《新疆屯墾史》在三五九旅屯墾紀念館設展的意義

青娟

摘 要：各民族經濟文化交流交往交融形成多民族統(tǒng)一的國家的發(fā)展歷史做了展陳彰顯自古以來新疆是我國領土不可分割的一部分，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，新疆各民族文化扎根于中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分。

關鍵詞：屯墾的意義；屯墾戍邊；樹立正確的歷史觀

2017年我館籌建新展廳“絲路屯墾廳”，內容以歷史上的新疆衛(wèi)戍屯墾為主脈絡，貫穿近2000多年的屯墾戍邊史，實際展設區(qū)有歷史著名人物，史記故事，西域重大歷史事件，我館采取仿真雕像，模擬場景復原，復制古文物實物，城郭再現及故事場景演繹，再現將本地歷史與新疆歷史與中國歷史連為一體，通過展覽，將衛(wèi)戍屯墾與漢唐元明清諸朝經營西域，與古老和新興的絲綢之路聯系起來，博物館是一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣市、地區(qū)的名片，以展示其歷史與文化的精華進行愛祖國，愛家鄉(xiāng)的宣傳和教育，成為維護祖國統(tǒng)一，加強民族團結陣地，承擔服務思想宣教和歷史文化教育責任，又根據《中央關于新疆若干歷史問題研究座談紀要》精神所以抓緊落實工作，在本次策展陳列中始終圍繞“四個堅持”，把展覽定位在發(fā)揮愛國主義教育基地、意識形態(tài)思想文化宣傳陣地去營造，通過展覽，達到激勵各族人民維護社會和諧，長治久安，文化繁榮，共建美好家園的意義和作用。

（一）歷史意義

據《新唐書·地理志》中唐在邊防體系中為對付吐蕃、突厥陸續(xù)并擴大，軍、鎮(zhèn)、戍、守捉、堡、烽、堠、鋪、館、驛等軍事編制。并在天山以南設置安西四鎮(zhèn)，安西四鎮(zhèn)最初為備置兵力以求自衛(wèi)，根據《新唐書》記“防人五百人為上鎮(zhèn)，三百人為中鎮(zhèn)，不及者為下鎮(zhèn)?！泵挎?zhèn)兵力不過三五百人，而昆崗（現阿拉爾市）是一軍政設施，維護商道安全為守戍。自古以來就是溝通塔克拉瑪干南北的捷徑，是四河交匯地（和田河、葉爾羌河、喀什噶爾河、阿克蘇河）匯合處中間一個綠島。

唐宋時期的昆崗古時守戍與現今阿拉爾的歷史使命巧妙的吻合，阿拉爾的前身是著名的三五九旅部隊“生在井岡山山，長在南泥灣，轉戰(zhàn)數萬里，屯墾在天山?！痹诮夥判陆缶偷卣幍倪M行長達60年屯墾戍邊使命現今兵團第一師，如今被兵團確定為南疆重鎮(zhèn)，并在政治、軍事、經濟、民族、文化等方面擔當重要作用，輻射周邊，是新形勢下擔當社會穩(wěn)定，維穩(wěn)戍邊的國家戰(zhàn)略使命的排頭兵，也正在發(fā)揮履行兵團的三大功能：成為安邊固疆的穩(wěn)定器、凝聚各族群眾的大熔爐、先進生產力和先進文化的示范區(qū)。積極的發(fā)揮著“四大作用”。他不僅佐證了屯墾的意義，又鮮明的呈現絲綢之路必經地深遠的影響中。

（二）戰(zhàn)略意義

絲綢之路是起始于古代中國，連接亞洲、非洲和歐洲的古代陸上商業(yè)貿易路線，最初的作用是運輸古代中國出產的絲綢、瓷器等商品，后來成為東方與西方之間在經濟、政治、文化等諸多方面進行交流的主要道路。

1877年德國地質地理學家李?；舴以谄渲鳌吨袊芬粫?，把“從公元前114年至公元127年間，中國與中亞、中國與印度 間的絲綢貿易媒介這條西域交通道路 ”命名為“絲綢之路”。而新時代的絲綢之路經濟帶主要解決的是中國與泛歐亞大陸上各地區(qū)的大區(qū)域經濟合作問題?，F在中國提出現代絲綢之路方案的最大戰(zhàn)略目的是準備與歐亞大陸重塑交流空間形成一個文明的，現代化的命運共同體。

