族譜所見明清時(shí)期重慶地區(qū)的移民書寫

唐春生　王昆

摘要：明清時(shí)期重慶地區(qū)的移民，以來自湖廣地區(qū)的居多。前者主要發(fā)生于元末明初，移民主要是出于躲避戰(zhàn)亂的需要；后者發(fā)生于清代前期，移民是為了追求更美好的生活。移民大多是家族式的，但并非聚族而居，一部分人選擇到較遠(yuǎn)甚至更遠(yuǎn)的地方定居。原本安居的移民及其后代，或因所處的自然環(huán)境不佳，或因巴蜀內(nèi)亂，有人會(huì)再次遷徙，少數(shù)人甚至回遷故鄉(xiāng)。移民原鄉(xiāng)情節(jié)濃厚，他們特別重視宗祠的修建和族譜的修撰。

關(guān)鍵詞：族譜；重慶地區(qū)；湖廣移民

中圖分類號(hào)：F063.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1332（2019）02-0001-07

明清時(shí)期重慶地區(qū)的移民研究成果已不少，近年比較有代表性的著作主要有李禹階等主編的《重慶移民史》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2013年）、岳精柱《“湖廣填川”研究》（重慶出版社2014年）、梁勇《移民、國(guó)家與地方權(quán)勢(shì)——以清代巴縣為例》（中華書局2014年）。筆者近年收集了部分重慶地區(qū)的族譜，就此論題再作探討。

一、為避兵計(jì)：元末明初的移民

元末明初的移民，與元末的大動(dòng)亂有關(guān)，遷來巴蜀的湖廣人在明人譜牒中多有記載。吳寬《重慶劉氏族譜序》：“自元季之亂，湖湘之人往往相隨入蜀，為避兵計(jì)。”歐陽(yáng)鐸《蜀內(nèi)江高氏族譜序》：內(nèi)江高氏始祖于元末“自孝感避地入居瀘（州）”。姜寶《內(nèi)江陰氏族譜序》：“（陰典莊）其先白湖廣崇陽(yáng)有萬(wàn)戶府君者，避元亂徙居邑之木犀洞。”他們都是為避戰(zhàn)禍而遷徙入蜀的。當(dāng)時(shí)，巴蜀地區(qū)人稱“樂土”，洪武四年，劉瑁一與不少人一樣也由湖湘遷居重慶巴縣。

元末明初長(zhǎng)江沿岸遭受“盜起之變，其勢(shì)洶洶，不可以處，族姓率多散亡”，為躲避兵亂而遷至巴蜀地區(qū)的湖廣人，重慶地區(qū)的族譜所記較為多見。如湖北麻城孝感鄉(xiāng)人隆文章，“因先朝趕蠻（驅(qū)元）時(shí)，托業(yè)湖廣，落業(yè)于豐都老隆家溝”。據(jù)族譜看，當(dāng)時(shí)兩湖地區(qū)的民眾遷往重慶地區(qū)的人數(shù)有一定規(guī)模。據(jù)萬(wàn)邑《黃氏族譜》載，洪武二年（1369），麻城孝感鄉(xiāng)人黃伯仲率子國(guó)光、勛光、孔光、遠(yuǎn)光、文光在荊州碼頭上岸入川，同來的還有譚、黃、向、陳、羅六姓，共78人。黃伯仲率子背井離鄉(xiāng)，是因?yàn)辄S氏族人中的黃華、黃勝反元，被元朝征剿，族人受株連者眾，為避禍才離開家鄉(xiāng)，遷至萬(wàn)縣楊坪、大坪、龍王壩。秦良玉的祖先秦安司，也是洪武二年（1369）“避紅頭軍之難，偕兄弟七人”，移居黔江紹慶路（今彭水），傳二代后，至秦國(guó)寶又遷居忠州。湖廣地區(qū)的部分民眾有的被迫卷入到元末動(dòng)亂中，民眾為亂中自救，像麻城孝感鄉(xiāng)的何盛便組織鄉(xiāng)勇及鹽徒以武力自衛(wèi)。而方國(guó)珍、劉福通、李芝麻、徐壽輝、張士誠(chéng)諸人又繼起于臺(tái)州、潁川、蕭縣、蘄州、泰州，民眾“擾攘無可投足”。何盛于至正十一年（1351）投靠徐壽輝，從其部將明玉珍入蜀，多有軍功。明玉珍定都重慶建大夏政權(quán)后，封其為萬(wàn)戶侯，命其執(zhí)掌涪陵軍伍，何盛便將家人遷來涪州通濟(jì)里徐坪石花坎。

