轉(zhuǎn)變舊模式 探索新方法

胡佳敏

摘要：當(dāng)前的中國(guó)文學(xué)出現(xiàn)了一個(gè)較為嚴(yán)重的現(xiàn)象，“非人文化傾向”人文素質(zhì)內(nèi)容遭到嚴(yán)重的遮蔽，甚至還帶有刻意曲解。而中國(guó)當(dāng)代教學(xué)中應(yīng)該更多的融入新的文學(xué)，這對(duì)于提升學(xué)生人文素質(zhì)和教養(yǎng)具有很大的幫助。在現(xiàn)下的高校近代文學(xué)教學(xué)階段，學(xué)生在各方面的知識(shí)積累要比以往多，學(xué)生的理解能力相對(duì)于以往也有了很大的提升。這個(gè)時(shí)期的青少年對(duì)于具有濃厚感知力的文學(xué)已經(jīng)具備了基本的理解能力，所以，高校文學(xué)教學(xué)是加強(qiáng)對(duì)青少年文化滲透、提升文學(xué)素養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。教師作為文學(xué)的傳播者和引領(lǐng)者，們?cè)谶@個(gè)階段應(yīng)該讓學(xué)生多接觸一些優(yōu)秀的作品，讓他們閱讀一些具有豐厚文化素養(yǎng)的優(yōu)質(zhì)文章，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，在價(jià)值觀形成的同時(shí)，構(gòu)建出他們對(duì)于我國(guó)近代文學(xué)的基本認(rèn)知，全面來(lái)提升他們的文化底蘊(yùn)和人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué);教學(xué)改革;新方法

中圖分類(lèi)號(hào)：I206.7-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2019）18-0076-02

0 引言

中國(guó)文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，在經(jīng)過(guò)中華文明歷史長(zhǎng)河中的風(fēng)霜洗禮和一代代藝術(shù)家的傳承和認(rèn)同后，已經(jīng)成為了中華民族的文化瑰寶。通過(guò)對(duì)文學(xué)的熏陶，讓學(xué)生在近代文學(xué)中確定他們的人生觀和價(jià)值觀，讓他們徜徉在當(dāng)代知識(shí)文化的同時(shí)，構(gòu)建出自己的世界觀。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是一個(gè)較為開(kāi)放的體系，它充分具備了獨(dú)特的品質(zhì)和特色，繽紛繁雜的文學(xué)現(xiàn)象體現(xiàn)出了它的新穎，正因?yàn)檫@樣的特點(diǎn)，就要求從事文學(xué)教育的老師必須要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的文學(xué)教學(xué)理念，以轉(zhuǎn)變模式、探索新方法的轉(zhuǎn)變理念站在一個(gè)新的歷史高度，高屋建瓴，全面培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、文學(xué)作品的審美能力，給學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。

