建策略

（一）明確基本禮儀與姿態(tài)

在明確了對于武術(shù)散打中武德與行為規(guī)范的影響因素之后，可以采取科學的管理策略，對其進行重建。比如，在日常的訓練中，教練要使運動員們明確武術(shù)散打的基本禮儀與姿態(tài)。通過組織運動員們進行理論性學習，并在實踐訓練中，強化理論和實踐的結(jié)合性，可以使運動員與運動員之間、運動員和教練員之間都形成一種武德意識。在提升武德的同時，對自身的道德修養(yǎng)進行塑造與發(fā)展[2]。比如，國內(nèi)某武術(shù)散打訓練團隊，在日常訓練中，教練員不僅關注到運動員的動作與技能的發(fā)展，而且還充分地關注到運動員在訓練中，對待隊友以及對待其他團隊選手的態(tài)度。針對訓練和比賽中存在的惡性競爭或者挑釁的行為，教練會加大處罰力度，使運動員們認識到以正確的態(tài)度對待比賽與獲得比賽勝利同樣重要。

（二）弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

現(xiàn)代武術(shù)散打中的武德和行為的發(fā)展均是以我國傳統(tǒng)思想文化道德觀念為基礎發(fā)展演變而來。因此，在對武術(shù)散打選手進行訓練的過程中，除了要將武術(shù)散打技能訓練充分發(fā)展，同時還要將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與技能訓練有機地結(jié)合起來，使武術(shù)散打運動員成為傳統(tǒng)文化的弘揚者與傳承者，使道德文化與武術(shù)精神能夠協(xié)同發(fā)展。比如，將儒家文化中“仁愛”與“明禮”等在社會主義和諧社會發(fā)展中的影響充分地發(fā)揮出來，有利于推動和諧社會的構(gòu)建。在和諧的環(huán)境當中繼續(xù)發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)，能夠確保武術(shù)精神的正確發(fā)展和傳播，使武德、武術(shù)精神與行為規(guī)范更加深入人心。

（三）發(fā)展優(yōu)秀競技精神

除了上述兩項基本措施之外，在對武術(shù)散打的武德與行為規(guī)范的重建中，還需要充分地發(fā)揚和發(fā)展優(yōu)秀的體育競技精神。武術(shù)散打作為傳統(tǒng)武術(shù)和競技體育的結(jié)合體，在其自身發(fā)展的過程中，也可以為傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代體育的發(fā)展，產(chǎn)生積極的影響。因此，在構(gòu)建武術(shù)散打的武德與行為規(guī)范中，將體育競技精神充分發(fā)揮出來，能夠產(chǎn)生積極的影響。以武術(shù)散打競賽為例，在進行比賽的過程中，選手均需要穿戴護具，并且在比賽中，不允許擊打?qū)κ值囊Σ课唬⑶乙膊辉试S使用傷害對方或者是反關節(jié)動作。此類規(guī)定都可以確保競技雙方的安全，體現(xiàn)出了武術(shù)散打中的“仁愛”武德和高尚的行為規(guī)范。在比賽結(jié)束之后，競技雙方要停止動作，向裁判、觀眾和對手敬禮，體現(xiàn)出了“禮讓”的行為規(guī)范。

三、總結(jié)

綜上所述，武術(shù)散打當中的武德和行為規(guī)范受到多種不同因素的影響，在日常的訓練與比賽當中，武術(shù)散打指導人員需要對隊員的行為進行規(guī)范，提高隊員的思想文化修養(yǎng)，確保在訓練比賽中發(fā)揮出高尚的體育競技精神。在日常管理中，需要明確武術(shù)散打的基本禮儀和姿態(tài)，充分地發(fā)揮出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，提高對武術(shù)散打武德與行為規(guī)范的重視程度，弘揚民族精神與體育文化精神。

參考文獻：

[1]韓云鵬，劉少英，龍佩林.從傳統(tǒng)武德審視基層散打賽場文化建設[J].搏擊（武術(shù)科學），2014，11 （07）：68-70.

[2]張春峰.淺談武德在武術(shù)散打中的現(xiàn)實意義[J].搏擊（武術(shù)科學），2011，8 （11）：45-46+67.