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      美育與雕塑

      2019-09-10 07:22:44吳為山
      閱江學(xué)刊 2019年1期
      關(guān)鍵詞:雕像雕塑美育

      時間:2018年10月21日下午

      地點(diǎn):南京信息工程大學(xué)風(fēng)云劇場

      主持人:南京信息工程大學(xué)校長、李北群研究員

      主講人:中國美術(shù)館館長吳為山教授

      主持人:一直以來我們都把傳授知識、教書育人作為大學(xué)的根本之道,但是在過去的多年當(dāng)中,我們卻更加注重專業(yè)知識的傳授,而忽略了大學(xué)自身的文化傳承功能。在人類的全部知識體系當(dāng)中,那些能夠教化人們的知識比老師傳授的專業(yè)知識更為重要,因此,近年來南京信息工程大學(xué)(以下簡稱南信大或?qū)W校)啟動了“優(yōu)課計(jì)劃”,一批名師大家陸續(xù)走上了南信大的講臺,這些名師大家既有中國科學(xué)院院士,也有中國社會科學(xué)院社會科學(xué)所所長。今天,我們隆重邀請來的是我國全國政協(xié)常委、中國美術(shù)館館長、中國美術(shù)家協(xié)會副主席、法蘭西藝術(shù)院通訊院士、國際著名雕塑家吳為山先生。

      山高人為峰,海闊心無界。吳老師是一個有著家國情懷和博大胸懷的藝術(shù)大師。他和南信大早些年就有不解之緣——記得是2006年的歲末年初,一場突如其來的霧霆給南信大帶來一個“機(jī)遇”——不僅是學(xué)科發(fā)展的機(jī)遇,還有校園文化成長的機(jī)遇。那時,很多中國人還不知道“霆”這個詞,大家都以為是一場很大很濃的霧。吳老師準(zhǔn)備去江北,由于霧霆原因“云里霧里”就進(jìn)入到了我們南信大校園里,從此,彼此認(rèn)識、結(jié)緣,吳老師和南信大建立了深厚的友誼,給學(xué)校的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇,開啟了學(xué)校藝術(shù)學(xué)科的辦學(xué)史。現(xiàn)在,學(xué)校已把藝術(shù)學(xué)科納入到了博士學(xué)科的建設(shè)計(jì)劃中了。十多年來,吳老師和學(xué)校的緣分不斷延續(xù),愈加深厚,還一直擔(dān)任著學(xué)校藝術(shù)學(xué)科帶頭人。今天,他將用一場題為“美育與雕塑”的精彩演講來征服我們,來感染我們。接下來,讓我們用最熱烈的掌聲歡迎吳教授作報告!

      吳為山:感謝李校長!也感謝來聽我講座的全體同學(xué)!

      雕塑,最重要的就是創(chuàng)作。到目前為止,我已經(jīng)創(chuàng)作了許多享有美譽(yù)的雕塑。比如著名的《孔子像》《老子像》《鄧小平像》等許許多多的雕像。如果一所大學(xué)校園里能有這么多“歷史文化名人”(塑像)在這里,它會給學(xué)生營造一個思考?xì)v史的對話空間。與大師對話,與歷史交流,與美進(jìn)行溝通。今天,我的演講題目是“美育與雕塑”。

      美育、雕塑及中國人的精神

      眾所周知,“美育”這個詞是當(dāng)時蔡元培先生從德語中翻譯過來的。很多美學(xué)大師也都對美育作過深刻的闡釋,蔡元培先生上世紀(jì)就曾提出過“美育代宗教”理念。

      “美”是一種客觀存在,不僅是可視的形象,更多地存在于我們的思想與精神之中。“美”存在于我們的心中,存在于我們的傳統(tǒng)文化典籍中,也存在于眾多的文化作品的精神深處并被不斷歌頌。美育本身即具有非常廣泛的內(nèi)涵和定義,因?yàn)椴淘嘞壬膹?qiáng)調(diào)才得以彰顯。其實(shí),中國自古就有關(guān)于美育的活動,中國古代先賢早就開始在強(qiáng)調(diào)美育的作用——美有塑造心靈的作用。在孔子的《論語》、老子的《道德經(jīng)》里,在歷代的名典中,在經(jīng)典詩歌里,都飽含著美育的思想,這些文化典章最重要的功能就是傳達(dá)著中華民族的道德,表達(dá)出中華民族的文化價值觀與為人處事之道。美存在于文化典籍當(dāng)中,也存在于博物館中,還存在于廣袤大地上的諸多作品之中。因此美是無形的,也是有形的。

