淺析核心素養(yǎng)下的科技創(chuàng)新教育

李居長

摘要：核心素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的重要手段，科技創(chuàng)新教育，則是依據(jù)創(chuàng)造學(xué)理論、方法并將其運(yùn)用于教育實(shí)踐，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力、培養(yǎng)和造就大批創(chuàng)新型人才的教育，培養(yǎng)既有廣博知識(shí)，又有突出能力，還有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的創(chuàng)新型人才。從核心素養(yǎng)的科學(xué)精神和創(chuàng)新實(shí)踐等要素去培養(yǎng)學(xué)生的思維、質(zhì)疑、探究、應(yīng)用、解決問題等各項(xiàng)能力的重要方式。

關(guān)鍵詞： 核心素養(yǎng) 科技創(chuàng)新

核心素養(yǎng)是黨的教育方針的具體化，是連接宏觀教育理念、培養(yǎng)目標(biāo)與具體教育教學(xué)實(shí)踐的中間環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的重要手段。明確了學(xué)生應(yīng)具備的必備品格和關(guān)鍵能力，回答了"立什么德、樹什么人"的根本問題，引領(lǐng)課程改革和育人模式變革。提出以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，從文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，凝練出人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)生學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。創(chuàng)新教育，則是依據(jù)創(chuàng)造學(xué)理論、方法并將其運(yùn)用于教育實(shí)踐，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力、培養(yǎng)和造就大批創(chuàng)新型人才的教育，培養(yǎng)既有廣博知識(shí)，又有突出能力，還有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的創(chuàng)新型人才。從核心素養(yǎng)的科學(xué)精神和創(chuàng)新實(shí)踐等要素去培養(yǎng)學(xué)生的思維、質(zhì)疑、探究、應(yīng)用、解決問題等各項(xiàng)品格和能力。

一、個(gè)性與思維教育，培養(yǎng)學(xué)生健全人格和理性思維

創(chuàng)新教育不僅培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，更要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新個(gè)性，這就需要我們在教育教學(xué)中，懂得愛護(hù)、尊重和激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)上的主動(dòng)性、積極性以及獨(dú)立性。判斷一個(gè)人是否具有創(chuàng)新能力，關(guān)鍵是看其能否進(jìn)行創(chuàng)新思維。創(chuàng)新教育的首要任務(wù)就是開展創(chuàng)新思維教育，而創(chuàng)新思維教育又包括各種思維形式的培養(yǎng)和各種思維技巧的訓(xùn)練，因此，創(chuàng)新思維教育就是多種思維教育在創(chuàng)新形式和創(chuàng)新高度上的有機(jī)結(jié)合 。通過創(chuàng)新教育，能培養(yǎng)學(xué)生具有積極的心理品質(zhì)，自信自愛，堅(jiān)韌樂觀;有自制力，能調(diào)節(jié)和管理自己的情緒，具有抗挫折能力等。并培養(yǎng)學(xué)生崇尚真知，能理解和掌握基本的科學(xué)原理和方法;尊重事實(shí)和證據(jù)，有實(shí)證意識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笾獞B(tài)度;邏輯清晰，能運(yùn)用科學(xué)的思維方式認(rèn)識(shí)事物、解決問題、指導(dǎo)行為等，塑造學(xué)生的健全人格和理性思維。

二、發(fā)現(xiàn)與發(fā)明教育，培養(yǎng)學(xué)生批判質(zhì)疑，勇于探究

發(fā)現(xiàn)是指人們在認(rèn)識(shí)自然、改造自然過程中，領(lǐng)悟和發(fā)現(xiàn)某些自然現(xiàn)象和自然規(guī)律。通俗地說就是“找到新的東西的能力”。發(fā)現(xiàn)客觀存在的事物、認(rèn)識(shí)客觀存在的規(guī)律，都有利于創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提高。而發(fā)明是指人們采用科學(xué)原理和技術(shù)，創(chuàng)造出新的事物、新的產(chǎn)品，通俗地說就是“創(chuàng)造新東西的能力”。發(fā)現(xiàn)和發(fā)明能力的形成，可以讓學(xué)生具有問題意識(shí);能獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷;思維縝密，能多角度、辯證地分析問題，做出選擇和決定等。具有好奇心和想象力;能不畏困難，有堅(jiān)持不懈的探索精神;能大膽嘗試，積極尋求有效的問題解決方法等，培養(yǎng)批判質(zhì)疑和勇于探究的科學(xué)精神。

