淺議小學(xué)語文教育中的個(gè)性化教學(xué)

何笑梅

摘 要：學(xué)生將來究竟會(huì)朝著什么樣的方向發(fā)展，是否可以造福社會(huì)，為國家建設(shè)做出貢獻(xiàn)，僅僅依靠文化知識(shí)的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它更需要教育工作者增加對(duì)學(xué)生品德的培養(yǎng)，個(gè)性的塑造。每一個(gè)學(xué)生都有自己的獨(dú)特的思維方式和別具一格的個(gè)性風(fēng)格，這些都是教育工作因材施教的資源。傳統(tǒng)的教學(xué)模式更多的是關(guān)注學(xué)生掌握教材層面的知識(shí)，在形式的設(shè)計(jì)上千篇一律，沒有學(xué)生針對(duì)性的內(nèi)容，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性思維發(fā)揮空間。小學(xué)階段的語文教育對(duì)學(xué)生的德育，思想感情的熏陶乃至個(gè)性化的培養(yǎng)無疑是具有深遠(yuǎn)影響的，這正是當(dāng)前教育工作者需要深入思考的新課題。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;個(gè)性化;教學(xué)

語文教育不同于其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，由于其內(nèi)容的廣泛性和思想內(nèi)涵的深度讓相應(yīng)的教育理念有了更大的拓展范圍。教師的教學(xué)工作的開展也不再只是單一的立足于提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，而是要把學(xué)生的心理健康、興趣、價(jià)值觀以及審美情趣等的因素也適當(dāng)?shù)娜谌肫渲?。缺乏個(gè)性的教學(xué)難以讓學(xué)生的頭腦變得靈活，面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)也經(jīng)常表現(xiàn)得不知所措。教育工作者的個(gè)性化教學(xué)必需做到和學(xué)生心貼心的交流，把學(xué)生當(dāng)作自己的朋友，在互相溝通中達(dá)到啟迪學(xué)生的心智，開導(dǎo)出學(xué)生的優(yōu)秀品德的效果。

一、運(yùn)用不同學(xué)習(xí)方式，增強(qiáng)學(xué)生情感體驗(yàn)

學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)能否順利開展離不開教師的教學(xué)方法根據(jù)實(shí)際情況適時(shí)的做出調(diào)整，過去的語文教育對(duì)學(xué)生在課堂上的要求主要強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生認(rèn)真聽講，積極回答教師提出的相關(guān)問題，以及完成正常的教學(xué)規(guī)定的任務(wù)。不可否認(rèn)，上述的教師與學(xué)生在教與學(xué)的分工設(shè)計(jì)還是經(jīng)過了長期的實(shí)踐總結(jié)而來，對(duì)于學(xué)生基礎(chǔ)層面知識(shí)的掌握學(xué)習(xí)無疑是有很大幫助的。但是任何事物都有正反兩方面，按照既定的程序來進(jìn)行教學(xué)安排，導(dǎo)致了學(xué)生的學(xué)習(xí)只能夠拘泥于某一種固定的框架結(jié)構(gòu)的限制，沒有什么創(chuàng)意可言，自然更談不上學(xué)生的個(gè)性化素質(zhì)的鍛煉。語文教材上的文章盡管表面上看起來內(nèi)容是不變的，然而每一個(gè)人由于自己的生活閱歷、文化素養(yǎng)等等不同差異導(dǎo)致了他們對(duì)于文本的解讀也是千差萬別。教師在課堂上的教學(xué)工作需要綜合學(xué)生的鮮明個(gè)性來進(jìn)行，并且在具體操作上盡最大努力使學(xué)生的學(xué)習(xí)超越文本，有自己的一套理論和獨(dú)到見解。在執(zhí)行的過程中則要把學(xué)生分為不同類型，靈活運(yùn)用多種方式加深理解和認(rèn)識(shí)，引入全新的思想來達(dá)到更加多元化的解讀。