追隨隨州人明玉珍入川的湖廣人應(yīng)不在少數(shù)。據(jù)《明氏實(shí)錄》載，明玉珍當(dāng)時(shí)擁眾十萬(wàn)，投靠徐壽輝后，一度鎮(zhèn)守沔陽(yáng)。至正十四年（1354），沔陽(yáng)“水澇連年，民采魚而食”。至正十五年（1355），明玉珍領(lǐng)兵萬(wàn)余，駕斗船50艘，進(jìn)入夔州籌糧。其時(shí)蜀中糧食尚充盈，“糧皆滿載，蜀人亦不覺擾”。明玉珍領(lǐng)兵西進(jìn)重慶時(shí)，將所得糧食的十分之三，運(yùn)回沔陽(yáng)以賑民?？梢韵胍?，在其定都重慶后，飽受戰(zhàn)亂與災(zāi)荒之苦的湖廣民眾及明氏“十萬(wàn)眾”的部屬移民重慶者應(yīng)不在少數(shù)，清人陶澍《蜀輶日記》就稱“白（明）玉珍僭夏，楚兵隨之，川東北已多麻城徙”。

事實(shí)上，明代入川移民不止限于元末明初。麻城人方秉然和其弟秉秀、秉善于成化元年（1465）移居萬(wàn)縣，全族共數(shù)十余人。一同前來的還有丁黃二姓，人數(shù)達(dá)65人，規(guī)模也較大。也有因?yàn)楣儆诮裰貞c地區(qū)而最終定居下來的。萬(wàn)縣余家鎮(zhèn)與該鎮(zhèn)教家壩的先祖為余厥，永樂年間余厥第九子余上英之子因任職于川東兵備道，于是卜居今萬(wàn)州的余家鎮(zhèn)。第六子余上敬的后裔余桓中攜其子余倫，宣德元年由麻城縣孝感鄉(xiāng)遷來余家鎮(zhèn)教家壩，這一支的遷徙，當(dāng)受其族人早已定居于萬(wàn)州的影響。又如江南省江寧縣（今南京）沈源，嘉靖初年出任萬(wàn)縣知縣，“子孫遂入其籍”。不過，元末明初以后非因戰(zhàn)亂而遷來的移民，并不是明代移居重慶民眾的主流。

元末明初，巴蜀地區(qū)能吸引眾多的湖廣移民，還與該地區(qū)地曠人稀有關(guān)。洪武二十年（1387）三月，德陽(yáng)知縣郭叔文言：“四川所轄州縣，居民鮮少?！啥脊侍飻?shù)萬(wàn)畝，皆荒蕪不治?！毙谛挛迥辏?430）五月，大昌知縣徐子善稱：洪武四年（1371），大昌開設(shè)縣治（今巫山境），最初有民戶四百戶，“后因充軍、死、徒，止余一百戶，并入大寧縣（今巫溪）。永樂初，仍復(fù)大昌縣，重選籍冊(cè)，不滿一百戶，遂析丁多之家補(bǔ)之。比年止有五十五戶，內(nèi)多單丁。……田多荒蕪，稅糧失額?！庇⒆谡y(tǒng)二年（1440）五月，四川布政使司奏：“重慶府武隆縣民逃徙死亡，鄉(xiāng)落空虛，乞補(bǔ)編戶，以承租稅。”朝廷以四川、湖廣罪犯應(yīng)徒流遷徙者，連家室遷往為民。白太祖直至英宗正統(tǒng)時(shí)期，巴蜀地區(qū)地曠人稀的局面，一直沒有得到改變。正因?yàn)槿绱?，吸引了湖廣一帶的民眾前來以圖生計(jì)，尤其是戰(zhàn)亂或?yàn)?zāi)荒年月更是如此。

二、生計(jì)所趨：清代遷至重慶的外來民眾

明末巴蜀地區(qū)經(jīng)張獻(xiàn)忠之亂，人煙稀少。至康熙十年，全省實(shí)在民戶共39600戶，男婦78681口。順治時(shí)，曾將少民的遂寧縣罷撤歸并蓬溪縣，康熙時(shí)也曾將岳池縣歸并南充，江油縣歸并平武，以減少行政成本。清代重慶地區(qū)，人口的殘破也是很嚴(yán)重的。重慶府實(shí)在民戶3734戶，男婦8080口；夔州府實(shí)在民戶3467戶，男婦6934口。陳昆《陳孺人墓志銘》云：“蜀中自明季經(jīng)獻(xiàn)賊之亂，吾開（州）罹禍尤酷，幾無孑遺。牟氏以明洪武初由楚徙蜀，稱巨族，食指千余，至是僅存一三人。”云陽(yáng)《賈氏族譜·源流序》也說：“至崇禎七年，流寇入川，白大寧由北道據(jù)成都，吾鄉(xiāng)搖動(dòng)十二三年，荒旱頻仍十四五六年，土寇蠅集蹂躪，殺戮之慘，實(shí)不堪聞。此志所謂百里無煙，人且相食也！吾族人眾，存者不過百之二三?！比丝诘臏p少，導(dǎo)致了巴蜀地區(qū)農(nóng)業(yè)的凋弊?！肚鍖?shí)錄》稱“蜀省寇氛之后，民少地荒，與他省不同”；康熙十年（1677）六月，四川湖廣總督蔡毓榮說：“蜀省有可耕之田，而無可耕之民；招民開墾，洵屬急務(wù)?！鼻逋?duì)入川的移民，為其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了極大的便利。雍正五年（1727）九月，川陜總督岳鐘鍾琪上奏：“湖廣、江西、廣東、廣西等省之民，逃荒入川，不下數(shù)萬(wàn)戶，請(qǐng)開招民事例，給窮民牛具籽種，令其開墾荒地，方為有益。”世宗旨諭：“其牛具籽種口糧等項(xiàng)之費(fèi)，不必另開事例，現(xiàn)今有營(yíng)田水利捐納銀兩敷余之項(xiàng)，存貯在京，著于此內(nèi)撥發(fā)十萬(wàn)兩，解川應(yīng)用，倘有不敷，該督撫再為奏請(qǐng)。”在此背景下，巴蜀地區(qū)形成了較大規(guī)模的移民潮，又以湖廣移民為最。

