融入國學(xué)經(jīng)典提升初中生語文素養(yǎng)的路徑探究

黃倩琛

摘 要：在教育教學(xué)改革的大背景之下，國家領(lǐng)導(dǎo)人越來越重視國學(xué)經(jīng)典，強(qiáng)調(diào)將國學(xué)經(jīng)典融入到語文學(xué)科教學(xué)之中，初中階段作為義務(wù)教育階段的關(guān)鍵時期，更是應(yīng)當(dāng)順應(yīng)這種教學(xué)潮流。對于教師而言，應(yīng)當(dāng)主動承擔(dān)將國學(xué)經(jīng)典融入學(xué)科教學(xué)的任務(wù)，對于學(xué)生而言，應(yīng)當(dāng)在聽從老師安排的同時，發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動性以及創(chuàng)造性，抓住各種機(jī)會利用國學(xué)經(jīng)典提升自己的語文素養(yǎng)。下面筆者將詳細(xì)介紹國學(xué)經(jīng)典的應(yīng)用方式，以期能夠給未來的教學(xué)實踐提供成功經(jīng)驗。

關(guān)鍵詞：初中語文；國學(xué)經(jīng)典；語文素養(yǎng)

中國教育家李慎之曾經(jīng)說過一句振奮人心的話：“傳統(tǒng)文化是豐富的、復(fù)雜的、可以變動不居的；而文化傳統(tǒng)是穩(wěn)定的、恒久單一的。它應(yīng)該是中國人幾千年傳承至今的最主要的心理習(xí)慣、思維定式。”從這句話我們便能夠看到傳統(tǒng)文化的重要性，但是從當(dāng)前初中語文的實際教學(xué)現(xiàn)狀來看，在初中語文教材內(nèi)容里面，有很少內(nèi)容是詳細(xì)介紹國學(xué)經(jīng)典的，學(xué)科知識與國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容呈現(xiàn)不均衡的狀態(tài)，未改變這種不良現(xiàn)狀，筆者在查閱相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，提出以下行之有效的方法。

一、深入挖掘國學(xué)經(jīng)典，掌握語言賞析技巧

國學(xué)經(jīng)典，顧名思義，是中國學(xué)科文化之中最具有代表性的知識，從我國上下幾千年的文學(xué)精髓中能夠看到國學(xué)經(jīng)典在歷史上河中所留下的深深的烙印，為了讓這些烙印經(jīng)久彌新，作為溝通課程教學(xué)以及學(xué)生橋梁的老師有必要承擔(dān)傳播國學(xué)經(jīng)典的任務(wù)。實踐表明，對于一名初中語文教師而言，要想在教學(xué)中融入國學(xué)經(jīng)典的色彩，最好的方法是深入挖掘國學(xué)經(jīng)典，掌握語言賞析技巧。該方法的具體步驟是，首先，讓初中生深入閱讀文本教材，讀三到五次左右；其次，把學(xué)生分成不同的小組，不同小組之間互相討論交流課文中所蘊(yùn)含的國學(xué)經(jīng)典；最后一步也是最關(guān)鍵的一步，由學(xué)生獨自完成賞析文章語言表達(dá)的技巧，并將內(nèi)化成自己的知識。

比如：筆者在教人教版初中三年級上冊語文“三顧茅廬”這篇文言文的時候，先讓學(xué)生深讀文言文，明確三顧茅廬的含義：漢末劉備多次到諸葛亮住的茅屋去邀請他出來幫助自己打天下，最后諸葛亮才答應(yīng)出來。隨后，將學(xué)生分成不同的小組，讓小組共同討論三顧茅廬之中蘊(yùn)含的精神：三顧茅廬表現(xiàn)了劉備禮賢下士，尊賢重能、重視任用賢才的精神，與此同時，表現(xiàn)了劉備的遠(yuǎn)大志向。該文最突出的特色是使用三，三雖然表面明確指代三次，但實際在文言文中表示數(shù)次的意思，由此將劉備多次光顧茅廬刻畫出來，并把劉備禮賢下士的精神體現(xiàn)的淋漓極致，這便是國學(xué)經(jīng)典的所在，優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典語言技術(shù)高超，耐人尋味，尋味以后讓讀者久久不能忘懷。

