對(duì)中考語(yǔ)文情境化考查的理性審視

諸定國(guó)

情境化考查正成為當(dāng)下中考語(yǔ)文轉(zhuǎn)型的方向。這種考查起初是在個(gè)別試題、部分試題中探索，現(xiàn)已發(fā)展到在一個(gè)完整情境中設(shè)計(jì)所有試題，2019年浙江嘉興中考卷即是如此。該卷在情境創(chuàng)設(shè)、活動(dòng)設(shè)計(jì)與典型任務(wù)構(gòu)建方面作了探索，對(duì)語(yǔ)文情境化考查具有啟發(fā)意義。本文以嘉興卷為例，對(duì)中考語(yǔ)文情境化考查作理性審視。

一、情境及其與語(yǔ)文教學(xué)、考查的關(guān)系

情境是指人、事、物在具體場(chǎng)合呈現(xiàn)狀態(tài)的總和。從20世紀(jì)20年代開(kāi)始，杜威等一批教育心理學(xué)家就主張教育教學(xué)應(yīng)當(dāng)在情境中開(kāi)展，“學(xué)校即社會(huì)”這一著名論斷就是例證。認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者，如柯林斯、布朗、諾曼等人認(rèn)為：學(xué)習(xí)就本質(zhì)而言，是處在復(fù)雜的社會(huì)情境中，多數(shù)意義是從情境中獲得的。文化人類學(xué)學(xué)者融合杜威的實(shí)用主義、維果茨基的社會(huì)文化理論，提出學(xué)習(xí)離不開(kāi)學(xué)習(xí)活動(dòng)發(fā)生的情境和社會(huì)文化。學(xué)習(xí)總是處于情境活動(dòng)中，學(xué)習(xí)者在其中得到發(fā)展。將學(xué)習(xí)內(nèi)容安排在真實(shí)的、情境性的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生參與真實(shí)問(wèn)題的解決，才能更加有效地學(xué)習(xí)。情境學(xué)習(xí)理論在各學(xué)科教學(xué)中已得到充分運(yùn)用。有學(xué)者甚至認(rèn)為：“人的核心素養(yǎng)是在真實(shí)、豐富的情境中培育、發(fā)展起來(lái)的，‘情境’已是教育教學(xué)改革的主題，也是教育教學(xué)改革的世界話語(yǔ)?！?/p>

近幾年來(lái)，語(yǔ)文學(xué)科對(duì)情境學(xué)習(xí)理論愈加重視?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（下稱“高中課標(biāo)”）指出“語(yǔ)文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中，通過(guò)自主的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，積累言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)”，真實(shí)的情境是語(yǔ)文課程的載體，語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的具體路徑?！扒榫场币辉~在《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中出現(xiàn)7次，而在2017年版高中課標(biāo)中出現(xiàn)31次。后者除極少數(shù)指文本內(nèi)容的情境（亦即文本所表現(xiàn)的社會(huì)生活情境）外，多指語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)“創(chuàng)設(shè)綜合性學(xué)習(xí)情境，開(kāi)展自主、合作、探究學(xué)習(xí)”，而評(píng)價(jià)測(cè)試也應(yīng)堅(jiān)持“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)需要在真實(shí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)情境中綜合考查”的理念，“考試、測(cè)試題目應(yīng)以具體的情境為載體，以典型任務(wù)為主要內(nèi)容”。

二、20]9年浙江嘉興中考卷介紹

嘉興卷整卷120分，其中寫(xiě)作50分，卷面書(shū)寫(xiě)3分，其余67分。分值分布與嘉興以往中考卷幾無(wú)區(qū)別，與全國(guó)多地中考卷也大致相同。2019年嘉興卷最大的變化，就是改變以往“積累一閱讀一作文”的結(jié)構(gòu)板塊，改變以知識(shí)點(diǎn)布題的方式，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)完整情境——南湖研學(xué)，將知識(shí)、能力及素養(yǎng)的考查通過(guò)具體內(nèi)容滲透在情境中，實(shí)現(xiàn)了“以具體的情境為載體，以典型任務(wù)為主要內(nèi)容”考查的轉(zhuǎn)變。為便于說(shuō)明，將試卷考查內(nèi)容的基本情況歸納如下。

