新時代高校意識形態(tài)工作探析

王慶林 亢升

摘 ?要：古今中外，意識形態(tài)權(quán)力從來都是國家權(quán)力結(jié)構(gòu)的重要組成部分。習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新理論成果，是中國共產(chǎn)黨最新理論創(chuàng)新，是當前意識形態(tài)的核心思想。這一思想及時準確地在高校傳播，是主導和鞏固新時代中國高校馬克思主義主流意識形態(tài)工作的關(guān)鍵，也是當前高校思想政治教育的首要使命。

關(guān)鍵詞：習近平新時代中國特色社會主義思想;黨的理論創(chuàng)新;高校意識形態(tài)

中圖分類號：D422-62 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：1005-1422（2019）12-0033-05

“意識形態(tài)”一詞在十九大報告中出現(xiàn)8次。關(guān)于做好意識形態(tài)工作的重要論述是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。習近平總書記指出：“能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。意識形態(tài)工作關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家政治安全、關(guān)乎人心向背。”[1]意識形態(tài)工作歸根到底是做人心的工作，學校是意識形態(tài)斗爭的前沿陣地，青年是意識形態(tài)工作的重點關(guān)注對象。當前高校的意識形態(tài)教育并不十分樂觀，需要及時、準確地把習近平新時代中國特色社會主義思想這一黨的理論創(chuàng)新和當前意識形態(tài)的核心思想傳遞給青年學生，主導高校意識形態(tài)工作。在第二十三次全國高等學校黨的建設(shè)工作會議上，習近平總書記對高校黨建工作作出重要指示強調(diào)，“辦好中國特色社會主義大學，要堅持立德樹人，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入教書育人全過程;強化思想引領(lǐng)，牢牢把握高校意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)”。[2]用習近平新時代中國特色社會主義思想統(tǒng)一認識，做好大學生的思想政治工作是高校意識形態(tài)的核心工作。

一、意識形態(tài)是國家權(quán)力結(jié)構(gòu)的重要組成部分

現(xiàn)代民族國家權(quán)力構(gòu)成包括經(jīng)濟權(quán)力、軍事權(quán)力、政治權(quán)力和思想意識形態(tài)權(quán)。意識形態(tài)權(quán)力通過語言、文化學習、宗教傳播而影響人們的觀念。長時間以來受馬克斯.韋伯關(guān)于國家概念的影響，人們認為國家就是暴力和稅收的結(jié)合體，即“特定領(lǐng)土范圍內(nèi)壟斷了使用武力的正當權(quán)力的政治組織?！笔聦嵣?，這只是國家的組織屬性。韋伯同時認為國家具有精神和意識形態(tài)，即國家的合法性問題，也是國家權(quán)力的重要組成部分。在當代民族國家國家權(quán)力結(jié)構(gòu)中，似乎經(jīng)濟權(quán)力決定其他權(quán)力;而在傳統(tǒng)封建國家，國家精神權(quán)力才是決定性的。中國古代天下的正當性與儒家大一統(tǒng)的意識形態(tài)往往是一個王朝政權(quán)奪取天下的合法性理由，甚至決定成敗。相反，很多國家在經(jīng)濟和軍事實力并不算差的情況下突然崩潰，當代具有代表性的國家就是前蘇聯(lián)?！袄鋺?zhàn)”時期，世界變成了“觀念的世界”，意識形態(tài)權(quán)力斗爭被形容為一場“沒有硝煙的戰(zhàn)爭”，更多的是一種信仰體系之間的較量?！袄鋺?zhàn)”以意識形態(tài)為標準，分成了兩大對峙陣營，把世界政治重新帶回了傳統(tǒng)政治權(quán)力角逐之中。

德國學者何必在《意識形態(tài)的適應(yīng)性變革與回應(yīng)困境：十八大后中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)創(chuàng)新》一文提出，戴維·畢瑟姆（David Beetham）的模型劃分意識形態(tài)在構(gòu)建政治合法性三個功能：第一，對政治權(quán)威合理性規(guī)范說明;第二，對合適績效和公共利益保護的規(guī)范說明;第三，公共動員，在現(xiàn)代國家，這一點通常是通過民主選舉和大眾動員來實現(xiàn)的。[3]中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級政黨，代表著最廣大人民的利益，是先進生產(chǎn)力和先進文化的代表。黨要證明其掌握了理論上的優(yōu)勢地位和具有政策制定的科學性，能夠回應(yīng)人民需求。因此，黨領(lǐng)導的政權(quán)能夠不斷提高其智力水平，提高政治的參與性和傾聽人民的訴求。如果意識形態(tài)教育不加以創(chuàng)新，就容易造成意識形態(tài)接受疲勞。所以黨要盡可能地保持理論創(chuàng)新，避免核心意識形態(tài)教條的僵化。

