淺析法海寺明代壁畫(huà)之

摘 要：北京法海寺壁畫(huà)是現(xiàn)存明代壁畫(huà)的杰出之作，是晚期壁畫(huà)發(fā)展的高峰，也是我國(guó)佛教藝術(shù)的瑰寶，它具有鮮明的時(shí)代特色，又蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法。本研究是以法海寺殿內(nèi)佛像后扇面墻背面的壁畫(huà)---《水月觀音圖》為研究對(duì)象，從其畫(huà)面內(nèi)容、構(gòu)圖形式、造型、色彩、制作工藝、風(fēng)格及特色等方面入手，采用圖式分析的方法，探析了《水月觀音圖》的精妙之美，學(xué)習(xí)前人創(chuàng)作壁畫(huà)的經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)民族文化。

關(guān)鍵詞：法海寺;《水月觀音圖》;壁畫(huà);藝術(shù)美

北京明代法海寺壁畫(huà)，完成于明代正統(tǒng)八年（1443年），由當(dāng)時(shí)明朝的宮廷畫(huà)師宛福清、王恕等15人所繪，在法海寺大雄寶殿內(nèi)的六面墻上，至今完整保留10幅明代壁畫(huà)。這些壁畫(huà)是現(xiàn)存明代壁畫(huà)的杰出之作，法海寺壁畫(huà)藝術(shù)的精湛，制作工藝的高超和鮮明的時(shí)代特色使其彌足珍貴。在寶殿內(nèi)的十幅壁畫(huà)中，《水月觀音圖》繪制在佛像后扇面墻背面的畫(huà)面中心位置，左右各侍立文殊和普賢兩位菩薩。在以往對(duì)于法海寺壁畫(huà)的研究中，一般對(duì)法海寺壁畫(huà)的總體藝術(shù)風(fēng)格以及《帝釋梵天護(hù)法禮佛圖》等內(nèi)容研究較多，而《水月觀音圖》的單獨(dú)研究則比較少，但這幅《水月觀音圖》卻是同類(lèi)型壁畫(huà)創(chuàng)作中的精華，畫(huà)家精妙畢至地表現(xiàn)了水月觀音這一佛家經(jīng)典形象，傳達(dá)了其莊重典雅，柔美慈祥的氣度。所以筆者選取其作為研究對(duì)象。水月觀音又稱(chēng)自在觀音、舒相觀音、如意觀音、翹腳觀音、紫竹觀音等，被譽(yù)為“東方的維納斯”，其中最常見(jiàn)也最具詩(shī)意的稱(chēng)呼則是水月觀音。據(jù)唐人張彥遠(yuǎn)于《歷代名畫(huà)記》中記載：“勝光寺有周昉、劉整畫(huà)水月觀自在菩薩掩障，菩薩圓光及竹，并是劉整成色?！边@是中國(guó)文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)的水月觀音。同書(shū)又說(shuō)：“周昉菩薩端嚴(yán)，妙創(chuàng)水月之體?！狈鸾趟囆g(shù)史學(xué)者李玉珉分析周昉所創(chuàng)的“水月觀音”時(shí)說(shuō)，其身后有一個(gè)大圓光，并有竹林為背景。但是，周昉所畫(huà)水月觀音圖，并沒(méi)有流傳下來(lái)，我們只能從上述的簡(jiǎn)約記載中，想出一個(gè)大概來(lái)。在國(guó)內(nèi)，目前所見(jiàn)較早的水月觀音，亦出現(xiàn)于五代時(shí)期，且均為壁畫(huà)。較著名者，如：莫高窟第6窟、莫高窟第331窟之《水月觀音圖》等。到了北宋，水月觀音就多見(jiàn)了，如莫高窟第203窟以及榆林窟西夏《水月觀音圖》。而法海寺的《水月觀音圖》是明代壁畫(huà)同類(lèi)型題材中的代表作品，內(nèi)容取自《華嚴(yán)經(jīng)》，比較全面的繼承了我國(guó)古代唐宋以來(lái)壁畫(huà)藝術(shù)的光輝傳統(tǒng)，并保持了民間壁畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作特色。所以筆者對(duì)法海寺壁畫(huà)之《水月觀音圖》的藝術(shù)元素進(jìn)行細(xì)致的剖析，深入探討其藝術(shù)美。

