文化維度視角下的中英教育文化差異的研究

摘? 要：文章依據(jù)霍夫斯泰德的文化維度理論，對(duì)BBC紀(jì)錄片《我們的孩子足夠堅(jiān)強(qiáng)嗎？》進(jìn)行分析，從權(quán)力距離、不確定性的規(guī)避、個(gè)人主義與集體主義、長(zhǎng)期取向與短期取向、自身放縱與約束五個(gè)方面探討該片中英教育文化之差異極其緣由。雖然中英教育文化差異之大，但沒(méi)有一種教育方式是完美的。明晰不同的文化維度，取其精華，把平等、個(gè)人主義、自由等思想融入中式課堂，以完善中式教育。

關(guān)鍵詞：文化維度;中式教育;BBC紀(jì)錄片

1霍夫斯泰德的文化維度理論

霍夫斯泰德文化維度理論（Hofstede’s Cultural Dimensions Theory）是荷蘭心理學(xué)家吉爾特·霍夫斯泰德（1980）提出的用來(lái)衡量不同國(guó)家文化差異的一個(gè)框架。他認(rèn)為文化是在一個(gè)環(huán)境下人們共同擁有的心理程序，能將一群人與其他人區(qū)分開(kāi)來(lái)。

權(quán)力距離（Power Distance）指某一社會(huì)中地位低的人對(duì)于權(quán)力在社會(huì)或組織中不平等分配的接受程度。各個(gè)國(guó)家由于對(duì)權(quán)力的理解不同，在這個(gè)維度上存在著很大的差異。

不確定性的規(guī)避（Uncertainty Avoidance）指一個(gè)社會(huì)受到不確定的事件和非常規(guī)的環(huán)境威脅時(shí)是否通過(guò)正式的渠道來(lái)避免和控制不確定性?；乇艹潭雀叩奈幕容^重視權(quán)威、地位、資歷、年齡等，并試圖以提供較大的職業(yè)安全，建立更正式的規(guī)則，不容忍偏激觀點(diǎn)和行為，相信絕對(duì)知識(shí)和專家評(píng)定等手段來(lái)避免這些情景?；乇艹潭鹊偷奈幕瘜?duì)于反常的行為和意見(jiàn)比較寬容，規(guī)章制度少，在哲學(xué)、宗教方面他們?nèi)菰S各種不同的主張同時(shí)存在。

2《我們的孩子足夠堅(jiān)強(qiáng)嗎？》的文化維度分析

2.1權(quán)力距離

權(quán)力距離維度聚焦于不同國(guó)家人與人之間的平等程度，可分為“較大權(quán)力距離”的文化和“較小權(quán)力距離”。在權(quán)力較大距離文化中，人們承認(rèn)權(quán)力的天然存在，認(rèn)為人應(yīng)該安于自己在社會(huì)等級(jí)秩序中的位置。而在權(quán)力較小距離的文化中，權(quán)力被認(rèn)為是為了方便社會(huì)運(yùn)行的一種工具與手段。有權(quán)者與無(wú)權(quán)者之間的界限較為模糊。

中國(guó)教師在教學(xué)中首先遇到的難題是課堂紀(jì)律管理問(wèn)題，原因是博航特中學(xué)的學(xué)生在課堂上沒(méi)有紀(jì)律意識(shí)，都是鬧哄哄的，以致課堂授課效果極差。楊君老師表示：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。中國(guó)課堂，學(xué)生都是非常聽(tīng)話，根本不用管。而在這邊，完全沒(méi)有辦法講課?！庇幸淮危岬讲┖教氐膶W(xué)生拖了老師的后腿，比中國(guó)學(xué)生笨。而索菲亞立馬表示這是無(wú)禮的，被楊老師認(rèn)為這是擾亂課堂紀(jì)律，罰站面壁思過(guò)。然而，索菲亞也沒(méi)有覺(jué)得這是羞恥的，她只是表達(dá)了自己的想法。其他同學(xué)覺(jué)得這管理紀(jì)律在博航特課堂是行不通的。楊君老師在片中接受記者采訪時(shí)說(shuō)：“在中國(guó)，老師擁有絕對(duì)的權(quán)威，在中國(guó)，只要是老師，自然會(huì)受到尊重。這種自由表達(dá)想法，隨意挑戰(zhàn)權(quán)威的學(xué)生，我們不習(xí)慣，因此我們不知道怎么去處理。”