二、體會國學(xué)經(jīng)典文化精神，指導(dǎo)學(xué)生確立正確三觀

國學(xué)經(jīng)典的魅力在于，盡管其文化一直在歷史的長河中，不斷被時間沖刷，但是其中蘊(yùn)含的深刻價值一直都深深地影響著中國人民，幾千年來，中華民族也正是因為受到國學(xué)經(jīng)典的熏陶影響，才有了今天的成功，毫不夸張的講，炎黃子孫的身上流淌的是國學(xué)經(jīng)典的血液，不管是思想習(xí)慣還是生活方式等等，我們都能夠發(fā)現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典的身影。由此可見，在初中語文中融入國學(xué)經(jīng)典元素的另一個重要方法是幫助學(xué)生進(jìn)一步體會國學(xué)經(jīng)典文化精神，將教材內(nèi)容與學(xué)生的知識體系建立緊密不可分割的關(guān)系，指導(dǎo)學(xué)生確立正確世界觀、人生觀、價值觀。下面我們將結(jié)合具體教學(xué)案例詳細(xì)分析如何利用國學(xué)經(jīng)典的優(yōu)勢，幫助學(xué)生樹立正確的三觀。

比如：筆者在教人教版初中三年級上冊語文第二單元“敬業(yè)與樂業(yè)”梁啟超寫的這篇文章的時候，先讓學(xué)生了解梁啟超的生活背景以及主要的人物事跡，梁啟超是我國歷史上偉大的思想家，政治家，教育家，史學(xué)家和文學(xué)家等等，并且他還是新法家、改良主義，是“公車上書”的一份子，在中華民族面臨生死存亡之際，梁啟超勇敢的與封建惡勢力作斗爭，呼吁救亡圖存，積極宣傳變法，從他為中國付出的這種大無畏精神中，我們便能夠看到他深深的愛國之情，在他的《敬業(yè)與樂業(yè)》之中，我們能夠看到他對職業(yè)的尊敬與態(tài)度，文章結(jié)尾的這一段“我生平最受用的有兩句話： 一是“責(zé)任心”，二是“趣味”。我自己常常力求這兩句話之實現(xiàn)與調(diào)和，常常把這兩句話向我的朋友強(qiáng)聒不舍。今天所講，敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味。我深信人類合理的生活總該如此，我盼望諸君和我一同受用！”這一段話不僅做到首尾呼應(yīng)，更是將整篇文章做了一個升華。如今，中國不少地區(qū)政治腐敗，很多官僚階級以權(quán)謀私，不少人將敬業(yè)與樂業(yè)拋之腦后，為了改變這一不良現(xiàn)象，作為初中語文老師，應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成敬業(yè)以及樂業(yè)精神品格的責(zé)任，幫助學(xué)生從小樹立正確的三觀。

結(jié)束語：

綜上所述，對于一名初中語文教師而言，肩負(fù)著傳播國學(xué)經(jīng)典的重要作用，國學(xué)經(jīng)典是中國文化的精髓，是傳統(tǒng)文化積淀的成果，在這其中，蘊(yùn)藏著異常深厚的人文內(nèi)涵。要想讓國學(xué)經(jīng)典一直深深地影響一代又一代人，老師務(wù)必要帶領(lǐng)學(xué)生深入挖掘國學(xué)經(jīng)典，掌握語言賞析技巧，進(jìn)一步幫助學(xué)生體會國學(xué)經(jīng)典文化精神，在語文教學(xué)中，要讓國學(xué)經(jīng)典貫穿于日常語文教學(xué)過程之中，通過這種“潤物細(xì)無聲”的方式，潛移默化的提高初中生的語文綜合素養(yǎng)。

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