上海外灘公共雕塑的發(fā)展

張海平 劉興山

摘要：本文從上海外灘公共雕塑形成的歷史根源與文化內(nèi)涵及空間變遷的關(guān)系為切入點(diǎn)，研究了外灘公共雕塑的形成原因、公共文化內(nèi)涵、公共藝術(shù)特證以及歷史發(fā)展變化。文中結(jié)合實(shí)際調(diào)研與分析，從外灘空間的研究入手，分析公共雕塑形成演變的根源所在，挾討藝術(shù)形式與空間格局、空間形態(tài)、空間變遷、空間文化屬性之間的關(guān)系，希望以此揭示外灘公共藝術(shù)演變的主要特征。

關(guān)鍵詞：上海外灘;公共空間;公共藝術(shù);

一、外灘公共空間的形成

上海外灘位于老上海老城東側(cè)，是上海城東門和小南門區(qū)域的一個(gè)泥沙堆積的荒野河岸，當(dāng)時(shí)只有一些抄船來往，沒有固定的居民和定點(diǎn)的貿(mào)易，因?yàn)殡x“上海城”有些距離，在當(dāng)時(shí)并沒有引起矚目，地形結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)都比較單一。外灘空間的形成可追溯到明永樂二年的“江甜合流”工程。為進(jìn)一步充沛黃浦江水量，葉宗行調(diào)東江之水浙北沖入黃浦，使吳淞江（今蘇州河）之水合在一起。之后黃浦江不但沒有淤塞而且河床越?jīng)_越深，且水面越來越開闊，成了不浚自深的自然河道，進(jìn)而促成了黃浦江與蘇州河在此地交匯，形成了外灘空間的基本雛形。正由于這兩大水系的交匯帶來了豐富物流、人流，以及商貿(mào)發(fā)展的重要水路，所以，外灘在“江浦合流”工程中得以奠定其空間的基礎(chǔ)。

本文研究外灘公共雕塑的范圍是南起延安東路（爰多亞路），北起外白渡橋，間隔在黃浦江與外灘建筑群之間的一個(gè)“彎月形”帶狀空間，其空間總長度為一點(diǎn)五公里，由建筑、道路、綠化帶、步道以及水岸組成。1843年上海正式開埠，拉開了外灘空間形成的序幕。1845年11月29日《上海土地章程》簽訂后，當(dāng)年就建起了十一幢建筑和二十三所洋行，隨著這些建筑空間的形成，老外灘公共空間的雛形和基本空間格局已基本確立。雖然以后的建筑又不斷改建，但基本格局并沒有產(chǎn)生大的變化。當(dāng)時(shí)外灘空間是以水岸延伸線“一字”排列，并以空間中的洋行建筑為空間主體。這種以水岸的私人碼頭、卸貨區(qū)、道路、洋行建筑體為空間的構(gòu)成格局一直持續(xù)到19世紀(jì)中期，且這個(gè)空間對(duì)所有商戶、群眾、國內(nèi)外的貿(mào)易伙伴都是以一種敞開式的面貌，從此，外灘也開啟了“洋行”公共空間建設(shè)的序幕。

1847年夏天，人們已經(jīng)在黃浦江邊看到了一個(gè)“西式的城市在魔術(shù)般地建立起來”，外灘單一水岸的空間格局被打破，到19世紀(jì)末的外灘空間逐漸成為了各國殖民地竟相匯集的商埠，后來國外的銀行、商會(huì)、總會(huì)、報(bào)社等大型商業(yè)建筑開始云集于這塊土地上。此時(shí)的外灘已經(jīng)成為我國乃至遠(yuǎn)東地區(qū)的重要金融中心。至1927年匯豐銀行的第三次改造完工，隨著沙遜大廈、亞細(xì)亞大樓等一系列外灘標(biāo)志建筑的落成，外灘空間的格局進(jìn)一步擴(kuò)大并趨向完整。此時(shí)的外濉不但是中國的中心也是東南亞的中心，它已成為世界東方一顆璀璨的明珠，同時(shí)它也當(dāng)之無愧地成為了當(dāng)時(shí)世界“公共空間”中的一個(gè)典范，并且擁有自己的獨(dú)特屬性和生命氣息以及歷史的發(fā)屣軌跡。通過1880年的外灘老照片，可以看出這一空間格局中西方文明與東方文化有機(jī)交融的盛景。當(dāng)時(shí)空間中多元文化所促成的“公共文化”現(xiàn)象，也是空間文化及空間人文特征的一種集中體現(xiàn)。正是在這種公共文化影響與作用下，外灘空間才得以成長為一個(gè)“公共空間”，它不但是國內(nèi)比較早出現(xiàn)的“公共空間”，也是一個(gè)帶有國際性標(biāo)志的典型。因?yàn)闊o論從空間形式還是空間內(nèi)容上，它都具備了鮮明的公共空間屬性。這為外灘空間公共雕塑的產(chǎn)生奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)，也是后期公共雕塑在外灘蓬勃發(fā)展的先決條件。