圖1.《水月觀音圖》.法海寺壁畫(huà)

一、畫(huà)面內(nèi)容美

這是一幅由水月觀音、護(hù)法、脅侍、動(dòng)物禽鳥(niǎo)、植物花卉、自然景觀等組成的莊重富麗又井然有序的畫(huà)面。首先水月觀音位于畫(huà)面中心，用一個(gè)大圓作為身光，披著大白紗坐在鋪著毛氈的巖石上，純凈安詳，四周有祥云波濤，巖石花草和次要人物等。畫(huà)面中的水月觀音頭戴寶冠和花飾、耳輪長(zhǎng)垂、脖頸項(xiàng)圈華麗、瓔珞層疊、柔美端莊、姿態(tài)自然、形象生動(dòng)、安靜祥和。身上佩戴的耳珰、壁釧、腳鐲等均有明代永樂(lè)、宣德遺風(fēng)。耳珰的整體造型為圓形，內(nèi)部細(xì)節(jié)為花瓣的形狀，中心為紅色寶石;左右臂均有壁釧，上半部分可概括為三角形，三顆包金深色寶石連接壁釧主體部分，整個(gè)壁釧的主體部分下面是以小顆珠子串聯(lián)連接的深色寶石和花瓣形飾物;腳鐲分為腳踝上的較窄圓形環(huán)和另從腳后繞至腳面的橢圓形環(huán)兩部分均間接點(diǎn)以紅、深綠寶石。其次在畫(huà)面左上方畫(huà)的是護(hù)法神韋馱，傳說(shuō)中該護(hù)法神面似童子，體格魁偉，力大無(wú)窮，威武勇猛，對(duì)觀音菩薩赤膽忠心，畫(huà)面中人物身著盔甲，有明顯的西域武士特點(diǎn);右上角是立在叢葉中的白色鸚鵡，它為報(bào)恩而長(zhǎng)留觀音身邊，鸚鵡在佛經(jīng)中說(shuō)法很多，有的說(shuō)阿彌陀佛化成鸚鵡教化國(guó)人，也有的說(shuō)鸚鵡思林恩，林中起火鸚鵡灑水，感動(dòng)天神降雨滅之;觀音像右下部畫(huà)著善財(cái)童子，因?yàn)樯曝?cái)童子誕生時(shí)，有種種寶貝出現(xiàn)，故名“善財(cái)童子五十三參”，最后修得正果，歷來(lái)被人們認(rèn)為是觀音的脅侍;畫(huà)面左下角是觀音的坐騎，金獅，又叫金毛獅，似犬，兇猛異常，吃人，每次與龍爭(zhēng)斗，口中噴火數(shù)丈，龍往往不能取勝。除此之外，畫(huà)面還細(xì)致入微的描繪了自然景觀，有天空中的祥云、地面的巖石、翻涌的波濤以及植物花卉等內(nèi)容。上述內(nèi)容構(gòu)成了一個(gè)完整和諧、多樣統(tǒng)一、莊重富麗、自然恢弘的理想世界，體現(xiàn)出耐人尋味的美感，并且我們也可從在畫(huà)面內(nèi)容中窺探出當(dāng)時(shí)民眾的宇宙觀，自然觀以及天人合一的思想。

