關(guān)于情感目標(biāo)的理性思考與實(shí)施策略

張海燕

摘要：課程標(biāo)準(zhǔn)提出語文教學(xué)目標(biāo)是知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三維有機(jī)整合。情感目標(biāo)是語文學(xué)科應(yīng)該承載的重要目標(biāo)之一，但操作中存有虛高、模糊和空洞等現(xiàn)象。情感目標(biāo)的核心內(nèi)涵是以人為本，因?yàn)閷W(xué)生是情感豐富面向未來發(fā)展之人；教材是作者認(rèn)識(shí)世界表達(dá)情感之物；教學(xué)是師生文本情境交融對(duì)話之事。整個(gè)教學(xué)過程與構(gòu)成教學(xué)的因素?zé)o不與人有關(guān)、與情有關(guān)。所以制訂情感目標(biāo)時(shí)需要準(zhǔn)確領(lǐng)悟課程標(biāo)準(zhǔn)、合理解讀教材與具體了解學(xué)生。情感目標(biāo)的實(shí)施要盡可能激發(fā)學(xué)生情感體驗(yàn)：依托文本，與具體語言文字相結(jié)合；立足文本，與拓展閱讀資料相結(jié)合；聯(lián)系文本，與學(xué)生原有生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。在情感目標(biāo)的評(píng)價(jià)方面要多一些模糊、多一些寬容、多一些期待。

關(guān)鍵詞：情感目標(biāo)；理性思考；實(shí)施策略

課程標(biāo)準(zhǔn)提出語文是工具性與人文性的統(tǒng)一，在新課程背景下形成以“知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀”的三維教學(xué)目標(biāo)。課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)做外在的附加條件。” 情感目標(biāo)作為一種隱性存在被清晰地呈現(xiàn)出來，可見語文學(xué)科本身所具有的情感性特征不容忽視。實(shí)踐操作中，情感目標(biāo)并非孤立存在或是與其它目標(biāo)簡單相加，而是與知識(shí)技能目標(biāo)、過程方法目標(biāo)有機(jī)整合。本文所談的情感目標(biāo)就是指三維目標(biāo)中，情感態(tài)度價(jià)值觀在具體課時(shí)目標(biāo)層面上的思考與操作。

一、情感目標(biāo)的現(xiàn)狀透視

1、虛高：

語文教學(xué)曾一度受到傳統(tǒng)關(guān)于語文思想性的影響，很多教師在制定課時(shí)情感目標(biāo)時(shí)，喜歡給予拔高或?qū)挿夯?，似乎不如此就不足體現(xiàn)語文學(xué)科的本色。如《桂林山水》作為一篇寫景美文，感受桂林山水風(fēng)景優(yōu)美是文章所應(yīng)達(dá)到的情感目標(biāo)，但總愛將之拔到“培養(yǎng)熱愛祖國大好河山”高度。這一高度顯然超出了文本所能夠承載的范疇，也缺乏實(shí)踐可操作性。

2、籠統(tǒng)：

情感本身所具有的模糊性讓教師在制訂情感目標(biāo)時(shí)也很模糊不易操作。如在閱讀賞析課《逆風(fēng)的蝶》：“感受蝴蝶的勇敢、守信，體會(huì)情感的美好?！边@一目標(biāo)中“體會(huì)情感的美好”說法就很模糊，到底是指哪一種情感，又采用何種方式達(dá)成，憑借哪些材料等等。目標(biāo)制訂的模糊性在實(shí)踐課堂中缺乏可以操作的憑借與評(píng)價(jià)依據(jù)，目標(biāo)達(dá)成與否就難把握了。

3、空洞：

雖然情感本身具有只可意會(huì)不可言傳的特點(diǎn)，但它還是依托很多承載物而存在。情感目標(biāo)應(yīng)該有生動(dòng)形象的語言文字作為材料依托，是建立在一定具體可感的形象上，并非空穴來風(fēng)。比如《兩個(gè)鐵球同時(shí)著地》中體會(huì)伽利略的偉大品質(zhì)，如果沒有對(duì)他所處的社會(huì)時(shí)代背景有切身體驗(yàn)，“偉大”的感受也就只僅僅停留在文字表面。

