提升教師關(guān)愛(ài)品質(zhì)，培養(yǎng)幼兒道德素養(yǎng)

李琳

摘? 要：幼兒園教育之育人的本真是以“愛(ài)”為基礎(chǔ)進(jìn)行的主體間的情感聯(lián)結(jié)，作為基礎(chǔ)教育奠基階段的學(xué)前教育，關(guān)愛(ài)成了幼兒園教師職業(yè)素養(yǎng)及專業(yè)倫理發(fā)展的必備條件，幼兒園教師關(guān)愛(ài)品質(zhì)的發(fā)展更是逐步引起了廣大教育研究者們的關(guān)注。隨著大眾媒體的不斷更新和普及，近些年來(lái)，幼兒園教師虐童事件不斷被曝光在公眾的視野中，人們開(kāi)始質(zhì)疑教師的“良知”，思量整體幼兒園教師隊(duì)伍的職業(yè)素養(yǎng)，社會(huì)輿論給予了幼兒園教師更多的壓力，幼兒園教師師德體系建設(shè)逐漸受到全社會(huì)的熱切關(guān)注?；诖?，本文探討如何提升教師關(guān)愛(ài)品質(zhì)入手，從而培養(yǎng)幼兒的道德素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：關(guān)愛(ài)品質(zhì);道德素養(yǎng);幼兒

幼兒園教師對(duì)幼兒的愛(ài)出乎本能卻又超越本能，更多的是一種給予性的無(wú)關(guān)乎利益的兌換，是一種“去功利性”的神圣的愛(ài)，是人之為人的“至善”本身。幼兒園教師給予幼兒的愛(ài)更是一種實(shí)踐性的愛(ài)，表現(xiàn)在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教育實(shí)踐行為之中，通過(guò)語(yǔ)言交流和肢體動(dòng)作以達(dá)到情感傳遞與支持的作用。

一、以閑暇藝術(shù)，生衍關(guān)愛(ài)情感，培養(yǎng)幼兒道德素養(yǎng)

繁瑣的文案工作，過(guò)于頻繁的督導(dǎo)評(píng)估，過(guò)于機(jī)械的環(huán)創(chuàng)工作以及不定期的培訓(xùn)與會(huì)議占據(jù)了幼兒園教師的閑暇時(shí)間，加班成為大部分幼兒園教師的日常，教師只能把更多的時(shí)間投入到這些繁瑣的工作之中，而這恰恰占據(jù)了教師與幼兒共同相處的時(shí)間，埋頭書(shū)寫(xiě)的教師又如何才能毫無(wú)掛礙的走到孩子們中間去實(shí)現(xiàn)心與心的深層交流。閑暇是個(gè)體生命的一種狀態(tài)，閑暇不只是在尋找生命的快樂(lè)，也是在找尋生命的意義。教育是一種喚醒心靈的行為，它基于教師自己對(duì)生活的體悟與感知，尤其是幼兒園教師所面對(duì)的是天真爛漫的處于生命初期的兒童，更應(yīng)該敬重生命的原始感受，更應(yīng)該理直氣壯地去追尋自己的閑暇生活，充分發(fā)揚(yáng)自身的閑暇精神，真正的走近兒童的生活，與兒童開(kāi)展心靈的對(duì)話。通過(guò)閑暇教育，幫助教師通過(guò)閑暇生活做到自我決斷、自我充實(shí)從而形成積極進(jìn)取的良好心態(tài)，幫助教師擴(kuò)大閑暇生活的選擇范圍，豐富閑暇活動(dòng)的形式，獲得不同的閑暇生活體驗(yàn)，最終得以提高閑暇生活質(zhì)量，從而真正實(shí)現(xiàn)“詩(shī)意的棲居”，達(dá)到主體精神世界的豐腴，形成健全人格。比如廣泛的發(fā)展個(gè)人的興趣愛(ài)好，豐富自身的生活內(nèi)容，在“閑暇”中享受生活的幸福，緩解工作的壓力，提升生活的品質(zhì)，從而能以積極樂(lè)觀的態(tài)度去擁抱生活，享受生活的樂(lè)趣，不斷地充實(shí)自己，與自己的心靈進(jìn)行對(duì)話，從而提升關(guān)愛(ài)的品質(zhì)，有更有效的去培養(yǎng)幼兒的道德素養(yǎng)。

二、以文化為引導(dǎo)，“仁者愛(ài)人”，培養(yǎng)幼兒道德素養(yǎng)

