基于多維特征的瑤族服飾數(shù)字化傳播與潮流化研究

韋冬艷，周湘瑩，周艷鸝，王繼軍

（廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院數(shù)字媒體系，廣西南寧 530003）

1 瑤族服飾中的紋樣

民族服飾中五彩斑斕的瑤族服飾是比較有代表性的一種，因?yàn)楝幾迮韵当姸嗥浼y樣也是千變?nèi)f化，并且這些紋樣都離不開(kāi)生活中頻見(jiàn)的事物，一般有植物紋、飛禽紋、幾何紋、人形紋等。而這些尋常的事物，通過(guò)千變?nèi)f化的搭配在瑤服中呈現(xiàn)出不同的效果，產(chǎn)生了各式各樣的花紋圖案。多種多樣的圖案既顯現(xiàn)出一個(gè)民族的思想、文化傳統(tǒng)，又展示出瑤族歷史、社會(huì)背景、藝術(shù)價(jià)值和民族信仰。這一切都與瑤族人民的人文歷史密切相關(guān)，其價(jià)值和寓意已經(jīng)等于或大于其本身的存在意義，并且瑤族人民蘊(yùn)含在紋樣中那些對(duì)美麗事物的喜愛(ài)和對(duì)美好生活的追求都表露得明明白白。

（1）飛禽紋樣。飛禽紋的紋樣可分為兩種，一種是形象飽滿，繡法復(fù)雜的飛禽圖案，另一種是繡法簡(jiǎn)潔由幾條線組成的圖案紋樣。狗紋、龍紋、蛙紋、鳥(niǎo)紋、魚(yú)紋等紋樣不單獨(dú)擺放，這些圖案以成行排列，尾部相連的方式展現(xiàn)在瑤服上，形象多變。其繡線多是清晰亮眼的紅、黃、綠、白、黑五色，并將其繡于衣、裙、腰帶、頭巾的搶眼位置。常人無(wú)法想象瑤族人將飛禽置于何等的位置，現(xiàn)今瑤族人還有著不吃狗肉、崇拜鳥(niǎo)類、安龍求雨的等和飛禽有關(guān)的習(xí)俗。而鳥(niǎo)紋更是飛禽紋中的重要存在，常與樹(shù)紋和八角花紋搭配，希望鳥(niǎo)神護(hù)佑使邪物遠(yuǎn)離。

圖2 狗紋

（2）植物紋樣。植物紋樣常繡在衣襟、褲腿、頭帕等引人注目的部位。使人印象最為深刻的當(dāng)屬樹(shù)紋、八角花紋和禾苗紋等（如圖3 和圖4 所示）?，幏谐Ｒ詥沃?、成行或者成片構(gòu)成?，幾迦俗鹬睾统绨葑匀唬麄冋J(rèn)為花草樹(shù)木同人們一般有自己的意識(shí)，所以向谷物祈禱希望來(lái)年禾谷豐收。因此花草樹(shù)木紋寓意對(duì)自然的敬愛(ài)，希冀自然能庇佑谷物生長(zhǎng)使人民得以生存。在瑤服中常出現(xiàn)的八角花紋，多是黃線繡制而成并處于瑤服中心位置，多數(shù)人認(rèn)為八角花紋與太陽(yáng)有關(guān)。

圖3 樹(shù)紋

圖4 八角花紋

圖5 “井”字紋和“卍”字紋

（3）幾何紋樣。幾何紋樣由變化線條的長(zhǎng)短、角度構(gòu)建成種類繁多的紋樣圖案，瑤服中常出現(xiàn)有四方形、直角三邊形等形狀（如圖5 所示）。最初的幾何紋樣多代表瑤族人民對(duì)崇拜自然的情感，而經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的歷史演變幾何紋樣也延伸出不同的情感意義。如今根據(jù)瑤族歷史的演變，從中品味圖案意義，于之前更加生動(dòng)，更能展現(xiàn)瑤族特色。

（4）紋樣構(gòu)造。從瑤服大體的紋樣結(jié)構(gòu)上看，其主要圖案構(gòu)圖大多由這三類組成：第一類是以幾何紋樣為主，花草樹(shù)木紋樣為輔的構(gòu)圖，給人一種干脆明了的感覺(jué)；第二類與第一類相反，它以飛禽、花草樹(shù)木紋樣作為主體，幾何紋樣當(dāng)作陪襯為構(gòu)圖，而幾何紋樣千變?nèi)f化既能做一組用也能用個(gè)體裝飾，整體美觀大方；第三類以形狀五花八門(mén)，獨(dú)占鰲頭，屬于幾何紋樣的專場(chǎng)。通過(guò)點(diǎn)、線、面改變組成不同的紋樣，而新產(chǎn)生的圖案可粗略看出是由三角形、四邊形、菱形、線圈的幾何因素組成，將其搭配在衣服的袖口、衣角等部位會(huì)形成不一樣的視覺(jué)效果。

