簡論舞蹈藝術(shù)在傳承紅色文化中的重要作用

鄭璇

摘要：舞蹈藝術(shù)是傳承紅色文化的重要途徑，在激勵人們投身革命戰(zhàn)爭、勇奪革命勝利和國家建設(shè)過程中，起到了不可替代的重要作用。在脫貧奔小康、奮進(jìn)中國夢的新時代，舞蹈藝術(shù)的重要作用同樣非常重要。

關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù);紅色文化;作用

習(xí)近平總書記指出：“我們當(dāng)代文藝更要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅持正確的歷史觀，民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣?！笨倳浀脑挘瑸楫?dāng)代文藝創(chuàng)作指明了方向。在我們?nèi)f眾一心、共追中國夢的新時代，唱響愛國主義主旋律，意義尤其重大。那么，舞蹈藝術(shù)作為當(dāng)代文藝的重要組成部分，該如何發(fā)揮好自身應(yīng)有的作用呢？

一、繼承和發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)，把紅色文化作為舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)的主要內(nèi)容

“所謂紅色文藝，主要是指那些以我黨在民族解放革命斗爭和社會主義建設(shè)中的紅色歷程為創(chuàng)作素材而形成的藝術(shù)作品，其中廣受人民大眾喜愛的傳承已久的經(jīng)典文藝作品，常被簡稱為紅色經(jīng)典，……記錄革命歷程、謳歌當(dāng)代路線的作品成為我國文藝百花園中最值得珍視的寶貴財富”?；仡櫸覈奈璧赴l(fā)展史，反映中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的艱苦卓絕的革命歷程的舞蹈作品，始終占有十分重要的地位。早在上世紀(jì)三十年代，紅色舞蹈的先驅(qū)者李伯釗就在紅軍長征途中創(chuàng)作了《打騎兵舞》，以此來歌頌紅軍戰(zhàn)士面對艱難，毫不退縮、頑強(qiáng)奮戰(zhàn)的革命樂觀主義和革命英雄主義精神，極大地鼓舞了紅軍戰(zhàn)士的革命斗志;被稱為紅色舞蹈拓荒人的吳曉幫則從抗日戰(zhàn)爭初期開始，先后編創(chuàng)了同名舞蹈《義勇軍進(jìn)行曲》、《游擊隊之歌》《大刀進(jìn)行曲》等舞蹈作品，呼吁全國人民萬眾一心、團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，以挽救中華民族于水火之中;新中國成立以后，《白毛女》、《紅色娘子軍》、《紅梅贊》《草原兒女》，《沂蒙頌》《閃閃的紅星》，以及大型舞蹈史詩《東方紅》等作品，從不同角度，熱情謳歌了廣大人民群眾在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，為民族獨(dú)立和人民解放、為建設(shè)新中國所進(jìn)行的英勇抗?fàn)幒推D苦努力。這些作品的共同特點(diǎn)，就是緊扣時代脈搏、反映時代精神、推動時代進(jìn)步。其根本內(nèi)涵是凝聚在國家和民族靈魂深處的閃光點(diǎn)，是中國人民世世代代的傳承之根和立足之本。從中可以看到，舞蹈藝術(shù)對于傳播紅色文化、歌頌英雄精神、唱好主旋律，塑好民族魂，并以此來激昂革命斗志，作用何等巨大。

二、進(jìn)入新時代，傳承紅色文化的舞蹈藝術(shù)要滿足社會發(fā)展的需求

偉大的中國共產(chǎn)黨人，在近百年的革命斗爭史中，書寫了一部驚天地、泣鬼神的革命英雄史詩。其中所展現(xiàn)出民族精神，激勵了千千萬萬個中華兒女為了革命而赴湯蹈火、前赴后繼，并最終形成了以井岡山精神、延安精神、沂蒙精神和焦裕祿精神等為代表的的中國革命精神。如今，我們進(jìn)入新時代，形勢和任務(wù)變化了，但是，我們需要英雄、需要英雄精神的根本要求沒有變，正如習(xí)近平總書記所說：“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有英雄”。在這個過程中，就需要我們的舞蹈藝術(shù)承擔(dān)起謳歌時代英雄，激勵人們奮進(jìn)新時代的歷史重任。