文化對(duì)人的影響來(lái)源于特定的文化環(huán)境以及各種形式的文化活動(dòng)，對(duì)于幼兒園教師來(lái)說(shuō)，主要表現(xiàn)在園所文化環(huán)境及相關(guān)的教育實(shí)踐活動(dòng)，園所文化在潛移默化中影響著教師，給教師的教育理念及實(shí)踐帶來(lái)深遠(yuǎn)持久的影響。優(yōu)秀的園所文化能有效地豐富幼兒園教師的精神世界，增強(qiáng)幼兒園教師的精神力量，促進(jìn)幼兒園教師的人格健全，提升自身的素質(zhì)。文化具有塑造人的作用，不同的園所環(huán)境下成長(zhǎng)的教師打下了各自文化的烙印，這影響著教師與幼兒的交往行為和交往方式，影響著日常的教育實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和教師個(gè)人的思維方式。在幼兒園這一相對(duì)較小的組織中，幼兒園教師與幼兒、行政人員、家長(zhǎng)等存在著親密無(wú)間以及全部人格的互動(dòng)關(guān)系，且存在一種強(qiáng)烈的組織/群體認(rèn)同感。幼兒園教師在日常的工作中，不僅有面對(duì)幼兒的壓力，還有來(lái)自于同事、領(lǐng)導(dǎo)以及家長(zhǎng)等的壓力，而輕松、溫暖的園所環(huán)境氛圍有利于教師身心的和諧發(fā)展，促進(jìn)教師積極情緒的產(chǎn)生，一個(gè)只有自己感受到被關(guān)愛(ài)著的人，才會(huì)以更積極的態(tài)度去愛(ài)護(hù)身邊的人。

教師要尊重園所內(nèi)每一個(gè)生命體的尊嚴(yán)和幸福，保障每一個(gè)體的權(quán)益，營(yíng)造“以人為本”的平等公正的園所文化氛圍，精心營(yíng)造具有人文關(guān)懷的育人環(huán)境，促進(jìn)幼兒、教師、幼兒園共同和諧的發(fā)展。給教師多一份理解和關(guān)懷，讓教師在工作中享受生命的快樂(lè)，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)與欣賞孩子，從而主動(dòng)去了解孩子的需求，給予孩子更多的關(guān)愛(ài)行為，形成更深層次的依戀關(guān)系，培育關(guān)愛(ài)信念。

三、以“反思”促發(fā)展，不斷思考，培養(yǎng)幼兒道德素養(yǎng)

教育職業(yè)的變化性和復(fù)雜性需要教師不斷地學(xué)習(xí)與思考，不斷地反思和改進(jìn)自身的教育實(shí)踐，不斷地實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展和完善。教師應(yīng)該是具備反思能力的實(shí)踐者，在研究自身教育經(jīng)驗(yàn)和改進(jìn)自身教育行為的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，啟示人們應(yīng)該善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開(kāi)放性的思維方式，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。這啟示我們?cè)诜此嫉倪^(guò)程中，也要遵循“整體性”思維方式，全面而透徹的看待問(wèn)題，杜絕孤立而片面的思維方式，以此不斷加強(qiáng)反思的批判性和創(chuàng)新性。教師在對(duì)幼兒實(shí)施關(guān)愛(ài)行為的過(guò)程中，應(yīng)始始終基于“至仁至善”的立場(chǎng)，用“整體性”的眼光去反思自身的教育行為，從教育目的、教育方法到教育結(jié)果，不斷反思自身的行為是否真正收獲了“以善至善”的一種“至善”的幸福與喜悅，使得自身的行為始終合乎“善”的要求，時(shí)刻保持一份愛(ài)的“警覺(jué)”，反思自身的言行，從而去培養(yǎng)幼兒的道德素養(yǎng)。

總之，時(shí)代的飛速發(fā)展，給予了教育世界更多紛繁復(fù)雜的刺激，也給予教師更多的困難與挑戰(zhàn)，也許是工作的壓力、也許是工資待遇、也許是身份認(rèn)同亦或是其他種種因素都會(huì)給予幼兒園教師以心靈的“震顫”，而這些就是幼兒園教師在追尋教育“良知”的過(guò)程中所面臨的“險(xiǎn)阻”，教師要如何在時(shí)代的激流中保持這一份至善的“教育良知”，守住這一份至誠(chéng)的“教育初心”，這需要教師沉下心來(lái)回歸本己，“與自己對(duì)話”，提升自己的關(guān)愛(ài)品質(zhì)，從而才能培養(yǎng)幼兒的道德素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1][意]德·亞米契斯，夏丏尊譯.愛(ài)的教育[M].南京：譯林出版社，1997：1.