第一，在宏觀情境下設(shè)計(jì)具體情境。嘉興卷設(shè)計(jì)了南湖研學(xué)的完整情境，這個(gè)情境是宏觀的，是一個(gè)整體。試卷以“研學(xué)方案”為脈，有序設(shè)置情境，展開(kāi)研學(xué)活動(dòng)，完成研學(xué)任務(wù)?！把袑W(xué)方案”在試卷中出現(xiàn)4次，串聯(lián)起5個(gè)具體情境。一是“嘉興印象”，呈現(xiàn)南湖四季與鑒亭碑石上所刻的描寫(xiě)當(dāng)?shù)鼐吧摹凹魏贪司霸?shī)”;二是“嘉禾探尋”的情境;三是“煙雨抒懷”，呈現(xiàn)參觀煙雨樓后的讀書(shū)情境;四是“紅船共讀”名著的情境;五是“南湖追夢(mèng)”的情境，設(shè)計(jì)行程規(guī)劃，開(kāi)展活動(dòng)。這樣就將南湖研學(xué)的宏觀情境作了細(xì)致的分解，形成一個(gè)個(gè)具體的情境。還需要說(shuō)明的是，“嘉興”“嘉禾”“煙雨（樓）”“紅船”“南湖”等語(yǔ)詞所蘊(yùn)含的文化、所具有的隱喻色彩、象征之意，在情境中也得到巧妙滲透與揭示。

第二，在具體情境中開(kāi)展具體活動(dòng)。“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是在具體的閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中形成與發(fā)展，并通過(guò)具體、多樣的實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)、展示出來(lái)的?！奔闻d卷在每一個(gè)具體情境中，又設(shè)計(jì)相對(duì)集中具體的活動(dòng)，如“開(kāi)展‘碑石探美，古詩(shī)尋意’活動(dòng)”“開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)”“開(kāi)展以‘信仰’為主題的閱讀活動(dòng)”，等等。

第三，在具體情境與活動(dòng)中構(gòu)建典型任務(wù)。嘉興卷在具體情境與活動(dòng)中設(shè)計(jì)的典型任務(wù)多樣、綜合、開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)了將視野開(kāi)闊、類型豐富、形式多樣的材料進(jìn)行多種方式、多種角度的組合，改變以往試卷知識(shí)點(diǎn)或能力點(diǎn)的簡(jiǎn)單化、碎片化處理，形成了綜合性強(qiáng)的任務(wù)，有利于考查學(xué)生的復(fù)雜思維與綜合素養(yǎng)。如“碑石探美，古詩(shī)尋意”活動(dòng)中整合反映地方文化的“嘉禾八景詩(shī)”與教材中的優(yōu)秀古詩(shī)文，形成了古詩(shī)文理解、比較與鑒賞的綜合性任務(wù)。“嘉禾探尋”的情境活動(dòng)中，整合反映嘉興傳統(tǒng)文化的古代作品與反映現(xiàn)當(dāng)代革命文化、改革文化、“兩彈一星”精神等優(yōu)秀文化的人物素材，既探尋嘉興古代的優(yōu)秀文化，又理解嘉興現(xiàn)當(dāng)代的進(jìn)取精神。

語(yǔ)文課程改革要求考查的“測(cè)試形式要?jiǎng)?chuàng)新”，“試卷結(jié)構(gòu)和測(cè)試形式不應(yīng)固化”。2019年嘉興卷遵循這一要求，試卷結(jié)構(gòu)、試題形式得以創(chuàng)新，是一種積極探索。

