談“圈”

張玲　趙洪淇

在我有限的認(rèn)知里，總是覺(jué)得“圈”字，無(wú)形中給人一種束縛的力，讓人見(jiàn)了生惡，莫名害怕。你看，談及“圈”，就不免讓人想到了“圓”，“圓圈”兩字，不但外形結(jié)構(gòu)相同，更因字面意思相近組成了這并列式詞語(yǔ)。但人家“圓”先生得的是團(tuán)圓、圓滿、豐盈、周而復(fù)始之美意，“圈”先生未免過(guò)于陰冷，讓人好不發(fā)憷，“圈地為牢”“插圈弄套”“設(shè)下圈套”等等詞語(yǔ)，似乎很難讓人生起好意來(lái)，想來(lái)“圈”先生亦是憤憤不平，直呼哀哉。

“圈”是會(huì)意兼形聲字，會(huì)從周遭圍起來(lái)之意?！墩f(shuō)文解字》里講：“圈，養(yǎng)畜之閑也。從口，卷聲。渠篆切?！焙笄宕斡癫迷诘谝痪浜笞鲎⒄f(shuō)：“閑，闌也。牛部曰。牢，閑。養(yǎng)牛馬圈也。是牢與圈得通稱也?！薄队衿方忉屓Γ骸袄我病！毕氡匾彩墙梃b如此了。

《集韻》中對(duì)“圈”字解釋如下：驅(qū)圓切，犬平聲。與棬同。屈木所為，巵匜之屬?；蜃麒?。又《集韻》去爰切，綣平聲。又逵員切，音權(quán)。義同。又《唐韻》其卷切《正韻》逵眷切，音倦。這里前面說(shuō)的，“圈”還是一種屈木做成的飲器，然后又說(shuō)這“圈”還同“棬”，指的是一種穿在牛鼻上的小鐵環(huán)或者小木棍兒，就是常話說(shuō)的牛鼻環(huán)。后面就引出“圈”另外的讀音，且聽(tīng)我說(shuō)來(lái)。

段又在第二句后做注：“考《公羊傳·文十一年》。楚子伐圈。音義云。圈，說(shuō)文作。而集韻卄五願(yuàn)云圈二同。養(yǎng)畜閑也。類篇圈分出。皆云養(yǎng)畜閑也。疑說(shuō)文本作。後人改之耳。渠篆切。十四部。”他指出圈、相同，并懷疑說(shuō)文中“圈”原本就讀juan，只不過(guò)是被后人改了而已?！蹲至帧分幸舱f(shuō)臼萬(wàn)反，再者，《唐韻》、《集韻》也說(shuō)：“渠篆切，倦上聲?！庇帧啊都崱肪竭h(yuǎn)切，音。義同。又姓。漢有圈稱，撰留風(fēng)俗傳，避難攺姓卷。又《唐韻》巨萬(wàn)切《集韻》、《韻會(huì)》具願(yuàn)切，韏去聲。與同。地名?！边@里說(shuō)的是圈讀juan時(shí)，有通“眷”，表從屬意思，還有做姓等意，我見(jiàn)《新華字典》還有國(guó)名和地名等意，此時(shí)juan都是去聲。

以上“圈”都是做名詞詞性，《禮·玉藻》中有句：“圈豚，行不舉足?！贝颂帯叭Α毕壬K于變做動(dòng)詞用處?？吹贸銎湓馐前亚莴F關(guān)在柵欄里，后來(lái)引申為拘禁之意。因此我想估計(jì)這“畫地為牢”與“圈”的淵源頗深?！叭Α弊衷谌缃瘳F(xiàn)代漢語(yǔ)的解釋中除上述幾種意思，還引申出多種：簡(jiǎn)單的比如彎曲之意，“圓圈”;用圈做記號(hào)，“圈起來(lái)”;再深入些的就像區(qū)域、范圍、領(lǐng)域。如“文化圈”“娛樂(lè)圈”等所謂“圈子”。還有一種固定格式，“圈”字即代表?xiàng)l條框框類似的這種抽象含義。

隨著歷史的巨輪不斷碾壓，社會(huì)時(shí)代的隨之變遷?！叭Α弊址旁诂F(xiàn)代，其本意也早已被那些脫離了“面朝黃土背朝天”不再視牲畜為主要?jiǎng)趧?dòng)力的人們所淡化和遺忘。人們忘其圈意，好像只一昧沉迷于交際圈，娛樂(lè)圈，各種燈紅酒綠的圈子，與萬(wàn)千霓虹做伴，好不快哉。表面看似好像無(wú)所畏懼，天地之間任我行，以此求樂(lè)，妄求從中獲得別樣的慰藉和輕松。其實(shí)在我看來(lái)，不過(guò)是被這形形色色的“圈”給捆綁束縛住了而已，是以妄求，從而迷失自我。

可這另一方面，這“圈”的確有規(guī)范行事準(zhǔn)則的功效?，F(xiàn)代人頗有些急功近利的脾性，膚淺地以身價(jià)和權(quán)力來(lái)區(qū)分你我，借此劃分階級(jí)層次，不過(guò)耳耳。應(yīng)善導(dǎo)善誘，順其規(guī)范準(zhǔn)則的含義，來(lái)建立相應(yīng)的體制。該做的不該做的本就該渭涇分明，嚴(yán)格按照“圈子”的條例來(lái)為事做人，把這條條框框不再看做是桎梏枷鎖，而是換個(gè)思維角度，將其看做行為處事的準(zhǔn)則和圭臬，按其所作所為，不越分毫，觸犯不了善以外的“惡之花”，活得個(gè)平安靜樂(lè)，豈不美哉。

雖說(shuō)如此，但細(xì)細(xì)想來(lái)，這各種“圈子”雖規(guī)整，也井然有序。但卻少了一份“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”敢于跳出圈子的硬氣吶喊;喜愛(ài)“熙熙攘攘皆為利來(lái)”，也皆為利往的圈子，每個(gè)人的選擇都發(fā)自真情實(shí)感，這無(wú)可厚非。但就筆者看來(lái)，卻是少了些“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”“久在樊籠里，復(fù)得返自然”般的剝離喧囂，獨(dú)具一格，歸居田園的清閑灑脫與不羈;“不以物喜，不以己悲”看似圈在其中，卻是有心涵天地百姓似的胸襟，“受益惟謙，有容乃大”般的氣魄與胸懷。

故生而為人，理應(yīng)順從天性，不過(guò)分受外物困擾，也不受其累贅，樂(lè)的自然自在?！叭Α奔聪拗疲叭Α奔词`。望君也能有“仰天大笑出門去”也能有“欲上青天攬明月”的大氣品格，也望諸君早日逃離種種怪“圈”，返璞歸真，回歸本我?！叭Α币彩菧?zhǔn)則，亦是規(guī)范。在我看來(lái)，這當(dāng)規(guī)范時(shí)的“圈”字，就勿再執(zhí)意破開(kāi)，故意沖出準(zhǔn)則。歸根究底，人是以做為人，是因其心底總有一個(gè)底線把守，道德底線也好，其他底線也罷，總得有個(gè)圈線在那里，時(shí)刻警醒你：什么該做，什么又萬(wàn)萬(wàn)不該。做到如斯，才算個(gè)“人”字，也即“仁”字。

勿鉆怪圈，及時(shí)醒悟;勿進(jìn)圈套，小心提防;心中有圈，時(shí)刻警惕;可圈可點(diǎn)，實(shí)為美事。