二、中國意識形態(tài)演進的歷史邏輯

中國是世界上少有的很早就在意識形態(tài)上達成統(tǒng)一的國家。大約在西漢時期，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的大一統(tǒng)思想的形成。與之相適應(yīng)的是大一統(tǒng)穩(wěn)定的政治體制形成并不斷發(fā)展完備。中國傳統(tǒng)國家秩序的合法性建立儒家學說的基礎(chǔ)之上，軍事實力只是用來對外作戰(zhàn)，國家權(quán)力基礎(chǔ)并不是韋伯國家概念中兩個支柱：軍隊和官僚制度，而是儒家學說以及建立在儒家學說基礎(chǔ)上的科舉制。國內(nèi)則是民本思想的儒家學說，這是歷代政權(quán)解釋的合法性核心。所以，我們在漫長的封建社會，即使經(jīng)歷不同的農(nóng)民起義和政權(quán)更替，依然保持一種對合法性的追求，即國家權(quán)力中意識形態(tài)力的解釋。

政治的正當性是政治秩序存在的關(guān)鍵，也是意識形態(tài)確立的核心。所有的統(tǒng)治者都有給自己的統(tǒng)治找到政治秩序的合法性，如果缺乏正當性證明，則得不到普遍認可，更無法進行有效的社會動員。要么被社會不合作消弭，要么被推翻。一旦政治秩序需要暴力來維持，那么社會就會陷入無效的消耗，并最終崩潰。中國歷史上對上述觀點提供了豐富的素材，“群雄逐鹿、問鼎中原”就是這種合法性的典型觀念。這個博弈游戲的動力結(jié)構(gòu)是一個有著強大向心力的漩渦模式，人們無法抵御漩渦的誘惑，不斷地加入到這個有戲，博弈漩渦逐漸擴大，逐步達到穩(wěn)定廣闊的中國。這一核心區(qū)域從地理、氣候還是交通條件來看，都是早期發(fā)達地區(qū)。“逐鹿中原”這個統(tǒng)一的意識形態(tài)觀念生動地概括了以黃河領(lǐng)域為中心的中國歷史主流發(fā)展趨勢。

那么中原特殊資源在什么地方呢，中原的決定性優(yōu)勢是什么呢？讓大家競相追逐。顯然，物質(zhì)財富和交通樞紐盡管重要，但并不是決定性的。中原的優(yōu)勢在于擁有一個最大附加值的精神世界，這個世界與物質(zhì)世界的消耗性不同，她不斷增值。因此，盡管中國歷史經(jīng)濟發(fā)展重心一路南移，但政治中心卻始終位于北方。中原具有精神世界的號召力主要表現(xiàn)在：一、漢字。這是記錄和儲存大量信息的重要載體。以漢字為載體的精神世界是早期中國最具大規(guī)模傳播能力的信息和知識，漢字也是古老文明中唯一沿用至今的文字。二、思想系統(tǒng)。中原文化在當時具有最大容量的解釋力和思考力，對人類行為和世界萬物就行了最早的解釋和思考，并形成了早期文獻，如《周易》、《周禮》、《詩經(jīng)》、《春秋》、《尚書》等。這意味著中原地區(qū)具備了組織大規(guī)模社會和創(chuàng)造制度的能力，擁有對歷史、社會、制度和權(quán)力的正當性解釋權(quán)。三、周朝創(chuàng)建的分封制和宗法制。周的這種天下體系具有最大限度的包容性，并不拒絕任何力量的加入，對所有人都具有同等的吸引力。此后的勝利者們?yōu)榱吮Ｓ袑σ庾R形態(tài)資源的合法利用和穩(wěn)定占有，幾乎都選擇了周朝天命傳承的故事，大家都會自覺地把自己的王朝加入長篇歷史敘事中去，以解釋其政權(quán)的合法性。在此后中國歷史上，統(tǒng)一永遠都是主題，并沒有人會刻意制造分裂，盡管是割據(jù)起義，也打著統(tǒng)一的旗號，所有人都不會拒絕利用這種現(xiàn)成的優(yōu)勢資源。因此，盡管蒙元和滿清都曾入住中原，中原地區(qū)也由于擁有文獻圖書、教育系統(tǒng)、語言文字、禮教習俗等高度成熟的知識生產(chǎn)系統(tǒng)，始終是文化互換的主要資源，利用這種有利的政治和歷史資源是北方游牧民族的最大利益所在，他們政治的正當性能夠在中國歷史線索中得到合法性解釋。