三、2019年浙江嘉興中考卷探索的意義

從上述分析可知，嘉興卷在情境化考查方面作了有意義的探索，對(duì)今后語(yǔ)文考查具有啟發(fā)性。

第一，在語(yǔ)文考查中，將個(gè)人體驗(yàn)情境、社會(huì)生活情境與當(dāng)下學(xué)科認(rèn)知情境三者整合為有機(jī)整體，具有可行性。社會(huì)生活情境指已經(jīng)呈現(xiàn)的情境，包括學(xué)生已經(jīng)歷的生活與閱讀積累。在考查中，學(xué)科認(rèn)知情境是指學(xué)生在場(chǎng)學(xué)習(xí)情境（參與考查是一種特殊的學(xué)習(xí)）。嘉興卷中社會(huì)生活情境包括古代的與現(xiàn)當(dāng)代的，古代有“嘉禾八景詩(shī)”、已學(xué)的優(yōu)秀古詩(shī)文、《鑒亭之銘并序》文本;現(xiàn)當(dāng)代如《南湖晚報(bào)》網(wǎng)頁(yè)介紹嘉興先賢的文字、《嘉興日?qǐng)?bào)》《南湖晚報(bào)》上的標(biāo)題與語(yǔ)句、嘉興籍作家的作品、嘉興革命文化資源，等等。在場(chǎng)情境指設(shè)計(jì)的活動(dòng)情境，如參與“碑石探美，古詩(shī)尋意”，古詩(shī)文的理解、比較與評(píng)價(jià)，現(xiàn)代作品理解、剖析、點(diǎn)評(píng)，以及煙雨樓讀書(shū)、紅船上開(kāi)展主題閱讀、規(guī)劃“南湖半日游”的行程方案，等等。社會(huì)生活情境與當(dāng)下學(xué)科認(rèn)知情境通過(guò)設(shè)計(jì)活動(dòng)與任務(wù)，形成了個(gè)人體驗(yàn)情境，將個(gè)人參與活動(dòng)、完成任務(wù)有機(jī)融合。試卷設(shè)計(jì)了三位研學(xué)者：小舟、小嘉、小禾，讓他們（帶領(lǐng)同學(xué)們）共同參與活動(dòng)、共同完成任務(wù)。如小嘉……帶領(lǐng)同學(xué)們開(kāi)展“碑石探美，古詩(shī)尋意”活動(dòng)，小嘉與小舟的賞讀對(duì)話，文段（一）（二）的開(kāi)頭引起了小嘉和小舟的爭(zhēng)論，（小嘉、小舟）為學(xué)弟學(xué)妹做一個(gè)“南湖半日游”的行程規(guī)劃，等等。這樣的描述，構(gòu)建了小嘉等三人及同學(xué)們參與的體驗(yàn)情境，明確了他們活動(dòng)參與者、任務(wù)完成者的身份，突出了活動(dòng)學(xué)習(xí)的在場(chǎng)性。

第二，情境化考查在整體考查與動(dòng)態(tài)考查方面具有可行性。學(xué)科核心素養(yǎng)背景下的考查要避免單一知識(shí)點(diǎn)和能力點(diǎn)的碎片化、靜態(tài)化考查，最好的做法是采用整體考查、動(dòng)態(tài)考查。整體考查是對(duì)知識(shí)點(diǎn)和能力點(diǎn)進(jìn)行綜合化考查。如第8題題料涵蓋該地傳統(tǒng)文化與現(xiàn)當(dāng)代開(kāi)拓進(jìn)取的精神，考查指向傳統(tǒng)文化與現(xiàn)當(dāng)代文化的理解、逆向思維與批判性思維的運(yùn)用;第13題運(yùn)用比較法，整合試卷中的文本與名著內(nèi)容，考查同中求異的思維水平……第8題涉及嘉興人在不同時(shí)代對(duì)同一事物的理解：以前嘉興粽子是“傳統(tǒng)名點(diǎn)”，現(xiàn)在《嘉興日?qǐng)?bào)》上“堅(jiān)決破除裹足不前的‘嘉興粽子’思維”一句對(duì)“嘉興粽子”賦予全新含義，這關(guān)乎語(yǔ)境義的理解，更關(guān)乎思維的轉(zhuǎn)變，同時(shí)體現(xiàn)不同時(shí)代思維的發(fā)展變化，屬于動(dòng)態(tài)性考查。第15題“研學(xué)活動(dòng)即將結(jié)束”，可是小嘉、小舟還要“做一個(gè)‘南湖半日游’的行程規(guī)劃”，則是將考查過(guò)程與過(guò)程考查明示出來(lái)。