二、構(gòu)圖形式美

畫(huà)面總體構(gòu)圖呈現(xiàn)出協(xié)調(diào)均衡的形式美。首先在畫(huà)面中心的水月觀音身后有大圓作為身光，起到了分割畫(huà)面的作用。圓形邊線無(wú)首無(wú)尾，形狀亦無(wú)方向性，張力均勻，給人以滾動(dòng)、飽滿、完整、柔和、團(tuán)攏的視覺(jué)感覺(jué)，容易引起觀眾注目，構(gòu)成了表現(xiàn)空間立場(chǎng)的的結(jié)構(gòu)之美。在佛法中，圓光”表菩薩大智圓滿、光明普照法界之德，覆罩智慧之光，聚集眾生，闡揚(yáng)正法，張顯真理，將邪見(jiàn)者攝受在光明之中，圓融無(wú)礙，圓滿無(wú)缺。而畫(huà)面中的構(gòu)圖方式就傳達(dá)給觀者以覆罩聚集，圓融無(wú)礙的心理感受。其次畫(huà)面在圓形之外出現(xiàn)了流動(dòng)活潑的視覺(jué)效果，身光上邊線有天的象征，下邊線具有地的象征，因此就有了上升、下降的形式作用。水月觀音位于畫(huà)面中央，其上、下、左、右的空間力感達(dá)到完全均衡，給人以安定、集中、注目和懸浮在空中的感覺(jué)，完美的傳達(dá)了神祇的氣度。再看水月觀音的披紗，遠(yuǎn)看輕薄，欲隱欲現(xiàn)，近看會(huì)發(fā)現(xiàn)這些都是極為細(xì)密的線條勾畫(huà)成的網(wǎng)，在披紗上面還有六棱形的花瓣。其次在水月觀音四周又分布有護(hù)法神、鸚鵡、善財(cái)童子、金獅、巖石花草、祥云波濤等事物，這種處理手法避免了畫(huà)面的呆板，起到穩(wěn)定畫(huà)面，豐富畫(huà)面的作用。我們可以發(fā)現(xiàn)雖然觀音的體量大、顏色亮，但是散點(diǎn)透視的布局，使得觀者的視點(diǎn)集中到次體物時(shí)，又能不受到中間主體物的影響?？傮w上畫(huà)面形式均衡穩(wěn)定又具形式美，均衡變化，多樣統(tǒng)一，協(xié)調(diào)有致，這也是繪畫(huà)形式美的最高原則和核心，總之，水月觀音圖畫(huà)面龐大，細(xì)節(jié)繁復(fù)，穩(wěn)重典雅，在構(gòu)圖布局中表現(xiàn)出恢弘的場(chǎng)景，體現(xiàn)了古代畫(huà)工的嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)思和巧妙設(shè)計(jì)。

