桃花源的渡口

有一個(gè)人倚著鋤頭站在青翠的豆田中，他的輪廓瘦削而堅(jiān)毅，仿佛將自己活成了一棵樹，將靈魂的根也扎入了腳下土壤。遠(yuǎn)處群山連綿起伏，似是一條巨大的龍，沒日沒夜地馱著朝陽，馱著落日，馱著星光。

這個(gè)人名叫陶淵明，也可以叫他陶潛、陶元亮、五柳先生、靖節(jié)先生，隨便一個(gè)名字，都行。只是他聽到了你的聲音，也不會回過頭來。他不喜歡任何指證性的確認(rèn)，他始終走在一條與世俗疏離的道路上。像一只鳥遁入密林，他潛入田園生活，他在人世間的身份飄忽不定。

他不神秘，就是一個(gè)鮮活的、有血肉的、有弱點(diǎn)的普通人。他的一生很豐富，也很達(dá)觀，有返璞歸真的境界，有無處不在的關(guān)懷。他非常積極，始終努力思索著人生的意義在何處?！懊椭疽菟暮！?，他何嘗不想揚(yáng)名立萬？他的內(nèi)心一直充滿著兩種力量的斗爭：一是人性的陶淵明，他熱愛短暫的人生，想活在與世無爭的田園里;一是世俗的陶淵明，他的身上有宿命，讓他不能完整地活在一個(gè)人的田園里。可當(dāng)他在縱橫官場與嘯歌山林的反復(fù)中，心境顛倒，田園生活終成了避難的桃花源。那樣一份最接近心靈本真的純凈，幫助他身處塵世依舊完成了靈魂的逃脫，讓生命回歸了豐富的寧靜。

“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，他指出生活重要的是態(tài)度而非環(huán)境。那是一種內(nèi)心的安然，在喧囂中沿著生命發(fā)展的路徑回溯，不斷重拾心靈清靜純粹的本來模樣。“草盛豆苗稀”，這一聲抱怨該是多么無奈，又洋溢著自嘲的豁達(dá)快樂。鮮活而純凈、天真而篤定，仿佛回到上古的長江邊，踏著詩一般質(zhì)樸清潔的韻律，他只需一揮衣袖便塵埃散盡。他的田園花草破土、綠意盎然。

甚至這種生活成為了他的精神追求，成為他連亙一生的美學(xué)實(shí)踐，始于沖動而詩意的初衷，歷經(jīng)現(xiàn)實(shí)的坎坷與無奈，最終達(dá)到與生命和解的境地?！安删諙|籬下”是追求更為清簡也更為深刻的生存向度，仿佛一棵樹，他把靈魂的根系向下、向內(nèi)伸展，持恒而沉默，臟腑經(jīng)脈皆被詩意源源不斷地灌溉。發(fā)膚骨血向外自成枝葉，恣意蔓生，逍遙迎風(fēng)，向生命宣告自己不竭的快樂與力量。思想不被囿于牢籠，精神不被拘于天井，他完善了自我。抱著對生命極其尖銳的、深邃的洞察力，他最終活成了一棵永遠(yuǎn)茂盛的思想之樹。

他的綠色田園，如同被潮水包裹的孤島，被怯懦包裹的勇氣，在黑暗亂世之中發(fā)出了微弱的光芒。不時(shí)有茫茫的風(fēng)雪，從頭頂依次降落，風(fēng)從時(shí)間的深處吹來，一扇簡陋的柴門通往一間空空蕩蕩的木屋，凄冷光線在他身邊緩慢地挪動，飄散著苦寒的氣息。沒有任何嘈雜的聲響，他準(zhǔn)確無誤地生活在那里，陪伴他的只有詩、酒、稀疏的豆苗，還有他畢生追求的思想境界。他的身后長江滾滾向東，仿佛就是為了證明他的存在而流動。這是他在那個(gè)時(shí)代無可避免的孤獨(dú)，可他甘之如飴。江州、潯陽、柴桑，這既是他肉身之所在，又是他靈魂的歸宿。

光陰在他的腳下急速流逝，他伸出手想抓住什么，卻只有一片虛無的空間感傳回體內(nèi)。他看到了一個(gè)在不斷喪失時(shí)間的自己;有生之年他本要為了生命這回事困擾，可他并沒有。一棵樹也許會孤獨(dú)，也許會凋零，但既然保持著純凈的真趣，洞察了生命并與之和解，死亡又怎會真正令詩人消亡？肉身逝去，他的靈魂依舊守著桃花源的渡口，準(zhǔn)備著迎接那個(gè)有緣的漁夫，芳草鮮美落英繽紛，千百年來，如煙如霧。

“死去何所道？托體同山阿。”他在《擬挽歌辭》中將自己的生活托付給了田園，無論是生是死。他活得該有多清醒，仿佛一枚綠葉鋒利的脈絡(luò)。他站在豆田中，站在遠(yuǎn)山蒼翠的光影下，飄然轉(zhuǎn)身離去，衣袂融入了千秋萬代的綠意。他希望悄無聲息地離開，就好像從未來過這個(gè)世界。

可他愛過這個(gè)世界。

季姝含：江蘇省南通中學(xué)高三（17）班學(xué)生，獲第27屆“葉圣陶杯”全國中小學(xué)生新作文大賽高中組國家級特等獎(jiǎng)。

編輯 張秀格 gegepretty@163.com