第三，情境化考查在構(gòu)建活動(dòng)、任務(wù)方面具有可行性?！凹訌?qiáng)實(shí)踐性，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變”，語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式向?qū)嵺`轉(zhuǎn)變，語(yǔ)文學(xué)習(xí)必須活動(dòng)化、任務(wù)化。統(tǒng)編教材“強(qiáng)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)的綜合性和實(shí)踐性”，“強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主活動(dòng)、體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文綜合實(shí)踐中獲得語(yǔ)文能力”。教材設(shè)計(jì)的四個(gè)“活動(dòng)-探究”單元即為一種體現(xiàn)?！盎顒?dòng)·探究”單元在活動(dòng)中構(gòu)建綜合性任務(wù)、實(shí)踐性任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生“自主活動(dòng)、體驗(yàn)”，提升能力，培養(yǎng)素養(yǎng)?！皠?chuàng)設(shè)綜合性學(xué)習(xí)情境”、構(gòu)建學(xué)習(xí)任務(wù)群是未來(lái)語(yǔ)文課程與教學(xué)改革發(fā)展的方向。嘉興卷以具體情境為載體，在5項(xiàng)活動(dòng)中設(shè)計(jì)典型任務(wù)?；顒?dòng)的主體（中學(xué)生的代表）隨著活動(dòng)的展開(kāi)，任務(wù)逐一呈現(xiàn)，自然而不生硬，比如活動(dòng)二中幾個(gè)任務(wù)的銜接、活動(dòng)三與活動(dòng)四之間的過(guò)渡，以及活動(dòng)五本身所具有的總結(jié)功能，等等。在具體情境中，一道道試題轉(zhuǎn)化成一個(gè)個(gè)任務(wù)，解答的過(guò)程就是一次次言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)。這既是一次答題，也是一次學(xué)習(xí)。這種設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了活動(dòng)化、任務(wù)化考查。

四、對(duì)語(yǔ)文情境化考查的進(jìn)一步思考

情境化考查會(huì)成為未來(lái)中考發(fā)展的方向，對(duì)語(yǔ)文情境化考查的探索還需要作進(jìn)一步思考。

一是試題如何處理情境、活動(dòng)的單一與多元之間的關(guān)系。這是情境化考查首先要關(guān)注的問(wèn)題。嘉興卷的幾個(gè)具體情境在一個(gè)宏觀情境下，顯得單一。試卷中的活動(dòng)亦然。語(yǔ)文與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的情境、活動(dòng)是豐富的、多元的。這就需要思考：語(yǔ)文試卷的情境與活動(dòng)，是單一、集中具有優(yōu)勢(shì)，還是豐富、多元更能體現(xiàn)語(yǔ)文課程的要求？如何在試卷中設(shè)計(jì)豐富的、多元的、開(kāi)放的情境與活動(dòng)？這些都應(yīng)是命題者需要研究并解決的問(wèn)題。

二是試題如何處理情境空間集中與分散的關(guān)系。嘉興卷中的實(shí)際情境空間只限南湖，這種集中化的空間是不是存在情境窄化的可能性？過(guò)于集中的空間，能不能公正、均衡地喚醒不同區(qū)域?qū)W生的個(gè)人體驗(yàn)情境與社會(huì)生活情境的積累？因?yàn)椴煌瑓^(qū)域的學(xué)生對(duì)這一情境空間的熟悉程度并不相同。情境空間的設(shè)計(jì)，應(yīng)該集中還是分散？這也是中考命題亟待研究的一個(gè)課題。

三是情境中如何涵蓋更多的優(yōu)秀文化。語(yǔ)文課程所蘊(yùn)含的文化是豐富的、多元的，而試卷考查的情境則相對(duì)集中，因之存在需要考查的文化多而提供的情境少的矛盾。如何解決這個(gè)矛盾，如何在試題有限的容量中創(chuàng)設(shè)涵蓋更多元、更豐富的文化考查情境，實(shí)現(xiàn)豐富而多元文化的考查，而不是窄化文化視野，這是需要討論的。

就一個(gè)地區(qū)而言，中考試題的內(nèi)容、風(fēng)格應(yīng)具有穩(wěn)定性、連續(xù)性。情境、空間、文化過(guò)于集中，就難以延續(xù)。從教學(xué)與命題、測(cè)試來(lái)說(shuō)，這些都需要研究。