二、情感目標(biāo)的核心內(nèi)涵——以人為本

1、學(xué)生是情感豐富面向未來發(fā)展之人

教育最終目的就是為了學(xué)生終身發(fā)展。學(xué)生作為課堂教學(xué)中的主體，是教育的出發(fā)點(diǎn)與最終歸宿。作為發(fā)展中的主體，情感目標(biāo)就是為了讓學(xué)生形成積極情感態(tài)度價(jià)值觀。因而情感目標(biāo)從制訂到實(shí)施與達(dá)成，就是要從學(xué)生的現(xiàn)狀出發(fā)，關(guān)注學(xué)生過程體驗(yàn)，面向?qū)W生未來發(fā)展需要，將學(xué)生作為情感目標(biāo)核心來思考。

2、教材是作者認(rèn)識(shí)世界表達(dá)情感之物

文章不是無情物，它是作者認(rèn)識(shí)世界表達(dá)情感的方式之一。教材，是作者借助語言文字表達(dá)自己、影響讀者的工具。這種特點(diǎn)使得教材本身就是包含豐富情感的載體。學(xué)習(xí)文本閱讀教材，不僅從中獲得知識(shí)、習(xí)得方法，更是透過文字表象，感受與體驗(yàn)文字背后作者所要傳遞與表達(dá)的情感。小學(xué)語文教材中的文章，不僅語言文字優(yōu)美簡練，更是引導(dǎo)學(xué)生形成積極情感，獲得價(jià)值觀指導(dǎo)的人生導(dǎo)師。

3、教學(xué)是師生文本情境交融對(duì)話之事

教學(xué)是師生與文本對(duì)話的過程。對(duì)話不是簡單的物與物的交流，它是以文本為載體，以原有知識(shí)積累與生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在情感體驗(yàn)驅(qū)使下的表達(dá)。師生相互交流學(xué)習(xí)心得體會(huì)，在表達(dá)中又重新產(chǎn)生新認(rèn)識(shí)獲得新體驗(yàn)。教學(xué)就是師生在對(duì)話與交流中不斷構(gòu)建與重建自己知識(shí)結(jié)構(gòu)與情感體驗(yàn)的過程。

三、情感目標(biāo)的制訂依據(jù)

1、準(zhǔn)確領(lǐng)悟課標(biāo)

課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生發(fā)展有一個(gè)總體規(guī)劃與指導(dǎo)性綱領(lǐng)。準(zhǔn)確合理領(lǐng)悟課程標(biāo)準(zhǔn)理念是制訂情感目標(biāo)的必要依據(jù)。比如培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國這一情感目標(biāo)，在學(xué)生發(fā)展的不同階段應(yīng)有不同的具體可操作要求，從愛自己、愛家人、愛他人、愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校等不同層次學(xué)習(xí)，隨著學(xué)生認(rèn)知發(fā)展與情感體驗(yàn)逐步加深而形成。

2、合理解讀教材

文本是師生對(duì)話的主要載體，是學(xué)生獲得發(fā)展的主要材料之一，對(duì)文本到位解讀是達(dá)成情感目標(biāo)的前提條件?！敖處煈?yīng)該成為文本作者的知音”，當(dāng)前課堂教學(xué)中存在的許多問題，大都是教師對(duì)文本解讀不到位的原因。當(dāng)然由于文本本身意義的模糊性以及解讀對(duì)象的知識(shí)積累與情感體驗(yàn)不同，解讀教材帶有很強(qiáng)的主觀色彩，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。但是不管怎么解讀，哈姆雷特還應(yīng)是哈姆雷特。

3、具體了解學(xué)生

學(xué)生是發(fā)展中的具體人。學(xué)生是具有個(gè)性的個(gè)體，由于家庭教育背景、認(rèn)知能力等方面不同，形成一定差異性。即使是同一年齡段的學(xué)生，在發(fā)展同一階段也會(huì)有差異。這差異性要求教師制訂情感目標(biāo)時(shí)能具體情況具體分析，對(duì)不同學(xué)生要有不同層面不同角度的情感目標(biāo)。

四、情感目標(biāo)的達(dá)成策略

（一）依托文本，與語言文字緊密結(jié)合

語文就是言與文的結(jié)合體，情感本身就流淌在語言文字之間、潛伏在語言文字背后。獲得情感體驗(yàn)、形成積極情感態(tài)度價(jià)值觀就是在了解語言文字字面意思，深入領(lǐng)悟內(nèi)在含義，心靈深處被觸動(dòng)后的結(jié)果。語言是學(xué)語文的基本工具，語言是構(gòu)成形象的基本單位，語言也是承載情感的根本力量。