      上世紀(jì)80年代社會轉(zhuǎn)型期,全社會的文化價值取向發(fā)生了變化,很多人的價值取向也都隨之發(fā)生了變化,就是把我們歷史上重要的科學(xué)家、思想家、政治家、文學(xué)家都忽視了。所以,上世紀(jì)有一段時間曾出現(xiàn)了一個鉤隆現(xiàn)象”——就是搞原子彈的不如賣茶葉蛋的。我覺得這樣的狀態(tài)是有問題的。我們是要有點(diǎn)精神,人沒有精神,干事就沒有力量;一個國家如果沒有精神,國家就沒有希望。習(xí)近平總書記經(jīng)常強(qiáng)調(diào)文化自信——他認(rèn)為文化自信是根本的自信——我們的祖先,我們的民族,我們的國家,在我們960萬平方千米的土地上譜寫出文化創(chuàng)造的價值觀。今天,在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的引領(lǐng)下,我們必須堅(jiān)守并傳承我們的祖先、民族、國家創(chuàng)造的文化價值,只有這樣才能樹立文化自信,才能避免在社會發(fā)展的大潮中迷失方向,喪失自我。

      今天上午,我到南京航空航天大學(xué)去參加由我創(chuàng)作的《陳達(dá)院士》雕像揭幕儀式,心靈再次受到洗禮。陳達(dá)院士當(dāng)年放棄了去清華名校的機(jī)會,選擇去了新疆戈壁灘和荒無人煙的沙漠中去。這需要一種什么樣的精神?這是一種什么樣的精神?!

      在陳達(dá)院士那個時代,中國的教育事業(yè)、科學(xué)事業(yè)涌現(xiàn)出像他這樣一大批偉大的人物,他們崇高的精神至今都在影響著激勵著我們——他們的雕像坐落在祖國的各個地方,傳遞著一種精神。他們塑像上的“眼光”和“表情”,實(shí)際上就是中國人自強(qiáng)不息,高度自律,不被艱難困苦所擊敗的一種人生態(tài)度。

      不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美的東西,是人類進(jìn)步的重要組成部分。至今,我們不能忘記對人類發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)的人。多年來,我用雕塑塑造出一批杰出的中華文化名人,以這些雕塑來描繪文化史詩,塑造國家精神,書寫民族之魂。矗立在南信大校園的雕塑傳遞著自強(qiáng)不息、不畏艱難、刻苦奮進(jìn)的精神,給學(xué)生們營造出與歷史交流的空間,與大師對話的空間,與美溝通的空間。同時,也為校園與同學(xué)們營造藝術(shù)氛圍,通過藝術(shù)銘記共同的情感,通過藝術(shù)表現(xiàn)文化的價值。記得《范仲淹》塑像落成之前,我還特意邀請國學(xué)大師季羨林先生為南信大題寫了“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的墨寶,這幾個字就鐫刻在范仲淹雕塑前,潤物細(xì)無聲地感染著走過這里的每一位師生……設(shè)立在南信大的見山園是我進(jìn)行雕塑創(chuàng)作的空間,然而對于南信大的師生而言,見山園更是“沒有時間限制的課堂,沒有圍墻的教室,是一個不受時空限制的場所”。先哲文人的雕塑都誕生于見山園,這些雕塑作為無聲的語言,不斷地在與大家交流,將美育浸潤于校園的各個角落。