中國共產(chǎn)黨非常注重意識形態(tài)工作。在延安的13年，形成一套獨立的意識形態(tài)宣傳話語體系，包括哲學觀念、歷史觀、政體論、戰(zhàn)略學等宣傳深入人心。并最終形成了全國各民族的共識：“打倒蔣介石，解放全中國”。新中國成立之初，中國共產(chǎn)黨明確提出宣傳和組織是工作的“車之兩輪“和”鳥之兩翼”，把意識形態(tài)放在重要位置。但此后的一段時間內(nèi)，我們對意識形態(tài)存在妖魔化偏見，把意識形態(tài)之爭等同于階級斗爭，認為意識形態(tài)就是搞政治批判。隨著改革開放、以經(jīng)濟建設(shè)為中心，在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)中，經(jīng)濟權(quán)力決定一切，國家權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)展不均衡，存在意識形態(tài)權(quán)力發(fā)展短板現(xiàn)象。特別是，中國意識形態(tài)工作遭遇西方話語的“中國語境”問題。近代以來，我們向西方學習自然科學和社會科學，社會科學由于具有差異性，像炮艦、現(xiàn)代公司、科學、學校、鐵路、警察等概念的引入并沒有很好地消化，結(jié)合實際情況就拿來使用了，這給我們后來進行的現(xiàn)代化道路解釋話語權(quán)設(shè)置了歷史障礙。當代中國正在進行波瀾壯闊的現(xiàn)代化建設(shè)，并且取得了極大的成功，解釋的話語權(quán)卻掌握在西方人手里，理論構(gòu)建相對滯后于改革實踐。這是當前中國哲學社會科學面臨的困境，也是意識形態(tài)工作創(chuàng)新面臨的重大問題。

三、高校意識形態(tài)教育工作的創(chuàng)新路徑

2014年 11月13日，《遼寧日報》記者歷時兩個多月，走訪了沈陽、北京、上海、武漢、廣州高校集中的城市100多大學課堂，并舉行了7場師生座談會，發(fā)現(xiàn)一些高校教師在課堂上公開丑化現(xiàn)實，隨意虛無黨的歷史。調(diào)查結(jié)果整理出了近13萬字的聽課筆記，反映部分高校教師，尤其是經(jīng)濟、法律、社會學、行政管理等哲學社科領(lǐng)域的老師，在授課過程中，把中國當前面臨的階段性現(xiàn)實困境歸結(jié)于中國共產(chǎn)黨，流露出憤世嫉俗的消極負面情緒，并把這種不滿情緒傳遞給青年學生，中國似乎成了負面典型的案例庫。之后《遼寧日報》刊發(fā)一封公開信給全國高校教師，題為《老師，請不要這樣講中國——致高校哲學社會科學老師的一封公開信》，揭示高校教師“呲必中國”現(xiàn)象，引起了中央高度重視。時任教育部部長袁貴仁提出：“絕不允許各種攻擊誹謗黨的領(lǐng)導，抹黑社會主義的言論在大學課堂里出現(xiàn)，絕不允許各種違反憲法和法律的言論在大學課堂蔓延，絕不允許教師在課堂上發(fā)牢騷、泄怨氣，把各種不良情緒傳導給學生?！盵4] 一時間，針對遼寧日報事件和三個“絕不允許”，互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)了一些激烈反對言論，并引發(fā)雙方的論戰(zhàn)。中國人民大學張鳴教授認為：“這是新的反右斗爭，開始還不信，看到遼寧日報給高校教師的公開信，信了。這回，要抓多少右派呢？” 清華大學孫立平教授也在微博發(fā)聲：“遼寧日報編輯部稍微有點腦子就不會寫這種東西，一個不黑的東西是別人可以抹黑的嗎？如果說講陰暗面、講問題就是抹黑，壯士斷腕，刮骨療毒這兩句怎么說，還有比這個說得更重的嗎？” 也有支持《遼寧日報》的一方，蘭州大學新聞學院院長林治波教授認為：“遼寧日報做得對！近年來，許多教師公知化，唯美國馬首是瞻，把自己祖國說得一無是處、一團漆黑，嚴重誤導學生。有人詭辯說，批評是愛國的表現(xiàn)，問題是他們的所為不是善意批評，而是惡意抹黑。這是兩碼事?！币鼑魃踔琳J為高校講臺已經(jīng)成為反華勢力重點滲透的地方。社科院朱繼東教授則認為這是一場意識形態(tài)的生死較量，已經(jīng)危及到了黨在高校的領(lǐng)導地位。值得注意的是，盡管中央強調(diào)要掌握和爭取意識形態(tài)話語權(quán)，但從《遼寧日報》事件來看，高校意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭任務(wù)確實艱巨。2016年12月7日，在全國高校思想政治工作會議上，習近平總書記做了《努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人》的報告，他指出“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！盵5]這個話具有很強的思想性、政治性和針對性，是新時代高校意識形態(tài)和思想政治工作的綱領(lǐng)性文獻，進一步明確了黨對高校的領(lǐng)導，社會主義辦學方向，不斷改革創(chuàng)新思想政治工作，為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)更多全面發(fā)展的合格建設(shè)者和可靠接班人。綜上所述，中國高校意識形態(tài)領(lǐng)域情況復雜，受各種社會思潮的影響，老師們思想需要在馬克思主義主流意識形態(tài)下統(tǒng)一認識。