1 中國(guó)文學(xué)教學(xué)改革

（1）回歸文學(xué)本質(zhì)，教學(xué)語(yǔ)言適時(shí)轉(zhuǎn)變?？v觀中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，在上世紀(jì)80年代，更多的是呈現(xiàn)出人文主義的目標(biāo)從僵化的政治觀念中解放出來(lái)，而在80年代思想解放成為政治需求時(shí)，它在一方面清算了30年代以來(lái)的左傾政治錯(cuò)誤，一方面組織對(duì)社會(huì)文學(xué)現(xiàn)象的批判活動(dòng)，80年代前中期是中國(guó)主流文化以及大眾文化目標(biāo)相互一致，而人文主義思想也就因此所向披靡。而在90年代中，中國(guó)文化語(yǔ)境再度產(chǎn)生了深刻的改變，主流文化和大眾文化出現(xiàn)分歧，最終分道揚(yáng)鑣，原本的主流文化、大眾文化、精英文化三足鼎立的人文主義在不同的文化代表中得到了不同的詮釋?zhuān)@就直接引發(fā)了90年代中期席卷全國(guó)的人文精神討論，在這個(gè)人文精神的大討論之中，兩種對(duì)立的文化觀點(diǎn)呈現(xiàn)，一是以北京學(xué)者為代表的對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代文化世俗化保持肯定，二是以上海著名學(xué)者為代表的強(qiáng)調(diào)對(duì)于人文精神的守護(hù)，而在當(dāng)時(shí)，其實(shí)不論是世俗文化傾向，還是精神文化守護(hù)，都是對(duì)于文化大革命時(shí)代政治權(quán)利的叛逆。當(dāng)社會(huì)回歸到正常發(fā)展軌道之后，文學(xué)批判也應(yīng)該回歸到原本的角色，因?yàn)樗揪筒粚儆谡误w系，在一個(gè)正常發(fā)展的社會(huì)之中，文學(xué)批判將不再被賦予政治性質(zhì)，應(yīng)當(dāng)回到文學(xué)本身，這也就意味著中國(guó)的文學(xué)教學(xué)華語(yǔ)也要追求本質(zhì)的文學(xué)，更加具備人文色彩。

（2）“以文為本”，加大文學(xué)作品的應(yīng)用。大眾化教育下，本科教育更加強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育以及通識(shí)教育，忽略了專(zhuān)業(yè)教育，在專(zhuān)業(yè)課是縮減的大背景之下，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課程也是一減再減，而如何在保證專(zhuān)業(yè)教育的同時(shí)兼顧素質(zhì)教育，是當(dāng)下高校教師面臨的一大難題，因此，高校教師應(yīng)該注重“以文為本”，加大對(duì)于文學(xué)作品的應(yīng)用。我國(guó)的當(dāng)代文化很大程度上都來(lái)自上世紀(jì)和當(dāng)下著名的文學(xué)作家，然而這類(lèi)作品對(duì)于大學(xué)生而言往往是最不愿意接觸的，閱讀的興趣也不是特別高，造成這種現(xiàn)象的原因則是這類(lèi)作品的閱讀門(mén)檻比較高，不論是在字詞的積累還是思想層面上，雖然文字語(yǔ)言已經(jīng)從文言文解放為白話(huà)文，但是就學(xué)生而言，仍是比較難以理解的。學(xué)生讀不懂其中的文字語(yǔ)言，就遑論理會(huì)其中的思想境界，這也是學(xué)生不愿意去接觸這些作品根本原因，即使是在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生在閱讀質(zhì)量和領(lǐng)悟度也會(huì)大打折扣。這樣的現(xiàn)象在高校教學(xué)中比較常見(jiàn)，所以教師應(yīng)該想辦法來(lái)消除這一現(xiàn)象，而且要在教學(xué)過(guò)程中循循善誘，培養(yǎng)出學(xué)生學(xué)習(xí)當(dāng)代文化的興趣，然后適當(dāng)?shù)奶砑右恍┓侗?，以此?lái)擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)層面，根據(jù)學(xué)生的不同興趣方向，選出一些適合的文學(xué)素材，這樣不僅能減小他們學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)的障礙，還能提升他們的文學(xué)素養(yǎng)厚度。具體的“以文為本”的方式是：首先需要減少文學(xué)歷史部分，即是文藝思潮、文學(xué)團(tuán)體流派以及文藝運(yùn)動(dòng)部分的講解，或者粗放式、宏觀講解，余下的部分讓學(xué)生自學(xué)，對(duì)文學(xué)史教學(xué)部分細(xì)化。其次就是突出“文本風(fēng)格”的講解，無(wú)論文學(xué)運(yùn)動(dòng)以及文藝思潮講得如何細(xì)膩，但是沒(méi)有文學(xué)藝術(shù)史意義上風(fēng)格的講解，所謂的文學(xué)史講解不過(guò)是關(guān)于藝術(shù)家們的歷史。