阿拉爾地處新絲綢之路經濟帶發(fā)展空間內，而特殊的地理位置，政治站位是他新時期的發(fā)展空前機遇與挑戰(zhàn)，在兵團在南疆承擔進一步發(fā)揮阿拉爾南疆核心城市作用，也提出阿拉爾是：“絲綢之路必經地”這一這就是三五九旅核心精神衍生的前提，利用三五九旅紀念館這座國民教育特殊的資源和重要陣地，進行宣傳引領，在服務政治思想宣教和歷史文化教育上樹立正確的國家觀，歷史觀、文化觀、民族觀、宗教觀。在新時期進一步持續(xù)各民族的交流交往交融。

（三）、教育意義

三五九旅屯墾紀念館是兵團愛國教育基地，國防教育基地，是開展國防教育、愛國主義教育和未成年人思想道德教育的有效平臺。我們立足于兵團、自治區(qū)和國家屯墾戍邊戰(zhàn)略，充分發(fā)揮教育基地對社會人群的思想道德教育作用，有力地促進社會群體的思想素質提高。在依托加入新展《新疆屯墾史》展陳通過對新疆悠久的屯墾史全面反映，尤其突出“屯墾”和“戍邊”兩個中心，展示新疆自商周以來到民國時期的屯墾戍邊反映出歷朝歷代屯墾戍邊成果及歷史階段所取得的屯墾戍邊成就，反映新疆兩千多年來的重大政治、經濟、文化事件。此項展陳旨在引導和教育游客明確新疆自古以來是祖國不可分割一部分；明確從古至今新疆屯墾戍邊史的基本狀況。

在新形勢下，新疆愛國主義教育工作面臨的任務艱巨性、復雜性。新疆各族人民和兵團干部職工既站在戍邊前沿陣地，又生活在邊防線當中，加強南疆地區(qū)的愛國主義教育，有著直接的關聯性作用，在利用基地平臺強化愛國主義教育中，重點強化邊境地區(qū)各族群眾的使命意識，針對南疆先進文化和現代文明建設需要，以及南疆社會構建文化認同、民族認同、祖國認同和特色社會主義認同體系的需要，進一步突出基地愛國主義教育示范的特色。基地結合區(qū)域地理特征做好新疆屯墾史展覽，敵對勢力并未平息、維護民族根本利益。

同時，依托基地平臺，加強地區(qū)黨員干部和青年人等重點人群的愛國主義教育，形成更好地發(fā)揮兵團“三大作用”和“三項新使命”的教育培訓思想保證。不斷加強黨員干部和青年的愛國主義教育，才能更加緊密地把廣大黨員干部凝聚在新疆精神的旗幟下，激發(fā)廣大干部職工的愛國主義、革命英雄主義精神，樹立維護民族團結和祖國統(tǒng)一、實現中華民族偉大復興的堅定信念，不斷壯大和發(fā)展屯墾戍邊事業(yè)。重點引導廣大黨員和青少年，要著眼使命要求，構建全民愛國主義教育示范能力教育的長效機制。

（四）宣傳意義

在設展的考慮上，我們聚焦總目標，圍繞《紀要》精神和習近平同志對新疆工作重要講話“從戰(zhàn)略全局高度，謀長遠之策，行固本之舉，建久安之勢，成長治之業(yè)”以高度的責任感和使命感，重展陳知識性的準確和突出中國歷史、中華文化、中華民族、新疆“四史”宣傳常態(tài)化，以堅決肅清民族分裂 主意思想、“雙泛”主義思想、宗教極端思想、狹隘民族主義思想的流毒為己任，將歷史文化宣教制度化，把邊疆民族地區(qū)的歷史文化宣教意識形態(tài)領域通過展覽宣講正本清源、這樣達到社會和諧、長治久安文化繁榮的深遠意義和特殊作用。

參考文獻

[1] 《新疆屯墾》趙予征 著 出版社： 新疆人民出版社 出版時間：1991-04