三、造型美

整體上看，水月觀音圖因受時(shí)代審美的影響，具有夸張寫(xiě)實(shí)，精致細(xì)密的裝飾意味。畫(huà)面中人物形象風(fēng)韻飽滿，人體比例適中，人物造型舒適、嚴(yán)謹(jǐn)、體態(tài)優(yōu)，法相方正飽滿，如春風(fēng)佛面。此水月觀音強(qiáng)調(diào)女性柔美慈祥的氣質(zhì)，額方頤正、五官近乎對(duì)稱(chēng)、突出人物平和慈祥的氣質(zhì);眉毛細(xì)薄修長(zhǎng)接近半圓，眉尾延長(zhǎng);眼睛細(xì)長(zhǎng)，目光低垂，眼角結(jié)構(gòu)寫(xiě)實(shí)，波磔低垂的上眼瞼遮住三分之一虹膜，瞳孔繪制在眼睛虹膜三分之一處，使人物形象生動(dòng)，溫婉安詳;鼻子的刻畫(huà)通過(guò)線條將鼻頭和兩側(cè)的鼻翼分成三個(gè)部分，鼻孔也用線條刻畫(huà)出體積。人中從始至終由粗到細(xì)，近嘴巴處更加深刻，配合口輪匝肌塑造嘴巴的立體感;嘴唇上唇鋒利方正而下唇更圓潤(rùn)，嘴角微揚(yáng)，上唇結(jié)節(jié)突出，下巴用一條線概括;耳朵結(jié)構(gòu)分明。水月觀音的左手被伏著的左腿遮擋著，右手放右膝上，手部造型優(yōu)美，通過(guò)線條將手指的長(zhǎng)短組合、手心手背的豐滿優(yōu)美表現(xiàn)出來(lái)，充滿活力。左腳通過(guò)線條的穿插，表現(xiàn)腳掌的圓潤(rùn)豐滿和腳踝的結(jié)構(gòu)，腳趾也分為兩個(gè)部分，排列有序但不失靈動(dòng)。畫(huà)面左上角的韋馱護(hù)法神，頭部微揚(yáng)，眼神望向畫(huà)面右側(cè)之外的遠(yuǎn)方，右手持法器，左手呈合掌姿勢(shì)，體態(tài)亦向畫(huà)面中央靠攏，神情感染力躍然眼前，完美的傳達(dá)了32將之首的神祇氣度。右上角的白色鸚鵡，腳著樹(shù)枝，頭和身體微微傾向于觀音，在造型上輕巧靈動(dòng)，既增添了畫(huà)面的動(dòng)感又襯托了畫(huà)面的主體。右下角的善財(cái)童子雙手合掌，仰視觀音，臉蛋渾圓，雙腿微曲，身體面向畫(huà)面中央的觀音，顯示出恭敬虔誠(chéng)的姿態(tài)。還有觀音的坐騎金獅，在圖中被安排到畫(huà)面左下角，背部壓低，肚皮貼近地面，四爪有力的伏抓在地面上，整體造型威武有力，眼神卻望向了畫(huà)面中心的菩薩，又顯得十分乖巧，從坐騎的造型設(shè)計(jì)上更體現(xiàn)了水月觀音的威嚴(yán)。總體上來(lái)說(shuō)，畫(huà)家高超的畫(huà)技，使得畫(huà)面的神祇、鮮花、樹(shù)木、禽鳥(niǎo)不僅真實(shí)、美麗、生趣盎然，而且非常的和諧與完美。畫(huà)家在描寫(xiě)手法上，以極盡簡(jiǎn)練的線條，多為中鋒用筆，采用“鐵線描”和“游絲描”相結(jié)合的繪畫(huà)技法，表現(xiàn)人物的細(xì)膩纖巧，融合“瀝粉貼金”技法的使用，使畫(huà)面效果氣勢(shì)恢弘，絢麗異常，繼承和發(fā)展了唐、宋以來(lái)傳統(tǒng)宗教類(lèi)繪畫(huà)的氣度風(fēng)范和高超畫(huà)技，大有“吳帶當(dāng)風(fēng)”的神韻，精妙畢至。

四、色彩美

中國(guó)畫(huà)的色彩觀念與中國(guó)古代五行學(xué)說(shuō)是緊密相關(guān)的，“金木水火土”分別對(duì)照“白青黑紅黃”五色。“五色論”象征著色彩的陰陽(yáng)觀，與時(shí)間相通，與方位相連。法海寺壁畫(huà)的色彩，就是在這一色彩體系的基礎(chǔ)上的繼承與發(fā)展，采用青綠重彩敷色的方法，使得畫(huà)面呈現(xiàn)出高貴典雅，金碧輝煌的裝飾效果。在設(shè)色方面，水月觀音圖色調(diào)和諧，每一塊顏色都有獨(dú)特的變化和冷暖對(duì)比。畫(huà)面主要采用墨色、石綠、胭脂、朱砂、蛤白、金等顏色，胭脂主要集中在裙子上，右腿膝蓋部分被頂起，胭脂偏暖，高處冷低處暖，總體從膝蓋頂端到裙邊慢慢變冷，左半邊的羅裙則以冷色為主，每條裙褶的低處染暖，近膝蓋處染暖，略比右側(cè)的膝蓋處冷。畫(huà)面中另一種多用的紅色是大紅，多在飾品上，正而不火，是多層渲染而成的。最后一種紅色偏暖，出現(xiàn)在觀音的皮膚部分，頭部至頸部的偏暖，身體兩側(cè)的手以及胸前偏冷，依然使用高染法。還有觀音周身上下環(huán)配的瓔珞珠串以紅、綠、藍(lán)寶石真實(shí)的質(zhì)感為原形進(jìn)行多次積色，具有立體感的鑲嵌在各個(gè)部位，散發(fā)著五顏六色的光澤，晶瑩透亮，流彩紛呈。此外，北京法海寺的水月觀音的用金也是亮點(diǎn)。用金方法主要有兩種：“瀝粉貼金”和勾金。瀝粉貼金的技術(shù)最早發(fā)現(xiàn)在敦煌莫高窟第263窟的北魏壁畫(huà)中，推測(cè)是由古代建筑中的“堆漆”工藝演變而來(lái)的。法海寺中的水月觀音用金量很大，體現(xiàn)了皇家富麗、奢華的氣質(zhì)，瀝粉貼金不僅起到裝飾作用，更重要的是營(yíng)造了華麗、烘托氣氛，多出現(xiàn)在人物的飾品、頭冠、盔甲、珠玉佩飾、手鐲仙花的描繪上，以突出器物的凹凸感，使壁畫(huà)看起來(lái)金碧輝煌，而勾金多出現(xiàn)在服裝上，雖然因?yàn)槟甏拈L(zhǎng)久，畫(huà)面有所損失，但看起來(lái)仍然流光溢彩?？傊r艷明麗的色彩和柔軟飄逸的質(zhì)地被畫(huà)家描繪得淋漓盡致，充分顯示了畫(huà)家的浪漫主義思想和高超繪畫(huà)技藝，也體現(xiàn)了宗教藝術(shù)的強(qiáng)大震撼力。