2 瑤族服飾的色彩構(gòu)造

（1）色彩搭配?，幏蚀钆淙缤幾宓膱D案構(gòu)造一樣，既有色彩豐富的復(fù)雜搭配，又有簡(jiǎn)潔鮮明的簡(jiǎn)單搭配。多色配和黑白配是瑤族服飾上常見(jiàn)的兩種色彩搭配手段。多色配的顏色至少多于4 種，黑白配的意思不是只有黑色和白色，這是指衣服的配色搶眼鮮艷在視覺(jué)效果上特別的引人注目[1]。由此看來(lái)，瑤族人民對(duì)色彩的觀念與眾不同，雖說(shuō)不上獨(dú)一無(wú)二，但這些色彩涵蓋著瑤族人民的情感詮釋、人文歷史、視覺(jué)藝術(shù)和民族崇奉，擁有濃厚的內(nèi)在文化。

瑤族服飾顏色搭配的代表作用也是與時(shí)俱進(jìn)的?，F(xiàn)在大家對(duì)生活的要求越來(lái)越精致，如何才能搭配出好看的服飾顏色的審美觀念逐漸形成[2]。在這期間，有著自己搭配理念的瑤族服飾色調(diào)脫穎而出。冰凍三尺非一日之寒，瑤族的色彩搭配觀念和審美風(fēng)格是在不斷變化的外部環(huán)境下一點(diǎn)一點(diǎn)積累下來(lái)的。這種搭配觀念逐步的顯現(xiàn)出瑤人對(duì)于生活的崇奉，對(duì)于色彩的概念，對(duì)于美的理解，成為與其他民族風(fēng)格不同的徽標(biāo)之一。

（2）主要色調(diào)。大多數(shù)瑤服以黑色或青黑色為主色調(diào)，并在這之上添加赤、黃、綠、藍(lán)、白等配色。這些配色看似單調(diào)，但在相同的配色中實(shí)際上包含了不一樣的顏色在內(nèi)，如赤色又包括大紅、玫紅、橘紅，由此看來(lái)，絢麗繽紛的配色確實(shí)是瑤服一大特點(diǎn)。紅色，是許多顏色中最引人注目的顏色，是瑤服色彩中的又一特點(diǎn)，其在瑤服的出現(xiàn)頻率只高不低。常在節(jié)日或舉行婚宴等重要活動(dòng)中盛裝穿戴，以顯示對(duì)活動(dòng)的重視程度。另外還有給人安詳柔和的黃色，干凈簡(jiǎn)潔的白色，生機(jī)勃勃的碧色，體現(xiàn)不同的風(fēng)情。

瑤服的色彩時(shí)尚感與當(dāng)今時(shí)代的色彩時(shí)尚感是有著相當(dāng)高的匹配度的?，F(xiàn)代色彩時(shí)尚追求自我風(fēng)格，善用漸變色、明艷的顏色顯示自己的性格，而瑤族服飾不同的色彩形式不但沒(méi)有埋沒(méi)在色彩的世界中被人們拋棄，反而在一眾色調(diào)上開(kāi)辟出一片新天地，形成了本身獨(dú)特的民族時(shí)尚。

3 瑤族服飾元素現(xiàn)代化與潮流化

隨著時(shí)代更新的多樣化和數(shù)字化，一個(gè)民族若不推陳出新，其文化遲早會(huì)被淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)流中。而瑤服中的精美紋樣，無(wú)論是從元素的造型設(shè)計(jì)還是從色彩的搭配中都擁有極高的象征意義和審美價(jià)值?，幾宸椀脑O(shè)計(jì)思想也可與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思想媲美，可以使人們品評(píng)出瑤族文化的風(fēng)格特色和文化內(nèi)涵。如今的瑤族文化發(fā)展現(xiàn)狀是缺乏創(chuàng)造力,只有愛(ài)好民間藝術(shù)品的少數(shù)人才會(huì)購(gòu)買。因此，創(chuàng)新顯得尤為重要，只有調(diào)查和挖掘瑤服特點(diǎn)，從服飾造型特色、制作工藝等方面著手，在此基礎(chǔ)上，通過(guò)紋樣提煉與重組、色彩創(chuàng)意搭配、配飾再創(chuàng)造等方法，使這些紋樣注入新的靈魂，使自身更加美觀和實(shí)用，煥發(fā)新生。在如今數(shù)字化和多元化環(huán)境的交錯(cuò)下，只有讓民族文化的內(nèi)涵和民族文化的魅力逐漸融入大眾生活中，才能增加大眾對(duì)民族的認(rèn)知度和接受度，這本身也是一種文化創(chuàng)新。

圖6 融入瑤服紋樣抱枕

圖7 結(jié)合瑤服元素手鐲

瑤族服飾的元素或感恩大地，或崇拜自然，或記錄民族歷史，我們可以從中看出瑤族人民不畏辛苦勞作，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱情之心和面對(duì)未來(lái)生活的奮發(fā)向上。只有了解瑤族的氣質(zhì)品格、 風(fēng)格習(xí)俗，展示出它的歷史、社會(huì)背景、藝術(shù)價(jià)值和民族信仰，將此融入新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，隨著產(chǎn)品的流通進(jìn)一步推進(jìn)瑤族服飾文化的傳播和發(fā)揚(yáng)。