二、外灘公共空間屬性的轉(zhuǎn)變

1843年到1860年間，外灘空間雖然已有公共交通、公共貿(mào)易、公共文化匯集的功能，但整體公共文化還沒有形成，對(duì)于生成公共藝術(shù)的積淀還不夠成熟。1860年后隨著商業(yè)空間的迅速發(fā)展，導(dǎo)致了民眾對(duì)空間文化需求的提升，包括外灘馬路的拓寬、建筑格局的完善、公共娛樂、公共文化需求逐步進(jìn)入了空間的需求范圍，空間功能也逐步具備了集航運(yùn)、商貿(mào)、金融、文化、娛樂為一體的綜合空間特征，已進(jìn)化成了一個(gè)水岸邊的“都市”而并非單一的“碼頭”。繁榮的經(jīng)貿(mào)往來所衍生的空間需求，促成了公共藝術(shù)的建立。

19世紀(jì)末期，外灘空間已經(jīng)成為了一個(gè)以英、法、美、德、日等各國殖民文化為主體的租界空間。由于1853年“小刀會(huì)起義”導(dǎo)致大量華人涌入，后期印度、越南及其他東方國家移民及其文化也隨之涌入，并在這里相互交融。這些綜合因素促使外灘成為當(dāng)時(shí)“公共文化匯集的場所”。綜合的文化積淀是外灘公共藝術(shù)產(chǎn)生的基本源泉與文化母體，公共文化的積淀是外灘公共空間產(chǎn)生的原初動(dòng)力，而公共空間的成熟則是外灘公共藝術(shù)出現(xiàn)的土壤。空間的發(fā)展和演變與公共藝術(shù)的形式變遷之間的關(guān)系始終都是相互依存、相互作用的，使得19世紀(jì)末到20世紀(jì)初孕育了外灘雕塑的第一個(gè)繁榮時(shí)期，這一時(shí)期一直持續(xù)到1943年。1945年日本五條件投降后，汪偽政權(quán)曾作為臨時(shí)的統(tǒng)治主導(dǎo)，但空間文化還是屬于“二戰(zhàn)”后與內(nèi)戰(zhàn)的影響下的殖民遺留現(xiàn)象，更不可能有公共藝術(shù)的出現(xiàn)。1949年新中國成立，外灘回到了祖國的懷抱，1955年上海市政府搬遷到外灘的匯豐銀行，外灘徹底擺脫了近百年的殖民文化，從此脫離了動(dòng)蕩的政治格局變遷。建國后，因我國經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)危機(jī)、大躍進(jìn)、十年浩劫等原因，外灘空間一直沒有公共藝術(shù)建設(shè)的機(jī)會(huì)和資金，可以說外灘的公共藝術(shù)從1943年到1992年是一個(gè)空白的時(shí)期。

1992年外灘空間開始改造，完善了外灘袼局和藝術(shù)人文建設(shè)。外濰雕塑的第二次繁榮時(shí)期始于1992年，到1998年期間逐漸完善、到2008年為籌備上海世博會(huì)，外灘功能二次改造時(shí)結(jié)束了外灘雕塑的第二次繁榮時(shí)期。外灘在歷史中曾經(jīng)出現(xiàn)過兩次公共雕塑的繁榮時(shí)期，主要體現(xiàn)為公共雕塑的繁榮.涉及紀(jì)念碑雕塑、紀(jì)念像雕塑、建筑雕塑、環(huán)境雕塑等。它們以其各自不同的展現(xiàn)形式在外灘空間發(fā)展演變，譜寫了外灘的藝術(shù)傳奇。 三、外灘公共雕塑的兩個(gè)繁榮時(shí)期 從外濰公共雕塑的整體情況來梳理，可以劃分成兩個(gè)重要的繁榮時(shí)期，即1861年至1943年為第一個(gè)繁榮時(shí)期，1992年至2008年為第二個(gè)繁榮時(shí)期。