三、信息與藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生信息意識(shí)與審美情趣

發(fā)明創(chuàng)新必須以一定的信息為基礎(chǔ)。信息代表著新的知識(shí)、新的技術(shù)，掌握了最新的信息，才能站得高，看得遠(yuǎn)。信息教育培養(yǎng)獲得信息和運(yùn)用信息的能力，并使學(xué)生形成敏感的信息知識(shí)，獲得靈感。藝術(shù)也是一種創(chuàng)新活動(dòng)，藝術(shù)教育有助于提高人們的藝術(shù)鑒賞力和藝術(shù)創(chuàng)新能力，并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為人們的全面創(chuàng)新能力。通過信息和藝術(shù)教育，學(xué)生就能自覺、有效地獲取、評估、鑒別、使用信息;具有數(shù)字化生存能力，主動(dòng)適應(yīng)"互聯(lián)網(wǎng)+"等社會(huì)信息化發(fā)展趨勢;具有網(wǎng)絡(luò)倫理道德與信息安全意識(shí)等。學(xué)生具有了藝術(shù)知識(shí)、技能與方法的積累;能理解和尊重文化藝術(shù)的多樣性，具有發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞、評價(jià)美的意識(shí)和基本能力;具有健康的審美價(jià)值取向;具有藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)意表現(xiàn)的興趣和意識(shí)，能在生活中拓展和升華美等，培養(yǎng)信息意識(shí)和審美情趣。

四、學(xué)習(xí)與參與教育，培養(yǎng)學(xué)生樂學(xué)善學(xué)，自我管理

學(xué)習(xí)教育的任務(wù)是教會(huì)學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人。學(xué)習(xí)教育就是要改變傳統(tǒng)教育滿堂灌的狀況，讓學(xué)生具有良好的學(xué)習(xí)方法和有效的思維技巧。參與教育是引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，用生動(dòng)現(xiàn)實(shí)的生活素材來教育學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新熱情，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣，并在現(xiàn)實(shí)中找到發(fā)明創(chuàng)新的目標(biāo)。從而使學(xué)生能正確認(rèn)識(shí)和理解學(xué)習(xí)的價(jià)值，能正確認(rèn)識(shí)與評估自我;依據(jù)自身個(gè)性和潛質(zhì)選擇適合的發(fā)展方向;合理分配和使用時(shí)間與精力;具有達(dá)成目標(biāo)的持續(xù)行動(dòng)力等，培養(yǎng)樂學(xué)善學(xué)和自我管理能力。

五、滲透與未來教育，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任

目前，科學(xué)技術(shù)高度交叉，高度滲透，各種橫斷性學(xué)科、交叉性學(xué)科、邊緣性學(xué)科如雨后春筍，茁壯成長。而未來教育是創(chuàng)新教育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的重要組成部分。讓學(xué)生了解人類社會(huì)的未來情況，并了解科學(xué)發(fā)展的未來趨勢，對于幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的創(chuàng)新志向和明確奮斗目標(biāo)都有好處，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任。

新時(shí)代呼喚創(chuàng)新，創(chuàng)新比任何時(shí)代都顯得重要，而科技創(chuàng)新凸顯出它強(qiáng)大的生命力。在以立德樹人為根本任務(wù)的核心素養(yǎng)下，我們的教育更應(yīng)加強(qiáng)科技創(chuàng)新教育，重視適應(yīng)未來的科技創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生具備適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。

參考文獻(xiàn)

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[2]陳偉光.成果展示：核心素養(yǎng)視野下的農(nóng)村青少年科技創(chuàng)新教育的實(shí)踐與探索[J].，2017（49）：36-39.