在這個奮斗歷程中，各行各業(yè)涌現(xiàn)出了一大批攻堅破難、銳意進(jìn)取的先進(jìn)模范。有團(tuán)結(jié)拼搏、勇攀高峰的女排精神，有自強(qiáng)不息、協(xié)作創(chuàng)新的航天精神，有崇尚正義、不怕犧牲的維和精神，有精益專注、敬業(yè)創(chuàng)新的工匠精神等;有兩彈元勛代表于敏、程開甲，有護(hù)島英雄王繼才、王仕花夫婦，有新時期縣委書記的榜樣谷文昌、王伯祥，有緝毒英雄吳光林、柯占軍等，這些都是舞蹈藝術(shù)應(yīng)該謳歌的典型。為此，舞蹈藝術(shù)就要緊扣時代、貼近生活，把英雄人物和英雄精神作為重要的表達(dá)內(nèi)容，去創(chuàng)作出一部部膾炙人口、感人至深的優(yōu)秀舞蹈作品。只有這樣，舞蹈藝術(shù)才能無愧于時代，更好地發(fā)揮其應(yīng)有的作用。在這方面，青年舞蹈家李倩贊美女兵形象的舞蹈《女排長》和《靶場女兵》以及青年舞蹈家邱輝的《士兵假日》、楊佳佳《最后的微笑》等都做了有益的嘗試;特別是楊佳佳的兒童舞劇《紅色少年》巧妙地將紅五星、紅領(lǐng)巾和五星紅旗所代表的過去、現(xiàn)在和將來有機(jī)融合，用獨(dú)特的舞蹈語匯表現(xiàn)我們黨近百年的的光輝歷程，取得了極大地成功。

三、傳承紅色文化，舞蹈藝術(shù)要揚(yáng)長避短、發(fā)揮好自身優(yōu)勢

盡管舞蹈藝術(shù)是廣大人民群眾所喜聞樂見的一種藝術(shù)形式，但是，除了生活舞蹈與人們較為接近以外，作為藝術(shù)舞蹈的表現(xiàn)形式，與普通百姓的日常生活尚有一定距離。特別是在藝術(shù)形式日趨多元化的今天，各種“快餐藝術(shù)”給人們帶來的沖擊越來越大。所以，作為“陽春白雪”的舞蹈藝術(shù)就應(yīng)該“主動出擊”、揚(yáng)長避短，用自身的獨(dú)特優(yōu)勢，去占據(jù)舞臺藝術(shù)的一席之地。

舞蹈藝術(shù)最為突出的特點(diǎn)就是其強(qiáng)烈的抒情性。表演者往往是通過自身形體的律動性、象征性變化來表達(dá)主題、抒發(fā)情感，具有鮮明的審美藝術(shù)特性。而表演者通過專業(yè)訓(xùn)練所形成的身姿、身段、身韻，是其他藝術(shù)形式所不具備的，其變化多端、行云流水般的動作表演，帶給觀眾的是由外表到內(nèi)在、由淺表到深層、由形體到神韻的靈魂沖擊。因此，觀眾所享受到的不僅僅是感官的審美，更是情感的體驗和共鳴。比如，觀《紅梅贊》，我們看到了表演者的藍(lán)衣黑裙和紅色圍巾，更看到了英勇無畏、視死如歸的革命豪情;觀《沂蒙頌》，我們看到了表演者優(yōu)美的舞姿和流暢的動作，更看到了無私無畏、充滿大愛的革命情感。

舞蹈藝術(shù)和音樂是一對孿生姐妹，但音樂的傳播能力、速度和普及程度無疑更勝一籌。因此，舞蹈作品的編創(chuàng)者應(yīng)該善于“走捷徑”，主動“攀親戚”，充分利用紅色歌曲推廣面廣、人民群眾耳熟能詳?shù)奶攸c(diǎn)，為這些優(yōu)美的旋律編配合理的、準(zhǔn)確的、最能表達(dá)歌曲含義的舞蹈動作，以此來帶動人們接受舞蹈、喜愛舞蹈、欣賞舞蹈，在歌曲和舞蹈的雙重帶動下，讓紅色文化深入人心，代代相傳。

四、結(jié)論

綜上所述，舞蹈藝術(shù)一直是傳承紅色文化的重要途徑，進(jìn)入新時代，我們更應(yīng)該充分發(fā)揮好舞蹈藝術(shù)的這一功能，讓紅色文化成為激勵我們脫貧奔小康、奮進(jìn)中國夢的核心和靈魂。