1.第一個(gè)繁榮時(shí)期

滾時(shí)期的雕塑主要為建筑雕塑、紀(jì)念碑雕塑、人物紀(jì)念像雕塑.從造型到材料多受到西方文化的影響。

其中建筑雕塑分別是華俄道勝銀行（現(xiàn)中國外匯交易中心.外灘15號(hào)）圓雕鑄銅女神坐像兩座、小天使浮雕三組、人物裝飾頭像浮雕四塊;宇林兩報(bào)大樓（現(xiàn)友邦大廈，外灘17號(hào)）屋檐力士人物裝飾雕塑八座、浮雕三塊;橫濱正金銀行佛頭雕塑兩座;匯豐銀行柱頭人臉裝飾雕塑兩個(gè)、大門銅像浮雕六塊、燈柱裝飾人物鑄鋼雕塑兩組（外灘12號(hào)）銅獅兩座;中國銀行（外灘23號(hào)）辟邪兩座;招商銀行（外灘16號(hào)）仿制銅獅兩座;泰國盤谷銀行（外灘7號(hào)）著色人物圓雕一座;沙遜大廈（現(xiàn)和平飯店）建筑頂端裝飾動(dòng)物石雕雕塑一塊。

紀(jì)念碑雕塑在這一時(shí)期里曾先后出現(xiàn)過五座，包括外灘英國領(lǐng)事館院內(nèi)的《紅石紀(jì)念碑》（1861—1961）：外白渡橋南端蘇州河南路的《馬嘉里紀(jì)念碑》（1880—1941）;外灘花園南門的《常勝紀(jì)念碑》（1864—1941）;外灘德國中心對(duì)面靠近外灘北京路的《伊爾底斯紀(jì)念碑》（1898—1918）;以及愛多亞路外灘路路口的《歐戰(zhàn)紀(jì)念碑》（1926—1943）。從《紅石紀(jì)念碑》的建立到《歐戰(zhàn)紀(jì)念碑》的最后推倒，這些雕塑不僅豐富了外灘的公共空間文化，也是外灘近八十年歷史的縮影，凝固了一個(gè)時(shí)代的歷史記憶。

人物紀(jì)念像雕塑有三座，其中《卜羅德像》（1870—1949）位于法國公董局院內(nèi)（現(xiàn)延安東路路口的中環(huán)廣場）;《巴夏禮像》（1890—1943）位于南京路路口;《赫德像》（1914—1927）初在九江路，1927年移到海關(guān)大廈對(duì)面。這些人物紀(jì)念雕像全部以寫實(shí)的表現(xiàn)手法為主，以青銅鑄造，集中在外灘南京路以南的地區(qū)。

第一個(gè)繁榮時(shí)期的雕塑和紀(jì)念碑，在材料和造型上體現(xiàn)的完全是西方的審美，很多作品也是直接由西方藝術(shù)家創(chuàng)作，大部分都是在國外完成，再運(yùn)到上海安裝，從另一個(gè)側(cè)面也反映了外灘當(dāng)時(shí)的空間權(quán)利和文化屬性。

2.第二個(gè)繁榮時(shí)期

1992年至2008年為外灘公共雕塑的第二個(gè)繁榮時(shí)期。1987年中國迎來了改革開放的春風(fēng)，外灘空間也迎來了其公共雕塑的春天。隨著改革開放的政策引導(dǎo)與上海城市經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向需求，外灘空間于1992年完成了歷史上的第一次大型改造。