主流意識形態(tài)教育需要不斷反復，但反復宣傳往往容易引起受眾的接受疲勞。因此，要求理論創(chuàng)新與更廣泛的社會現(xiàn)實相適應(yīng)才有助于解決現(xiàn)實問題，否則意識形態(tài)宣傳就會索然無味面臨合法性危機。一旦中央不能夠完全掌握主流意識形態(tài)的話語權(quán)，公民和各種社會團體就會利用非官方語言做為一種符號權(quán)力來實現(xiàn)自己的利益，主流意識的大眾動員功能就會相應(yīng)被削弱。中國共產(chǎn)黨深知意識形態(tài)理論創(chuàng)新的重要性，不斷地用理論創(chuàng)新來克服意識形態(tài)接受疲勞。伴隨著改革進程的是每一個發(fā)展階段的理論創(chuàng)新，并且集中解決一個突出時代主題。毛澤東思想解決了中國革命問題，實現(xiàn)了中國近代第一個歷史任務(wù)民族獨立和中國歷史上最為深遠的社會主義革命和制度變革，同時對中國特色社會主義進行了有益探索，是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍;鄧小平理論開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，集中解決了什么是社會主義、在中國這樣經(jīng)濟文化落后的東方國家建設(shè)社會主義的問題;“三個代表重要思想”則緊緊圍繞建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，提出了中國共產(chǎn)黨“兩個先鋒隊”的性質(zhì)，對馬克思主義政黨建設(shè)做出了開創(chuàng)性貢獻;科學發(fā)展觀圍繞實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的基本問題，提出以人為本的核心發(fā)展理念;習近平新時代中國特色社會主義思想則集中回答了新時代建設(shè)什么樣的中國特色社會主義、如何建設(shè)中國特色社會主義的新時代命題，為實現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化強國和中華民族偉大復興提供了理論指南。

黨的理論創(chuàng)新與一般的學術(shù)創(chuàng)新相比，具有顯著的特征：一是黨的領(lǐng)袖或領(lǐng)導集體指導下的全黨集體智慧的結(jié)晶;二是為了解決中國社會和馬克思主義發(fā)展面臨的時代課題;三是一旦理論創(chuàng)新并指導實踐就能激發(fā)出強大動力，取得顯著成效。[6]當然，黨的理論創(chuàng)新盡管來源于人民群眾的社會實踐，但高于人民群眾社會實踐。人民群眾為馬克思主義理論提供了豐富的素材和理論基礎(chǔ)，經(jīng)過馬克思主義理論家，特別是黨的領(lǐng)袖嚴密論證和高度凝練后上升到理論系統(tǒng)的高度，因此，黨的理論創(chuàng)新并不等于人民群眾的個人體驗和習慣用語。

