現(xiàn)代技術(shù)對(duì)于苗族刺繡的進(jìn)化

孟婧

摘要：隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，苗繡迎來(lái)了新的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)和科技的結(jié)合是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的必然經(jīng)過(guò)，可以肯定的是人們不會(huì)停止腳步去探索將刺繡變得更加個(gè)性，功能性，實(shí)用性，更加容易制作也更加美觀，通過(guò)對(duì)于科技的解鎖來(lái)發(fā)展苗繡，讓刺繡變得更加智能和可控。苗繡所有遇到的問(wèn)題也可以從科技的發(fā)展這里得到解答并且推動(dòng)苗繡的革新和進(jìn)化。

關(guān)鍵詞：苗族刺繡;服裝工業(yè)新技術(shù);智能;批量定制生產(chǎn);人體掃描;電子數(shù)據(jù)交換

現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用在苗族刺繡上不僅僅能夠解決苗族刺繡現(xiàn)代滯后的問(wèn)題還能對(duì)于苗族刺繡重組進(jìn)化的作用，首先現(xiàn)代技術(shù)對(duì)于苗繡有很好的傳承和發(fā)揚(yáng)的作用，但苗繡還存在著后繼無(wú)人，絲線不好保存的現(xiàn)象，而科技可以解決這些問(wèn)題的同時(shí)還可以結(jié)合新型材料來(lái)讓苗繡有更多的實(shí)用性。

一、苗族刺繡

苗族刺繡年代深遠(yuǎn)，每一個(gè)圖案都是一個(gè)故事，在苗族地區(qū)民族文化、圖案是靠著老人口口相傳下來(lái)的，很多少數(shù)民族因?yàn)闆](méi)有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也不會(huì)寫(xiě)字，苗族人往往會(huì)居住在大山里，所以只能靠山歌等相互傳唱，苗族刺繡是由一個(gè)叫做蘭娟的女首領(lǐng)想用彩線記錄翻山越嶺的路途經(jīng)歷，到達(dá)時(shí)已經(jīng)從頭繡到了腳，自此苗家的姑娘要穿繡滿圖案的盛裝緬懷故土，激勵(lì)后人。

在楊正文編著的《苗族服飾文化》中，楊正文明確表示在傳承傳統(tǒng)和民族文化時(shí)創(chuàng)新是個(gè)永久的話題但在苗族刺繡問(wèn)題上第一點(diǎn)是苗族刺繡的實(shí)用價(jià)值在逐步減小，實(shí)用價(jià)值的減小會(huì)導(dǎo)致人民用的越來(lái)越少，工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得苗族刺繡只作為旅游文化來(lái)推廣，并沒(méi)有什么實(shí)用的價(jià)值。第二點(diǎn)文化生態(tài)的消融，這是由于第一點(diǎn)造成的，實(shí)用價(jià)值的減小造成文化生態(tài)的縮小，二者是相互影響的，苗族刺繡越來(lái)越追求經(jīng)濟(jì)第一，使得苗族刺繡粗制濫造不再追求精致華美反而追求快生產(chǎn)快銷(xiāo)售。第三點(diǎn)，苗族刺繡后繼無(wú)人，因?yàn)槊缱宕汤C工藝繁縟復(fù)雜，非常依賴民間傳承。這三點(diǎn)是苗族刺繡現(xiàn)在的所遇到的問(wèn)題，但其實(shí)苗族刺繡所遇到的問(wèn)題不僅僅是這三點(diǎn)。

在苗繡傳承的過(guò)程中，旅游業(yè)不斷的發(fā)展，發(fā)展旅游業(yè)會(huì)破壞傳統(tǒng)生態(tài)系統(tǒng)，生態(tài)系統(tǒng)的破壞會(huì)使得生活方式脫離生產(chǎn)力，這也是苗繡不能忽視的一個(gè)重要問(wèn)題就是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題苗繡越來(lái)越粗制濫造并且缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

二、如果利用現(xiàn)代技術(shù)解決苗族刺繡的困境

當(dāng)代苗繡的第一個(gè)問(wèn)題時(shí)實(shí)用價(jià)值的問(wèn)題，在這點(diǎn)上電子紡織品已經(jīng)做出了一點(diǎn)點(diǎn)努力，谷歌與李維斯最新合作了一個(gè)名為Project Jacquard的夾克，在這個(gè)夾克領(lǐng)口用刺繡的紡織品夾雜金屬的棉布導(dǎo)電可以由袖口控制手機(jī)，接聽(tīng)電話或者播放音樂(lè)也可以進(jìn)行配置優(yōu)化有更多的功能，刺繡的材料一直以來(lái)都是紡織品，可以將運(yùn)用新開(kāi)發(fā)的新材料替代紡織品，可以用氯丁橡膠制作刺繡，讓刺繡可以防水抗皺抗防腐，可以運(yùn)用到海洋工作中，Speedo的“鯊魚(yú)皮”就是選用了這樣的設(shè)計(jì)理念。第二點(diǎn)文化生態(tài)的消融，苗繡應(yīng)該作為的是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神存在，雖然不能脫離經(jīng)濟(jì)但也不能完全依靠經(jīng)濟(jì)，依靠市場(chǎng)的苗繡就不會(huì)純粹，日本的小中刺繡也與苗繡有過(guò)相同的命運(yùn)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展人們摒棄了傳統(tǒng)造型中“貓爪”和“貓眼”等圖案，但是在與伊勢(shì)丹一次合作中Jun Kamei設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)圖案與立體刺繡結(jié)合設(shè)計(jì)的服裝將小中刺繡推向創(chuàng)新并被很多人收藏和購(gòu)買(mǎi)，苗繡也可以運(yùn)用這樣的手法結(jié)合3D打印做成立體苗繡在服裝上，既可以創(chuàng)新又是另種的傳承。