這次改造從外灘的空間格局上進(jìn)行了較為明確的劃分，從機(jī)動(dòng)車道、綠化帶、人行步道、水岸、休閑空間幾個(gè)角度對(duì)外灘的空間格局進(jìn)行了明確的劃分，并以提高外灘的防洪功能為主體，對(duì)外灘的堤岸做了整體提升，包括水岸高度的提升、綠化帶的分割、道路功能的定位、休閑區(qū)域的劃分等。這是出于對(duì)城市功能的需要，因?yàn)橥鉃v史中有過多次河水蔓延的經(jīng)歷，為了城市防洪的功能性需求，此次改造對(duì)堤岸設(shè)計(jì)了水箱加固和水岸捉升的設(shè)計(jì)處理，以保證外灘空間的防洪安全。這次改造完全打破了外灘空間的審美關(guān)注視角，與以往地勢平坦的展示空間相比，水岸的地勢有了顯著的提升，對(duì)雕塑的欣賞角度產(chǎn)生了阻礙，無法在江面上對(duì)雕塑造型進(jìn)行直觀的、全面的觀賞，進(jìn)而使觀看視線被轉(zhuǎn)移到外灘內(nèi)側(cè)的步道與休閑空間廣場一帶。同時(shí)，這次外灘改造出現(xiàn)了大面積的水箱墻面空間。這種立體的空白空間就給浮雕提供了絕佳的表現(xiàn)機(jī)會(huì)。另外，在改造過程中，原外灘公園的封閉格局被完全打破，圍墻披全部拆除，原有公園空間與外灘改造后的綠地及水岸進(jìn)行了連接和拓展。

外灘雕塑的第二個(gè)繁榮時(shí)期中出現(xiàn)了《人民英雄紀(jì)念碑》（1994—），建立于外灘花園的東北角蘇州河與黃浦江交匯處。由于外灘堤岸水箱系統(tǒng)的整體抬高，使得外灘的堤岸空間從蘇州河口開始到西岸地區(qū)傲了個(gè)整體提升，這在空間結(jié)構(gòu)上為《人民英雄紀(jì)念碑》的建立提供了一個(gè)觀賞角度的限定，要求此地建立的雕塑造型，一定要符合變化后的空間結(jié)構(gòu)及視覺角度，以此來彌補(bǔ)地面抬升的變化，這也為像《人民英雄紀(jì)念碑》這樣的大型公共雕塑的出現(xiàn)提供了條件。也就是說，空間結(jié)構(gòu)間接限定了紀(jì)念碑雕塑的出現(xiàn)。

該時(shí)期外灘的公共雕塑主要有：《浦江潮》（1994—），最初坐落在《人民英雄紀(jì)念碑》前，后移位于黃浦公園人口處，2008年外灘改造后移位于《陳毅像》后?！蛾愐阆瘛罚?992）位于南京里外灘原《巴夏禮像》附近。大型浮雕《浦江曲》（1992—2008）建立于南京路外灘防水墻體之上。圓雕《上海女兒》（1992—2008）建立于《浦江曲》雕塑前。圓雕《頑強(qiáng)》（1992—2008）建立于北京路外灘。以及位于金陵東路外灘的不銹鋼雕塑《浦江之光》（1997—2008）和鋼板雕塑《風(fēng)帆》（1997—2008）。

這一時(shí)期的公共雕塑作品如雨后舂筍佇立在外灘的空間里。在短短不到十年的時(shí)間促成了公共雕塑的第二次繁榮，與上一個(gè)繁榮時(shí)期相比，這個(gè)時(shí)期雕塑作品形式更為多樣，具有材料豐富、造型語言新穎等特征。2008年，由于上海世博會(huì)的召開，外灘又經(jīng)歷了第二次改造，在改造期間由于岸邊水箱系統(tǒng)和道路的改建，除《人民英雄紀(jì)念碑》《浦江潮》《陳毅像》之外，其他作品在改造中沒有被保留下來。2008年至今，外灘公共雕塑還存有兩個(gè)繁榮時(shí)期的部分殘留，包括外灘銅獅、阿特蘭特柱頭、華俄道勝銀行裝飾面像和《人民英雄紀(jì)念碑》《浦江潮》《陳毅像》，以及2010年建造的《華爾街銅牛》。

現(xiàn)在的外灘雕塑呈現(xiàn)出一個(gè)新舊集合的面貌，體現(xiàn)出綜合酌藝術(shù)語言所，空間上沒有達(dá)到以前兩個(gè)繁榮時(shí)期裝飾的飽滿度，這也給我們當(dāng)下建設(shè)外灘公共藝術(shù)留下思考。

結(jié)語

本文對(duì)上海外灘公共雕塑的發(fā)展演變進(jìn)行基本梳理，希望借此挖掘外灘公共藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的根源，就它們與空間演變之間的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行學(xué)術(shù)探討，從時(shí)間的角度對(duì)外灘歷史中出現(xiàn)過的兩次大規(guī)模的公共雕塑繁榮期展開比較研究。通過脈絡(luò)梳理，筆者希望外灘這一典型的公共空間能在未來創(chuàng)造新的藝術(shù)繁榮。

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