      雕塑無論是寫實(shí)、寫意還是抽象,都是對事物的一種表現(xiàn),它就不可能是單一的,所以必須打通各個學(xué)科之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián),這是非常重要的——因?yàn)楫?dāng)今世界上,國家與國家之間,民眾與民眾之間,地區(qū)與地區(qū)之間,人與人之間是一個整體,即所謂的“地球村”。20世紀(jì)早期,到西洋留學(xué)的人,像費(fèi)孝通、錢偉長、楊振寧、季羨林這些大師都是文理兼?zhèn)?、博古通今,把一生都專注于自己所熱愛的事業(yè)。我敬重他們,也多次聽他們演講,和他們有多次單獨(dú)的交流,他們也都給我多有褒獎和鼓勵,這對我是非常幸運(yùn)的事情。比如,費(fèi)孝通先生講:“一個人一生當(dāng)中把一件事做好,就很不簡單了”。楊振寧先生講:“藝術(shù)和科學(xué)的靈魂都是創(chuàng)新”。季羨林先生講:“你塑像是一個文化工程,要將生生不息的文化融入歷史的洪流,為塑像開先天”“通過塑造中華的歷史人物,讓文化精神永遠(yuǎn)生生不息”。數(shù)學(xué)大家陳省身先生說,人一生有三個重要的點(diǎn):第一,是孔夫子的“仁者愛人”;第二,我們所有的創(chuàng)造都是多方面的;第三,機(jī)會來到的時候要趕快去開門。對此,我的理解是,“仁者愛人”就是要考慮好人與人之間的關(guān)系:雖然我的專業(yè)是某一學(xué)科,但我還必須了解更多其他學(xué)科,在創(chuàng)作中把他們?nèi)诤显谝黄?。關(guān)于人生機(jī)會,我問陳老“機(jī)會來敲門的時候再開門是不是已經(jīng)晚了?”陳老問我:“你怎么認(rèn)為的呢?”我說‘當(dāng)聽到腳步聲的時候就應(yīng)該去開門”。陳老對我的說法表示贊同:‘看來你們這一代人更能把握好機(jī)會”。我想,我們現(xiàn)在身處幸福之中。在當(dāng)今信息化時代,我們遇到機(jī)會的可能性更大,每一個同學(xué)都要把握好機(jī)遇。

      今天,跟同學(xué)們談?wù)勥@些,是想說明在我30多年的塑造雕像的工作生活和創(chuàng)作過程中,這些被雕塑的文化名人也用他們的精神影響了我。大家不要以為有塑造雕像的本領(lǐng)和工具就能塑造好一個雕像,如果你沒有摸清楚要雕塑的文化名人的精神本質(zhì),不了解他的內(nèi)心世界,是不可能做好塑像的。

      用作品講話,才能最好地展示自己

      在座的各位同學(xué)生活在一個物質(zhì)極其豐富的時代,不像我們當(dāng)年那樣的物質(zhì)匱乏。上世紀(jì)70年代,我離開家鄉(xiāng)來南京上大學(xué),省吃儉用,把平常吃的菜量壓縮到最少,一個星期才能買一次葷菜。我們當(dāng)時上課是需要搶位子的,因?yàn)楫?dāng)時教室很少,座位也很少,如果去晚了,就沒有位子?,F(xiàn)在大學(xué)的條件好多了。楊振寧先生曾講,盡管西南聯(lián)大當(dāng)時的教室、宿舍極其簡陋,但是西南聯(lián)大卻培養(yǎng)了無數(shù)有志之士。他們不管在什么樣的逆境中都好好學(xué)習(xí),這是一種多么令人敬服的精神?。?/p>

      20年前,我經(jīng)常寫一些散文、藝術(shù)評論,幾乎每個星期都能在《新華日報》上發(fā)表一篇,這些文章都是在我80厘米見方的餐桌上寫成的——每天吃好飯以后,把碗筷往旁邊一推,桌上鋪一張報紙,就擁有了一個屬于自己的“小小空間”,我就開始埋頭寫作。

      1992年前后,我開始雕塑創(chuàng)作的時候沒有工作室,雕塑就在家里完成。我和母親、愛人還有剛出生不久的孩子住在18平方米的房間里,雕像就在這樣的空間里來創(chuàng)作。我白天上班,帶孩子的母親白天把泥巴捶好,我晚上就在那里做雕塑。現(xiàn)在想來,那時候確實(shí)是很艱苦。所以,同學(xué)們要珍惜今天這樣好的學(xué)習(xí)環(huán)境。我覺得南信大是信息時代里培養(yǎng)人才、創(chuàng)造文化、研究科學(xué)的一個很重要的陣地,是我們高等教育的一面旗幟。