1、抓具體的語言文字。

既通過對(duì)具體語言文字的解讀與領(lǐng)悟而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。比如在《中彩那天》一文中，“體會(huì)父親誠實(shí)守信的高尚品質(zhì)”是本文的情感目標(biāo)。達(dá)成這一目標(biāo)，需要在了解課文主要內(nèi)容的前提下，抓好文中的“眼”，在對(duì)“眼”的反復(fù)揣摩中，深入父親的內(nèi)心世界，進(jìn)而體驗(yàn)其積極情感，達(dá)到被感動(dòng)目的。在教學(xué)中，我抓“淡淡的痕跡”作為切入口。這一“淡淡的痕跡”說明父親曾經(jīng)做了什么，又曾經(jīng)想了什么？是的，面對(duì)拮據(jù)的生活現(xiàn)狀，面對(duì)夢(mèng)寐以求的奔馳汽車，父親也像一般人一樣，曾經(jīng)想過占有，而這種占有更是在無人知曉的情況之下。這里我們看到的父親是一個(gè)普通的人，有著普通人的欲望與私念。父親并不是遠(yuǎn)離我們現(xiàn)實(shí)生活的圣人！但是，真正難得之處，就是父親最終勇敢地戰(zhàn)勝了自己內(nèi)心的欲望，選擇了一份更加崇高的道德品質(zhì)。在對(duì)“淡淡的痕跡”的揣摩中，我們看到了一個(gè)普通而又高尚的父親，盡管有很多將奔馳車留下的理由，但只有一個(gè)要還的理由，他做到了！

2、抓留白的語言文字。

文學(xué)作品有著含蓄的特點(diǎn)，在作品中常有許多空白點(diǎn)，雖言已盡卻意未絕，引發(fā)讀者思考。對(duì)“空白點(diǎn)”的揣摩看似平常卻有出乎意料的結(jié)果。如《布衣元帥》中當(dāng)徐帥要求將一塊地毯送給三座門招待所時(shí)，秘書很不情愿的“這……”。我引導(dǎo)學(xué)生思考：這省略號(hào)正是秘書想說而又不敢說的心里話，他會(huì)想什么呢？有的學(xué)生：秘書可能會(huì)想元帥家鋪一塊地毯難道過分嗎？有的學(xué)生：一個(gè)招待所會(huì)缺你這一塊小小的地毯嗎？……對(duì)這一個(gè)省略號(hào)的研究可以讓我們從秘書的角度——以一個(gè)普通人的視角對(duì)元帥行為的反襯，從而更深切地感受到徐帥樸實(shí)無華的本色?！稇涜F人》一文中當(dāng)鐵人了解了托兒所阿姨的具體情況，感受到自己剛才批評(píng)錯(cuò)誤時(shí)，僅僅用“噢？……哎！”兩個(gè)嘆詞，就生動(dòng)地傳遞出此時(shí)鐵人內(nèi)心的情感變化?！班蓿俊笔钦痼@、是恍然大悟！“哎”是后悔、是自責(zé)！“……”是內(nèi)心情感急劇變化的表述！只言片語，卻將一個(gè)是非分明、嚴(yán)格要求自己的鐵人形象清晰地凸現(xiàn)。

（二）立足文本，與拓展資料緊密結(jié)合

課程標(biāo)準(zhǔn)指出教材不再是課程唯一資源，教師要有整合與開發(fā)課程資源的能力。文章是作者當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐囊环N感觸與體驗(yàn)，是建立在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)鼐哂袝r(shí)代氣息與歷史背景之上。這種時(shí)代與歷史的局限性給學(xué)生解讀文本、體驗(yàn)情感產(chǎn)生時(shí)空距離。適當(dāng)、適時(shí)的補(bǔ)充相關(guān)資料可以引導(dǎo)學(xué)生更加準(zhǔn)確把握文本，獲得情感體驗(yàn)。