人教版六年級(jí)下冊(cè)《桃花心木》是一篇寓意深刻和富有哲理的散文，它對(duì)小學(xué)生有著很強(qiáng)的教育意義。在學(xué)生的一般印象中，種植花草樹木更多的是體驗(yàn)到播種、澆水、施肥和看著植物一天天生長的樂趣。這篇文章的立意和視角顯然不滿足于這些普通的論述，它揭示出了我們?nèi)松?jīng)歷中會(huì)遇到許多磨難和逆境，在面對(duì)這些失意的時(shí)候應(yīng)該以一種什么樣的態(tài)度去解放自己，讓人生重新煥發(fā)出生機(jī)。文中這樣寫道，種樹不是種菜或者種糧食作物，是百年的基業(yè)。因此種植桃花心木的人選擇了一種模擬自然條件下的培育方式，讓桃花心木在生長中自己去尋找水源和養(yǎng)分，把根扎到土壤的深處，當(dāng)暴風(fēng)雨來臨的時(shí)候能經(jīng)受住考驗(yàn)，頑強(qiáng)的生存下去。這一段文字點(diǎn)明了全文的主題思想，作者的啟示也由此而來。教師可以以此為依據(jù)，讓學(xué)生們結(jié)合自己的興趣愛好，演變出各式各樣的學(xué)習(xí)探索活動(dòng)。有的學(xué)生口頭表達(dá)能力好，這類學(xué)生可以講解出一番或深?yuàn)W或淺顯的道理。在這當(dāng)中教師也作一些點(diǎn)評(píng)，指出人生好比桃花心木生長的百年，每個(gè)階段的不同經(jīng)歷猶如桃花心木每天遇到的有時(shí)和風(fēng)細(xì)雨有時(shí)暴雨狂風(fēng)的各類遭遇，為什么有的樹苗活了下來，而有的最終枯萎。還有一部分學(xué)生擅長寫作文，教師可以讓他們延伸思維，用寫作的形式把自己的感想用筆記錄下來。甚至還可以繼續(xù)借題發(fā)揮，讓學(xué)生學(xué)習(xí)作者談?wù)勛约涸谌粘Ｉ钪心切┖唵魏蜆闼氐默F(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)了什么人生的真諦，進(jìn)而豐富情感體驗(yàn)。

二、設(shè)置相關(guān)疑問懸念，啟發(fā)學(xué)生探索鉆研

語文知識(shí)的探究性很強(qiáng)，學(xué)生在既定的課堂上學(xué)到的知識(shí)只是其中的一部分。教師的教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生的標(biāo)新立異的思想和能力被喚發(fā)出來，需要有產(chǎn)生這種意識(shí)的土壤，在教材的字里行間中捕捉到許多問題和質(zhì)疑就是一個(gè)最為直接的途徑。要做到這一點(diǎn)，首先要教師和學(xué)生確立一種和諧的師生關(guān)系，大家都以參與者的心態(tài)來交流和分析，在懸念和疑問的驅(qū)使下把學(xué)習(xí)思維延伸到全新的領(lǐng)域。

人教版六年級(jí)下冊(cè)語文課文《魯濱孫漂流記》是一篇富有想象意味的文章，故事本身也充滿了作者的新奇思想。它虛構(gòu)了一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生的遭遇和在這當(dāng)中的許多不可思議的舉動(dòng)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造了空間，以文本為依托可以假定出許多學(xué)生的疑惑以及未知的懸念。這篇文章是從一個(gè)大的故事中整理歸納而來，文中省略了大量的原本記錄的事件，恰好為學(xué)生的深入研究提供了自由發(fā)揮的余地。比如在課文的開頭，主人公和同伴們乘船前往美洲的途中遇到惡劣天氣，大部分船員死在海里，只有魯濱孫一個(gè)人幸免遇難，死里逃生來到了荒島上。海上遇險(xiǎn)的經(jīng)歷同樣是一個(gè)人的冒險(xiǎn)故事，小學(xué)生的獵奇心理都很強(qiáng)。根據(jù)這些已知的線索，教師可以向?qū)W生們發(fā)問：作者在乘船在海上前往美洲途中，有哪些有趣的見聞，在海上遇到大風(fēng)把把船吹翻的情況下，為什么那么多的船都死了，只有魯濱孫活了下來？他是怎樣和這些困難作斗爭的？我們可以揣摩一下當(dāng)事人的心理活動(dòng)處于一種什么狀態(tài)？······這些都為學(xué)生的個(gè)性化思維制造了無窮無盡的思索話題。

三、結(jié)束語

小學(xué)生正處在生長發(fā)育的初始階段，他們的性格和思想意識(shí)的形成也與周圍教育環(huán)境氛圍有著密切的聯(lián)系。教育工作者要在傳授知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步把學(xué)生的各個(gè)方面的潛能充分開發(fā)出來，進(jìn)行正確合理的引導(dǎo)，促使學(xué)生全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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