      下面,我想和同學(xué)們交流一下我這些年的創(chuàng)作體驗(yàn)和雕塑作品。由于時間有限,我們只是展示一下,但我會向大家詳細(xì)地講解其中一兩件雕塑。用作品講話,才是用最好的方式,最好的語言向別人、向世界展示自我的內(nèi)心世界和精神追求。

      這是《女蝸伏羲》雕塑,女蝸背對我們,伏羲面朝我們?!独献印返袼苤?,老子心懷天下,虛懷若谷?!犊鬃印返袼茇Q立在濟(jì)南大學(xué)城中心,他在泰山前面樹起了又一座泰山——文化泰山。《問道》《左丘明》中,左丘明和孔子同一年出生,同一年去世?!秾O子》《墨子》《孟子》《莊子》《屈原》《荀子》《韓非子》《秦始皇》《劉濞》《董仲舒》《司馬遷》《許慎》《鄭玄》《張仲景》《孫策》《諸葛亮》《王羲之》《王獻(xiàn)之》《陶淵明》《曇耀》,這些歷史文化名人雕塑都是在南信大見山園創(chuàng)作的?!额檺鹬贰惰b真》《數(shù)學(xué)家祖沖之》《顏之推》《隋煬帝》《吳道子》《李白》《杜甫》《韓愈》《白居易》《劉禹錫》《范仲淹》《歐陽修》《司馬光》《蘇軾》《朱熹》《鄭和》《王陽明》《李時珍》《湯顯祖》《史可法》《李漁》《曹寅》《曹雪芹》《袁枚》等,這些是我在北京的工作室創(chuàng)作的。北京工作室和南信大工作室“見山園”都沒有安裝空調(diào)。記得多年前有一個大企業(yè)家來南信大找我,我正在“見山園”創(chuàng)作,他感嘆說你這里的條件太差了,我給你安裝空調(diào)。我說還真不需要,我就是要在工作室里面感受到一年四季春夏秋冬的變化,因?yàn)樵谶@里面有一個思想的體驗(yàn),夏天太熱不要緊,冬天也不怕冷,因持有一顆寧靜的心,可以抵御大自然的寒暑變化。夏天心靜自然涼,我在創(chuàng)作的時候可以強(qiáng)烈地感受到這一點(diǎn)。2017年冬天雪下得特別大,我趴在地上創(chuàng)作,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)看到后說這么冷的天,你趴在地上會傷身體的。我說創(chuàng)作的狀態(tài)也體現(xiàn)了我對作品的態(tài)度。有一次我在創(chuàng)作中,鋪一張報紙趴在地上,有人來找我不忍心打擾,我就趴在地上旁若無人地創(chuàng)作兩個小時,根本沒感覺到有來人的動靜。在雕塑創(chuàng)作過程中,我始終如珍視生命般對待自己的藝術(shù)創(chuàng)作,我一直信奉一個樸素的道理:一個作品多花一小時、一天、一年,它在歷史上就能多留存一百年甚至上千年。

      雕塑的三層境界

      通過多年來對中國漫長的藝術(shù)史的梳理,我發(fā)現(xiàn)‘寫意”是中國美術(shù)的靈魂所在。中國寫意藝術(shù)源自天象地脈的造型意象,合于中國古代“天人合一”的大宇宙生命理論,表現(xiàn)為象、氣、道逐層升華而又融通合一的動態(tài)審美;中國藝術(shù)家往往強(qiáng)調(diào)超越再現(xiàn)客觀世界,去把握天地萬物背后的形上之“道”。2002年,在第八屆中國雕塑論壇上,我正式提出“寫意雕塑”這一概念。這個標(biāo)志性年份距今已有16年多,但如果從漫長的醞釀期算起,這條理論之路的求索已超過40年。