1、讓內(nèi)容更豐厚

對(duì)文本解讀有個(gè)從“薄——厚——薄”的過程，如何在精煉簡潔的文本語言中讀出更多新意與內(nèi)涵，除了揣摩語言文字展開想象再創(chuàng)造以外，補(bǔ)充與文本相關(guān)又是學(xué)生易接受的內(nèi)容，能更好地引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，獲得情感體驗(yàn)?！对僖娏耍H人》是一篇語言樸實(shí)、情感濃厚的文章。教師除了引導(dǎo)學(xué)生感受以朝鮮人民為代表的大娘、小金花與大嫂的深情厚誼，還需從志愿軍的角度來表達(dá)相互間“親人”般的情感。這是文章的輔線，除了文本中的“拼了三天三夜”、“傷員”“老王”等，還與學(xué)生深情地回憶起所熟識(shí)的英雄人物：在烈火中紋絲不動(dòng)的邱少云、用自己的胸膛堵住敵人槍口的黃繼光、為救朝鮮孩子毫不猶豫跳入冰窟窿的羅盛教……教師用緩慢的敘述與真誠樸實(shí)的口吻，將一個(gè)個(gè)感人肺腑的悲壯故事清晰地呈現(xiàn)在眼前，怎不令人潸然淚下？

2、讓背景更寬廣

文本是作者在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境與文化背景之下的表達(dá)，離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活還有一段距離。如果沒有教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)代背景、作者生活處境等材料的了解，學(xué)生對(duì)教材的理解如空中樓閣，缺乏現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，很難真正走進(jìn)文本當(dāng)中。選擇合適的補(bǔ)充材料，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本有個(gè)更加寬闊與深刻的理解，將情感體驗(yàn)引向縱深發(fā)展?！度櫭]》中劉備為請(qǐng)諸葛亮出山，三次來到臥龍崗以一份誠心誠意感動(dòng)諸葛亮。研讀劉備的語言與行動(dòng)是理解其內(nèi)心世界的主要方法之一，但三國時(shí)期畢竟與現(xiàn)實(shí)距離遙遠(yuǎn)，引導(dǎo)學(xué)生真正走進(jìn)人物內(nèi)心世界，不僅是對(duì)語言文字的揣摩中，更需要將語言文字放在具體歷史與文化背景之下進(jìn)行?！皠溱s緊下拜：‘久聞先生大名，曾經(jīng)兩次謁見，都沒有遇到?！边@一句子中的行“下拜”之禮，用“謁見”之詞，不僅了解表面意思，更要引導(dǎo)學(xué)生懂得這兩個(gè)詞一般都是下級(jí)或晚輩向上級(jí)與長輩求見時(shí)所做與所說；進(jìn)而再補(bǔ)充材料：劉備當(dāng)時(shí)已是德高望重的皇叔，而諸葛亮還只是一介村夫，而且還整整大了諸葛亮20歲。按照當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)俗與文化背景之下，這一“下拜”之禮與“謁見”之詞理應(yīng)顛倒過來，劉備這一“下拜”與“謁見”正是其求賢若渴的內(nèi)心品質(zhì)真實(shí)反映！

（三）聯(lián)系文本，與生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合

建構(gòu)主義理論認(rèn)為知識(shí)不是從一個(gè)點(diǎn)到另一個(gè)點(diǎn)的簡單位移，而是在學(xué)習(xí)新知識(shí)的過程中，不斷形成新認(rèn)識(shí)獲得新體驗(yàn)，進(jìn)而構(gòu)建新知識(shí)結(jié)構(gòu)的過程。新知識(shí)的形成往往是建立在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，情感目標(biāo)達(dá)成同樣如此。走進(jìn)課堂的學(xué)生不是一張白紙，他已經(jīng)有一定經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備與情感體驗(yàn)，這是學(xué)生學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。

1、運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)，順勢(shì)而導(dǎo)。

既關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)原有情感體驗(yàn)，產(chǎn)生感同身受之情，在相似的起點(diǎn)上產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲望，并在深入學(xué)習(xí)中不由自主的比較中產(chǎn)生情感體驗(yàn)?！稒z閱》一文最后部分重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)“這群小伙子真棒”上。大部分孩子享受著健康身體帶來的愉悅生活，但是又如何面對(duì)身邊的殘疾人呢？激發(fā)孩子在生活中所遇到的殘疾人，你一般都是怎么想的，又會(huì)怎么做呢？文中這群兒童隊(duì)員又是怎么做的？帶著自身的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)來理解文中與我們年齡相仿的兒童隊(duì)員們的做法，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)心理情感上對(duì)文本產(chǎn)生親切感，進(jìn)而引起閱讀期待，并在深入反復(fù)比較中體會(huì)到他們的“真棒！”