五、藝術(shù)風(fēng)格與特色

水月觀音圖具典雅莊重之美，平靜之中更注重細(xì)膩美，在構(gòu)圖形式、人物刻畫(huà)、造型設(shè)計(jì)，圖案裝飾、色彩設(shè)置等細(xì)節(jié)上細(xì)致而多變，完美的繼承傳統(tǒng)制作工藝。首先法海寺壁畫(huà)人物線描和永樂(lè)宮壁畫(huà)及山西其他寺廟壁畫(huà)線描是一脈相承的，都是從唐代畫(huà)圣吳道子的線描筆法傳下來(lái)的。永樂(lè)宮壁畫(huà)線描簡(jiǎn)練勁挺，而法海寺壁畫(huà)線描在勁挺中更有柔秀細(xì)致的一面。其次在著色方面非常豐富，手法也較前人有所創(chuàng)新，整個(gè)畫(huà)面由于使用了大量的天然礦物質(zhì)顏料和天然植物質(zhì)顏料使得畫(huà)面整體感覺(jué)既艷麗明快又不失沉穩(wěn)雅致。另外在用金方法、畫(huà)工技巧以及制作工藝上也有創(chuàng)新和發(fā)展，大量使用了”描金”和“瀝粉堆金”。法海寺壁畫(huà)的另一個(gè)重要特征是對(duì)中國(guó)畫(huà)本質(zhì)的吸收，它繼承發(fā)揚(yáng)了華夏文明古國(guó)壁畫(huà)藝術(shù)的光輝歷史傳統(tǒng)，同時(shí)也具有它的時(shí)代風(fēng)格，作為宗教藝術(shù)，《水月觀音圖》無(wú)疑是成功的宏偉之作，成就了一段壁畫(huà)的傳奇。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)《水月觀音圖》畫(huà)面內(nèi)容與藝術(shù)元素的剖析，可以認(rèn)為《水月觀音圖》是明代同類(lèi)型壁畫(huà)中保存最完好，制作最精湛的藝術(shù)珍品，在中國(guó)壁畫(huà)藝術(shù)史上有著較高的成就和價(jià)值。不僅壁畫(huà)構(gòu)圖布局氣勢(shì)宏偉、內(nèi)容多樣、繪制技法極其嚴(yán)謹(jǐn)，并且塑造出了各種動(dòng)人的藝術(shù)形象，其中水月觀音形象特點(diǎn)莊重典雅、柔美慈祥、造型生動(dòng)、繁縟富麗，已成為繪畫(huà)史里經(jīng)典人物形象，為今天的藝術(shù)寶庫(kù)留下了珍貴的典藏。同時(shí)也引導(dǎo)，啟迪著中國(guó)傳統(tǒng)工筆重彩畫(huà)向前發(fā)展，走向高峰。

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作者單位：

高超（1993.3—），女，漢族，籍貫：陜西省榆林人，陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，17級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專(zhuān)業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)

（作者單位：陜西師范大學(xué)）