（3）開(kāi)展認(rèn)知實(shí)踐課余活動(dòng)，感受文學(xué)之美。高?，F(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教學(xué)應(yīng)該要以多樣化的教學(xué)活動(dòng)作為基礎(chǔ)，這會(huì)使學(xué)生化解之前對(duì)于之前文學(xué)印象產(chǎn)生的誤解，大部分學(xué)生的潛意識(shí)中都會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)是一件相當(dāng)枯燥且無(wú)趣的事情，對(duì)于近代文化的印象也比較陳舊。所以教學(xué)老師可以鼓勵(lì)學(xué)生多接觸一些近代文化作品，然后盡可能多的開(kāi)展一些和傳統(tǒng)文化有關(guān)的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在具體的活動(dòng)中感受到來(lái)自古典文化的熏陶，然后慢慢感受到這些文學(xué)作品的趣味，培養(yǎng)出他們的學(xué)習(xí)興趣，提升他們的文學(xué)素養(yǎng)。比如學(xué)?？梢越M織開(kāi)展近代文化辯論大賽，主題內(nèi)容就是文學(xué)世俗化傾向以及傳統(tǒng)文化守護(hù)，以此來(lái)加深學(xué)生對(duì)于近代文學(xué)的理解。弘揚(yáng)中華文化的人文精神，并讓他們能夠在辯論中感悟到人生的真諦，初步樹(shù)立自己的人生目標(biāo)，激發(fā)他們的民族榮譽(yù)感和自信心。我國(guó)的近現(xiàn)代詩(shī)歌中，有太多值得傳頌的篇章，詩(shī)歌中不僅語(yǔ)言溫潤(rùn)雋永，還有值得人深思的思想內(nèi)涵，很大程度上能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)他們文學(xué)素養(yǎng)，而且多開(kāi)展這類(lèi)活動(dòng)，還能夠弘揚(yáng)中華文化，讓學(xué)生們產(chǎn)生一種文化歸屬感，讓學(xué)生將活動(dòng)和閱讀相互結(jié)合，在輕松愉快的環(huán)境下促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)興趣。比如說(shuō)教師可以在課堂開(kāi)始前加入一些趣味活動(dòng)，在課前活動(dòng)中“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的培養(yǎng)出學(xué)生學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)的興趣。具體來(lái)說(shuō)，活動(dòng)的內(nèi)容是讓學(xué)生們羅列出自己比較喜歡的文學(xué)作品，學(xué)生就會(huì)說(shuō)“茶館”是一部值得反復(fù)推敲的作品，因?yàn)槔锩嫒宋锏目坍?huà)和凄苦老掌柜以及樸實(shí)的辭藻反應(yīng)出的風(fēng)云激蕩的時(shí)代變化都會(huì)讓人深陷其中，這個(gè)時(shí)候?qū)W生的學(xué)習(xí)興趣就會(huì)變得相當(dāng)濃厚。在分享書(shū)籍的過(guò)程中，學(xué)生還可以從其他同學(xué)的閱讀體驗(yàn)中找到一些適合自己的素材，為他們學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)打開(kāi)一扇新的大門(mén)。另外，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是一門(mén)在中文系中極為重要的學(xué)科，也是最能體現(xiàn)出中文系學(xué)生文學(xué)水平的課程，在開(kāi)展實(shí)踐研究性課程中，還要把學(xué)生的科研能力放在主要位置，老師要發(fā)現(xiàn)并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于某個(gè)文學(xué)作者或者作品進(jìn)一步延伸，用更加新穎獨(dú)特的方式或者角度，撰寫(xiě)出專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)論文，從當(dāng)代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)開(kāi)始，讓學(xué)生陷入到一個(gè)學(xué)術(shù)讀研的過(guò)程，在過(guò)程中讓學(xué)生進(jìn)入到學(xué)術(shù)讀研的氛圍，更多的還可以在圖書(shū)館閱讀大量文學(xué)作品，選定出研究對(duì)象，確定論文題目，撰寫(xiě)專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)論文。