2、運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)，逆勢(shì)而導(dǎo)。

既關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)知識(shí)情感積累，并激發(fā)與強(qiáng)化這一經(jīng)驗(yàn)，但走進(jìn)文本后卻體驗(yàn)到與原有經(jīng)驗(yàn)截然相反的情況，在矛盾中產(chǎn)生心靈震撼的效果。如《觸摸春天》一文的導(dǎo)入，出示“春天”一詞，“看到這個(gè)詞，你會(huì)用那些詞或句子呢？”“你會(huì)在春天前面加什么呢？”，孩子還是根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)與閱讀積淀，有“欣賞春天、歌唱春天、描繪春天”等?！斑@是每一個(gè)正常人輕而易舉就能做到的感受春天的方式，但這一切對(duì)一個(gè)盲女孩來說，都是不可能的事，面對(duì)春天她又能做什么呢？很多孩子就自然產(chǎn)生聯(lián)想：她可能整天生活在孤獨(dú)與黑暗里；她會(huì)抱怨上天的不公；她會(huì)灰心喪氣……走進(jìn)課文，你有會(huì)讀到一個(gè)怎樣的盲女孩呢？這一聯(lián)想與現(xiàn)實(shí)的巨大差距給學(xué)生心理形成強(qiáng)烈反差，進(jìn)而產(chǎn)生了解她、探究她，并最終達(dá)到被深深感動(dòng)的情感體驗(yàn)。再如《少年閏土》，文章中與“我”結(jié)下深厚友誼的少年閏土是個(gè)聰明能干、機(jī)智勇敢、見多識(shí)廣的健康活潑少年。課文結(jié)束時(shí)，讓學(xué)生想象三十年之后“我”與閏土再次重逢，“我”又會(huì)見到一個(gè)怎樣的閏土？我們是否還如少年時(shí)期一樣的情投意合？由于對(duì)文章的感性認(rèn)識(shí)，少年閏土形象已深入人心。他們想象中的閏土，可能紫色的圓臉已有些深深淺淺的皺紋，身體微微發(fā)福，但依然是明朗的、能干的。我們見面會(huì)如許多老友一樣激動(dòng)地?fù)肀?，共敘別后思念之情與生活工作情況。當(dāng)學(xué)生正沉浸在無限美好遐想時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生去讀一讀《故鄉(xiāng)》中描寫中年閏土的段落，讀到一個(gè)膽小、懦弱、貧窮、木訥的閏土?xí)r，情感體驗(yàn)令人震撼發(fā)人深思。

五、情感目標(biāo)的評(píng)價(jià)建議

1、多一些模糊

情感目標(biāo)具有一定模糊性，不如知識(shí)技能評(píng)價(jià)能用一定的標(biāo)準(zhǔn)答案檢測(cè)出對(duì)或是錯(cuò)。情感的表達(dá)也各有不同方式，有些學(xué)生能用聲情并茂的朗讀來體現(xiàn)，有些孩子善于用自己的話表達(dá)感受，有些孩子可能“只可意會(huì)不可傳”……不管是何種方式，難以用一定的尺度測(cè)量出孰高孰低。教師都要存有一顆敏感的心，體驗(yàn)并允許孩子的種種感受與表達(dá)方式，對(duì)情感目標(biāo)的評(píng)價(jià)上應(yīng)遵循情感本身的模糊性特點(diǎn)。

2、多一些寬容

情感本是每個(gè)具有個(gè)性個(gè)體的感悟與體驗(yàn)，這種體驗(yàn)因個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)積累不同而產(chǎn)生不同體驗(yàn)。語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出要尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，不能以教師的解讀來代替學(xué)生的情感體驗(yàn)。這就要求教師對(duì)學(xué)生的情感體驗(yàn)上多一些寬容，允許學(xué)生對(duì)同一文本有不同角度、不同層次的解讀。當(dāng)然，寬容也不是放任自流，把握好多元體驗(yàn)與主體價(jià)值的關(guān)系是教師應(yīng)有能力。

3、多一些期待

學(xué)生是發(fā)展中的人。學(xué)生的情感體驗(yàn)也會(huì)隨著其知識(shí)積累與生活經(jīng)歷的積淀而發(fā)生變化。有些體驗(yàn)就是需要一定的生活經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)，脫離了生活經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)儲(chǔ)備的的體驗(yàn)必然也難有深刻的感悟。比如“含情脈脈”一詞，當(dāng)他到會(huì)含情脈脈時(shí)自然就懂得，無需教師過多講解。多一些期待，會(huì)多一些驚喜。

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（溫州市甌海區(qū)新生小學(xué)）