中國共產(chǎn)黨十九次全國代表大會上，產(chǎn)生了馬克思主義中國化的最新理論成果——習近平新時代中國特色社會主義思想，是我們黨最新的理論創(chuàng)新，是當代馬克思主義，開辟了馬克思主義新境界，體現(xiàn)了鮮明的時代特征，也是我們黨當前主流意識形態(tài)的核心思想。這一理論創(chuàng)新標志著黨對中國特色社會主義建和規(guī)律認識提到了一個新的高度，是凝聚全國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的強大精神動力，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的思想指導，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人理論自信和理論自覺。十九大精神與習近平新時代中國特色社會主義思想是全面推進新時代高校意識形態(tài)工作的指導思想。我們要及時地準確地把馬克思主義中國化的最新成果傳遞給當代大學生，保持意識形態(tài)工作的合法性與有效性。持續(xù)不斷地把黨的理論創(chuàng)新成果融入意識形態(tài)工作是保證高校思想政治教育的時效性的原動力。為深入貫徹學習習近平新時代中國特色社會主義思想，開拓新時代高校思想意識形態(tài)工作新局面，我們要做到以下幾點認識：

第一，新時代歷史方位形成高校思想意識形態(tài)工作新特征。十九大報告首提新時代，這個新時代不是別的什么新時代，而是中國特色社會主義新時代。這是十八大以來的五年間發(fā)生的“歷史性變革”，改革開放40年來中國進入新的“歷史方位”。新時代的新特征，形成了高校意識形態(tài)工作的歷史方位和基本特征，我們需要通過縱向的歷史比較，梳理清楚中國特色社會主義的發(fā)展階段問題，并把當前高校意識形態(tài)工作出現(xiàn)的新情況做出判斷和學習。

第二，新判斷提出高校思想意識形態(tài)工作新任務(wù)。十九大報告對我國社會的主要矛盾做出了新的判斷，指出“當前中國社會主義主要矛盾變成了人民群眾日益增長的美好生活需求與生產(chǎn)的不平衡不充分之間的矛盾?！毙聲r代社會主要矛盾的變化，要求中國特色社會主義的新的任務(wù)是解決生產(chǎn)的不平衡與充分問題。這對黨和國家提出了各方面新要求，進而對高等教育和高校思想意識形態(tài)工作如何提供更加公平更高質(zhì)量教育需要提出新任務(wù)和新要求。

第三，新使命指明高校思想意識形態(tài)工作新要求。十九大報告中，習近平總書記回顧中國近代以來歷史時指出，實現(xiàn)中華民族偉大復興是近代以來中華民族最偉大的夢想， 也是新時代中國共產(chǎn)黨的歷史使命。當前，中國特色社會主義全面開始了現(xiàn)代化強國的新征程。我們要“不忘初心， 牢記使命”，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，保持政治定力， 始終堅持和發(fā)展中國特色社會主義方向。堅定“四個自信”，放飛青春夢想是新時代中國特色社會主義發(fā)展的使命和擔當?shù)募畜w現(xiàn)，也是青年一代大學生的歷史使命和時代擔當，我們必須把這一思想及時準確傳遞給新時代社會主義接班人，這對高校思想意識形態(tài)教育提出的新的更高要求。[7]

第四，新思想確立高校思想意識形態(tài)工作新方向。八個明確和十四個堅持是習近平新時代中國特色社會主義思想的核心要義和基本方略，構(gòu)成了理論和實踐密切結(jié)合的有機整體。高校思想意識形態(tài)教育應(yīng)以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，在對這一思想的核心要義和基本方略的深入學習和領(lǐng)會中， 結(jié)合高校思想政治教育的實際，在思想意識形態(tài)教育戰(zhàn)略思維和戰(zhàn)術(shù)謀劃的結(jié)合和在深化高校思想政治教育“怎么看”和“怎么辦”的認識上，確立新時代高校思想意識形態(tài)教育的新方向。

參考文獻：

[1]習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017：14.

[2]習近平.把思想政治工作貫穿教育教育全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-12-09（01）.

[3]（英）湯普森，著.意識形態(tài)理論研究[M].郭世平等，譯.北京：中國社會科學文獻出版社，2013：73.

[4]袁貴仁.學習貫徹《關(guān)于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》的講話[N].中國教育報，2015-02-02（02）.

[5]習近平談治國理政（第二卷）[M].北京：人民出版社，2017：78.

[6]梅景輝.文化自信與馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的當代發(fā)展[J].馬克思主義研究，2017（05）：103-112.

[7]顧海良.新時代高校思想政治教育的理論指導和發(fā)展理念——學習習近平新時代中國特色社會主義思想[J].思想理論教育導刊，2018（01）：4-10.

責任編輯 ?姜淑娟

作者簡介：王慶林，廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學院馬克思主義學院教師、華南理工大學馬克思主義學院博士生;亢升，華南理工大學馬克思主義學院博士生導師。