（4）教師充分利用教學(xué)資源，強(qiáng)化人文教育。當(dāng)代文學(xué)應(yīng)該不只要融入到大學(xué)課程的教學(xué)中，還要融入到學(xué)生的每個(gè)學(xué)習(xí)階段中，無(wú)論在哪個(gè)階段，當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)都應(yīng)該作為施教者的核心教學(xué)目標(biāo)，所以，教學(xué)老師應(yīng)該要充分利用課本中的教學(xué)資源，真切的發(fā)揮好這些資源的作用，讓學(xué)生能夠從這些教材中能夠?qū)Ξ?dāng)代文學(xué)有一個(gè)系統(tǒng)、全面了解。當(dāng)代文學(xué)課本中有很多優(yōu)秀 的篇章，這些篇章對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)都有很好的烘托作用，老師可以在教學(xué)時(shí)有意的透露出一些當(dāng)代文學(xué)文化知識(shí)，從學(xué)生不僅從知識(shí)層面還有思想層面加強(qiáng)他們的文化體驗(yàn)，提升他們的文化素養(yǎng)。而在強(qiáng)化人文教育方面，徐方曾在“大學(xué)人文十四講”中，從“理想真空”、“精神貧血”、“價(jià)值懸浮”描述了當(dāng)代大學(xué)生的精神面貌，并舉例了大量的素材進(jìn)行論證，此番言之鑿鑿，可謂一針見(jiàn)血，讓我們不禁為大學(xué)生的現(xiàn)狀感到些許擔(dān)憂(yōu)，正因?yàn)槿绱?，弘揚(yáng)人文精神，加強(qiáng)在人文方面的教育也就成為了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育改革的有一重要方向。學(xué)者通過(guò)樹(shù)立崇高的理想和處理人際關(guān)系來(lái)提升學(xué)生現(xiàn)代和未來(lái)的意識(shí)，建立正確的人生觀和人格，我們可以說(shuō)人文精神確實(shí)有著它無(wú)法代替的優(yōu)勢(shì)，然而這并不是文學(xué)所獨(dú)有的，其本意是文學(xué)教育在進(jìn)行對(duì)學(xué)生的教學(xué)過(guò)程中，無(wú)需和其他學(xué)科政變，不用放逐屬于自己的人文內(nèi)涵。而所謂的文學(xué)特色“人文內(nèi)涵”到底所指何物？筆者認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)于“文學(xué)之美”的感悟是文學(xué)在人文教育中獨(dú)具一格的內(nèi)涵和價(jià)值，和其他藝術(shù)形式相比，文學(xué)更加具有基本的語(yǔ)言美和人性美。語(yǔ)言美體現(xiàn)在語(yǔ)言本身和修辭當(dāng)中，而詩(shī)歌便是最能體現(xiàn)語(yǔ)言美的文體，優(yōu)秀的詩(shī)歌便能讓人沉醉其中流連忘返。人性美便是文學(xué)美的進(jìn)一步體現(xiàn)，即是對(duì)于“自我”的深層次探討。

2 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育改革在學(xué)者和教育者共同努力下，在教學(xué)模式和教學(xué)理念上都取得了較為豐碩的成果，但是這并非意味著當(dāng)代的教育就已經(jīng)十全十美，事實(shí)上，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，還是呈現(xiàn)出一系列問(wèn)題，需要我們對(duì)其進(jìn)行深度的思考和完善。學(xué)校的教育對(duì)于樹(shù)立大學(xué)生的文學(xué)觀念具有很重要的引導(dǎo)作用，而現(xiàn)代文學(xué)在思想觀念的傳遞中的地位更是無(wú)法替代的。

參考文獻(xiàn)

[1]宋鳳娟.轉(zhuǎn)變舊模式 探索新方法——縱論中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005（03）：66-67.