苗繡的后繼無(wú)人是因?yàn)榇蠖鄶?shù)年輕人不再喜歡繁復(fù)的刺繡即耽誤時(shí)間也不能帶來(lái)較高的經(jīng)濟(jì)收益，但3D技術(shù)可以解決這一困境，先要做到就是對(duì)苗繡進(jìn)行宣傳讓苗繡有市場(chǎng)可走，然后利用智能工藝和3D打印將苗繡變成精致的批量生產(chǎn)，可以降低成本的同時(shí)，加快生產(chǎn)速度解決后繼無(wú)人的問(wèn)題讓苗繡不再依賴民間傳承，讓這種技法變成一個(gè)程序可以永遠(yuǎn)的保存下來(lái)，要用的時(shí)候直接讀檔制作。發(fā)展旅游業(yè)的問(wèn)題是國(guó)家要發(fā)展經(jīng)濟(jì)的必然階段，不是不發(fā)展，而是要往規(guī)范高質(zhì)量的方向發(fā)展旅游業(yè)和經(jīng)濟(jì)，將生態(tài)自然擺正位置，不再亂搭亂建，將傳統(tǒng)生態(tài)變成千篇一律的商業(yè)街，而是要保存這份原汁原味，讓人臨其境感受傳統(tǒng)生態(tài)和苗繡的本身魅力而不是經(jīng)過(guò)修飾和刪減的魅力。

三、現(xiàn)代技術(shù)對(duì)于苗族刺繡的創(chuàng)新

在未來(lái)的環(huán)境破壞下，未來(lái)人類(lèi)可能生存在水中，日本設(shè)計(jì)師Jun Kamei創(chuàng)造了一種名為Amphibio的3D打印服裝，這種服裝用3D技術(shù)在服裝設(shè)計(jì)圖案做出刺繡圖案，這種刺繡是由微孔滲水材料制作的并賦予這種刺繡新的功能性可以阻截水允許空氣進(jìn)入，這套系統(tǒng)可以從水中提取氧氣并釋放聚集的二氧化碳，這個(gè)技術(shù)可以幫助人類(lèi)應(yīng)對(duì)不斷上升的海平面問(wèn)題可以使人類(lèi)在水中生活更長(zhǎng)時(shí)間，將苗族刺繡發(fā)展成一個(gè)具有實(shí)用價(jià)值的技術(shù)，會(huì)讓苗族刺繡走的更加長(zhǎng)遠(yuǎn)，但不是徹底的摒棄掉它原有的一切特點(diǎn)，相反，是利用這些特點(diǎn)結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)造更好的價(jià)值。

在創(chuàng)新問(wèn)題上，可以利用智能化服裝的概念和技術(shù)對(duì)于苗繡來(lái)重組形成新的苗繡，第一可以利用納米技術(shù)，將傳統(tǒng)織物苗繡上添加納米涂層，納米涂層可以改變織物本身的屬性可以使刺繡變得防水防潮，抗皺抗腐蝕，近年來(lái)，服裝計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)軟件CAD在我國(guó)發(fā)展的比較快，但企業(yè)的普及速度還是跟不上，所以CIM不僅僅可以發(fā)揮電腦的輸入和輸出、儲(chǔ)存，還可以運(yùn)用于服裝的生產(chǎn)管理，3D技術(shù)是一個(gè)繞不開(kāi)的話題，起初，3D打印服裝是為了降低服裝成本，但將3D打印與CIM技術(shù)結(jié)合，經(jīng)過(guò)人體掃描讓苗繡變得批量生產(chǎn)定制生產(chǎn)，利用這種技術(shù)可以降低苗繡的成本和時(shí)間更加的高效和高質(zhì)量。日本工作室YOY在東京設(shè)計(jì)周上展示了3D打印的墻面刺繡（圖3.1-1），恰恰就是展示了3D技術(shù)與CIM技術(shù)，讓刺繡變得精致而且高效。

在未來(lái)2050年全球的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)會(huì)發(fā)生明顯的變化，如集成太陽(yáng)能運(yùn)動(dòng)衫，可以在冬日時(shí)吸收太陽(yáng)能來(lái)進(jìn)行保暖，而可以將刺繡的絲線變成集成太陽(yáng)能材料可以進(jìn)行保暖效果，將納米涂層涂在刺繡上可以設(shè)計(jì)出防臟防水的刺繡布料，再與智能的電子設(shè)備結(jié)合可以用智能手機(jī)控制刺繡圖案或者溫度等功能，刺繡也可通過(guò)電子數(shù)據(jù)的交互感知人體溫度自動(dòng)調(diào)節(jié)衣服里的溫度，將刺繡變得智能化。

我國(guó)是服裝大國(guó)，但對(duì)于服裝的技術(shù)發(fā)開(kāi)和應(yīng)用度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)的不夠，很多時(shí)候我們發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)了苗繡存在的問(wèn)題，但現(xiàn)在這個(gè)階段最主要的將苗繡與新的技術(shù)結(jié)合，要勇敢的邁出化新這一步，要加快進(jìn)化的步伐，完成從工藝設(shè)計(jì)制作產(chǎn)出批量定制生產(chǎn)模式，將民族文化創(chuàng)新并擺正傳統(tǒng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊正文.《苗族服飾文化》[M].貴州民族出版社，1998.

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[3]田魯.苗族服飾刺繡中的故土及遷徙圖案紋樣[ J ]，裝飾，2006，12.B0031262-05E6-44AD-BCB7-C8C8C8903014