      我一直認(rèn)為,雕塑有三層境界:第一層次是表達(dá)事物的客觀對象;第二層次是表達(dá)事物精神面貌、精神狀態(tài)、精神境界;第三層次是藝術(shù)家表現(xiàn)靈魂。而所有的人都可以通過雕塑作品走進(jìn)藝術(shù)家所創(chuàng)造的靈魂世界,引領(lǐng)觀賞者的思考??赡苣悴恢浪軐ο笫钦l,但是一定會有這樣的思想和感覺。比如,《錢偉長》《楊振寧》《季羨林》《顧毓秀》《熊秉明》《陳省身》都是偉大的華人科學(xué)家、藝術(shù)家,也都是哲學(xué)家。陳省身教授曾經(jīng)到過南京大學(xué),他當(dāng)時90歲高齡。他說,我要評價一尊雕像,必須親眼看見,而不是對著一張照片。

      做雕像不是蠟像,這其中不僅是被塑者的精神,還有藝術(shù)家在創(chuàng)造之后對他精神的理解以及藝術(shù)家的人文情懷。那么這種情懷來自哪里呢?我覺得來自中華民族精神。20世紀(jì)的時候,我們的藝術(shù)家都喜歡用西方的手法來創(chuàng)造,但是今天應(yīng)該由我們中華精神來引領(lǐng),用中國的方式來塑造,讓世界不僅了解中國人的精神,也了解中國文化的精神。文化是物質(zhì)與精神創(chuàng)造的融合,是一個民族的生存方式和價值體系。一個民族必須通過文化來傳承意義與價值,維系信仰與精神,實(shí)施創(chuàng)新和變革。文化自信是對所屬文化的自我認(rèn)同與肯定,是禮敬與自豪。產(chǎn)生文化自信的基本條件,就是悠久的文明傳承,深厚的文化積淀,強(qiáng)盛的文化基因和鮮明的藝術(shù)創(chuàng)新。

      同學(xué)們?nèi)绻袝r間,無論是學(xué)理科的還是學(xué)文科的,美學(xué)是大家都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。楊振寧先生寫過一篇文章《美育與美學(xué)》,他說從愛因斯坦、牛頓他們的定義、定理、公式當(dāng)中來尋找到科學(xué)的美。有一種美是清晰的美,是層層遞近、意境深遠(yuǎn)的美。所以,科學(xué)也是一種美。我們藝術(shù)的創(chuàng)造,詩歌的創(chuàng)造,有傳統(tǒng)式的,有朦朧式的,有規(guī)律式的,有古典式的,它們無論是模糊還是清晰,都是通過語言來闡述某種心靈境界。所以,我們同學(xué)要對這個問題關(guān)注探究。當(dāng)然,在美學(xué)的世界里面找到美的規(guī)律、美的深度,你就能對所有可感可視的藝術(shù)作品有更為深刻的理解和感受。

      記得當(dāng)年《孔子》雕像展出的時候,習(xí)近平總書記當(dāng)面問我:“你做的雕像有沒有什么歷史的參考?”我回答說:“這個雕像參照了唐代吳道子的《孔子像》和《左礎(chǔ)》”?!洱R白石》在意大利博物館展出時,集中表達(dá)了中國社會想要和世界交流的美好愿望。2018年,《馬克思》塑像在馬克思的故鄉(xiāng)德國特里爾落成,表達(dá)了馬克思的思想在不斷前進(jìn)。《馬克思》雕像在做成的時候,德國方面也認(rèn)可了,我就站在廣場上從多個角度觀察這個雕塑,一站好幾個小時,反復(fù)琢磨,看看還有沒有可以再精雕細(xì)琢之處。我覺的創(chuàng)作作品只有投入更多的時間,才能在歷史上流傳下去。任何學(xué)科,任何專業(yè),都需要你付出全部的身心去對待。