2.2不確定性的規(guī)避

不確定性規(guī)避聚焦于對(duì)不確定性及含糊性的容忍程度。根據(jù)霍夫斯特的調(diào)查研究，不確定性規(guī)避度在不同的國(guó)家會(huì)有不同的體現(xiàn)。

為了更好地解決紀(jì)律差的攔路虎，數(shù)學(xué)老師特意組織了社會(huì)主義班級(jí)委員會(huì)競(jìng)選。他向大家解釋班委制度并讓大家進(jìn)行投票選舉。選舉后，他私下對(duì)班委們道出了厚望，希望班干協(xié)助老師，積極參與課堂管理，以身作則帶動(dòng)其他同學(xué)一起學(xué)習(xí)。然而，當(dāng)場(chǎng)班干們表示“不感冒”的態(tài)度，在隨后一周，依舊“我行我素”，并無(wú)在課堂紀(jì)律管理等方面發(fā)揮模范作用。

中國(guó)屬于“不確定性”高國(guó)家。在紀(jì)錄片中，中國(guó)老師對(duì)“不確定”感覺(jué)不舒服，認(rèn)為這會(huì)給他們帶來(lái)壓力，無(wú)法按照進(jìn)度講課，所以要改變現(xiàn)有的情況，以明確班委會(huì)的規(guī)章來(lái)規(guī)避甚至消除這種不確定性。英國(guó)屬于低度規(guī)避不確定性的文化，學(xué)生對(duì)這種規(guī)章制度卻不買賬，不在意這變動(dòng)，不循規(guī)蹈矩，所以依舊“我行我素”。

2.3集體主義與個(gè)人主義

集體主義與個(gè)體主義維度聚焦于社會(huì)對(duì)個(gè)人成就及人際關(guān)系的認(rèn)同程度。集體主義文化則更多強(qiáng)調(diào)群體、和諧、協(xié)作、傳統(tǒng)和面子，而個(gè)體主義文化更多強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)力與責(zé)任、隱私、自由和創(chuàng)新。以下用兩個(gè)案例來(lái)分析兩個(gè)概念。

在每周一早上，老師們帶領(lǐng)大家50位同學(xué)一起升國(guó)旗。楊君老師表示：“升國(guó)旗、唱國(guó)歌是尊重祖國(guó)的體現(xiàn)。舉行升旗儀式是為了在提醒我們是中國(guó)人，我們有責(zé)任和義務(wù)報(bào)效祖國(guó)，為祖國(guó)服務(wù)。所以每周一升國(guó)旗唱國(guó)歌，會(huì)讓我們的學(xué)生更好地體會(huì)到這種責(zé)任感?！钡?，大家雖然的確一起升國(guó)旗、奏唱國(guó)歌，但對(duì)尊重國(guó)旗和國(guó)歌卻很不感興趣，部分學(xué)生比較鬧騰。有些同學(xué)直接表達(dá)不認(rèn)同中國(guó)老師的看法。蘇菲覺(jué)得沒(méi)用處并且很無(wú)聊。

3結(jié)論

長(zhǎng)期取向可以帶有趣味性課堂。中式教育主張競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)習(xí)氣氛緊張。越來(lái)越多人意識(shí)到，在應(yīng)試的學(xué)校教育中，你追我趕的學(xué)習(xí)氛圍一方面讓孩子們更堅(jiān)強(qiáng)，一方面也可能釀造出人間悲劇。在2017年，教育部頒布了新的高中課程標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)學(xué)校根據(jù)學(xué)校情況開(kāi)展選修課程，供學(xué)生選擇。而北京十一學(xué)校、深圳中學(xué)、華南師范大學(xué)附屬中學(xué)等學(xué)校已經(jīng)進(jìn)行改革，學(xué)生可根據(jù)自己的能力和興趣愛(ài)好選擇課程。其他學(xué)校也可以考慮學(xué)生的需求和興趣適當(dāng)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，甚至開(kāi)設(shè)選修課程，根據(jù)學(xué)生自身的興趣和能力培養(yǎng)學(xué)生。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

吳鈞諺（1995—），性別：女;籍貫：廣東廣州。

通訊作者：楊文瀅，女，職稱：教授;所獲學(xué)位：文學(xué)碩士;目前主要從事的工作：廣州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教師;研究方向：英語(yǔ)教育、翻譯研究、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。