      2015年12月13日上午10時,南京大屠殺死難者國家公祭儀式直播時,鏡頭中出現(xiàn)了一組南京大屠殺遇難同胞的青銅雕塑,這一《南京大屠殺紀(jì)念組雕》就是本人受邀創(chuàng)作的。組雕以《家破人亡》《逃難》《冤魂吶喊》《勝利之墻》四組雕塑構(gòu)成,從手無寸鐵的平民的逃生,到被侮辱和殺戮之后的家破人亡,直至最后一位老僧手持蠟燭撫慰路上的冤魂帶給人的反思……形成了波瀾起伏的交響樂章,展示了曾經(jīng)的悲慘世界,又透視反思,于回憶中見真實(shí),于悲愴中見慟動。民族的災(zāi)難、國家的痛苦,在我的創(chuàng)作和傳播過程中,傳遞了一種“悲憤的激情”。伸出的雙手、交疊的腳步仿佛伸向觀眾的身前,更是一種無法忘卻的紀(jì)念。以靈魂喚醒靈魂,以反思感召反思,傳遞國人勿忘國恥、呼喚和平的信念。

      把這些雕塑立在紀(jì)念館前,要讓時間記住這些無辜的人民,讓歷史見證當(dāng)時日本人的暴行。今天崛起的中華民族有了尊嚴(yán),有了話語權(quán),我們要時刻記住南京大屠殺的歷史。當(dāng)時在雕塑完成之后,我在紀(jì)念館進(jìn)門處《冤魂的吶喊》雕塑碑面上面刻下了這樣一段文字:

      我以無以言狀的悲槍追憶那血腥的風(fēng)雨,

      我以顫抖的手撫摩那三十萬亡靈的冤魂,

      我以赤子之心刻下這苦難民族的傷痛,

      我祈求,

      我期望,

      古老民族的覺醒

      ——精神的崛起!

      作為一個藝術(shù)工作者,我的使命就是創(chuàng)作——要把自己心中的情感,通過藝術(shù)作品表現(xiàn)出來,創(chuàng)造出來。

      謝謝大家!

      主持人:謝謝我們的吳為山教授!吳教授一個多小時娓娓道來,為我們解讀了美育的內(nèi)涵、文化的內(nèi)涵,讓我們擁有了更加堅(jiān)定的文化自信。演講中,吳教授還為我們解讀了寫意、寫實(shí)、具象、抽象的內(nèi)在辯證關(guān)系,讓我們在受到視覺沖擊的同時,也感受到了心靈對話的建立過程,在思想上受到了啟迪和震撼。同時,我們也感受到了藝術(shù)與人文,人文與科學(xué),科學(xué)與藝術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系——藝術(shù)、科學(xué)、人文沒有國界。這是一場藝術(shù)的盛宴,一場精神的洗禮,一場精彩的美育課。讓我們以熱烈的掌聲感謝吳教授?。崃艺坡暎?/p>

      在講座過程中,吳教授多次提到他是南信大的一員。其實(shí)一直以來他對南信大各方面的發(fā)展都給予了關(guān)愛,吳為山教授雕塑工作室“見山園”位于南信大校園內(nèi),作為中國雕塑的創(chuàng)作基地,誕生了許多享譽(yù)中外的名作。矗立在校園里的《范仲淹》《李白》《涂長望》等文化名人雕像,成為校園的文化象征,都寄托著他對學(xué)校未來發(fā)展的期待,也把這些文化名人內(nèi)在精神和思想以及美嵌入到我們的校園當(dāng)中了。

      吳教授表示將會大力支持南信大的人文藝術(shù)建設(shè),讓南信大“見山園”成為“沒有時間限制的課堂,沒有圍墻的教室,不受時空限制的場館”。2020年,學(xué)校在慶祝60周年校慶之際,還將雕塑竺可禎先生的雕像。早期的時候,我們都把1960年作為我們學(xué)校的辦學(xué)源頭,交流中吳教授把我們學(xué)校的歷史追溯到了1920年——即竺可禎先生在南京大學(xué)開辦了氣象專業(yè)。涂長望先生的雕像就是吳教授創(chuàng)作的,竺可禎是涂長望的老師,竺可禎先生的雕像也一定要邀請吳教授來親手創(chuàng)作,要在2020年的時候立在我們的校園里。

      感謝吳為山教授!也感謝各位同學(xué)的聆聽!

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