移民的長(zhǎng)距離遷徙，耗時(shí)久長(zhǎng)。麻城孝感人方秉然等人遷至萬(wàn)縣，其行程達(dá)六十八天。時(shí)日久長(zhǎng)，在缺乏政府有序組織遷徙的過程中，移民難以做到保障充分，存在較大著風(fēng)險(xiǎn)。雍正六年（1728），世宗就民眾“輕舉妄動(dòng)”遠(yuǎn)走四川對(duì)內(nèi)閣發(fā)出警示：“況彼此相隔或至千里，或數(shù)千里，小民離棄鄉(xiāng)井，扶老挈幼，跋涉山川，安有余資以供路費(fèi)？中途困厄，求救無門，不相率而為匪盜，勢(shì)必為溝中之瘠矣?！薄锻跏献谧V》引老譜《湖廣到四川路引》載康熙四十二年（1703）祖母玉氏率全家移民巴蜀時(shí)說：

正月初四日攜二子長(zhǎng)岳次崑、侄崙，合家男婦拾余口，并婿徐九功偕女與三甥，共買舟入蜀，以別族親。自家中起程，三十里到永州零陵縣，出大西門有一關(guān)津湖硚，名目黃蛇渡。此處開船，水路一百二十里，到祈（應(yīng)作祁）陽(yáng)縣，又走衡州走衡山縣，共有五百四十里。到湘潭縣，四百五十里，到長(zhǎng)沙府九十里，到湘音（應(yīng)作陰）縣一百五十里，過青草大湖到岳州府二百四十里，到石首縣三百里，到荊州府一百八十里，枝江縣松枝縣宜都縣，此三縣舡行只要一天走過，又三百里到夷陵州（后有文字脫漏），渡溪上走三十里到（岳池）花板硚王家灣?！∮莱瞧鸪蹋亮_渡溪，共水里止，四千一百里，舡行不停者只要兩月，定到四川。

族譜詳細(xì)記錄了王姓家族的祖母攜兒女（包括女婿家）遷徙的全過程，歷盡千辛萬(wàn)苦才到達(dá)四川的岳池（與今重慶比鄰）；遠(yuǎn)道遷徙至重慶地區(qū)的湖廣人，其坎坷不易可以想見。玉氏全家遷徙的準(zhǔn)備工作較為充分，置辦了交通工具——船，而云陽(yáng)縣長(zhǎng)沙村的余姓，其始祖余啟明一家三口竟然于康熙五十年（1711）由江西撫州黃縣步行入川，辛苦程度遠(yuǎn)高于永州零陵縣的玉氏全家。遷徙途中有的家族付出了巨大的代價(jià)，有人甚至獻(xiàn)出了生命。此年永州府祁陽(yáng)縣人龔九德及子鼎國(guó)、靖國(guó)落業(yè)于此縣大周里，其妻張氏病歿于湖北。

即使充滿風(fēng)險(xiǎn)，也難以阻擋他鄉(xiāng)人的到來。因?yàn)榘褪竦貐^(qū)被人們描述成遷移成本能較快得以償付、預(yù)期收益極高的宜居樂土：“傳說者謂川省之米，三錢可買一石”；有人“極言川省易于度日，一去入籍，便可富饒”。這一點(diǎn)，在族譜中也得到了印證，萬(wàn)州何氏族譜就說：“明末清初，風(fēng)聞川省地利，出產(chǎn)可好，人煙稀少。”移民的故鄉(xiāng)，人地矛盾突出，像湖廣地區(qū)“人多地少”，而遷入地生活成本低（物價(jià)便宜），土地資源相對(duì)充足，根據(jù)移民的推拉力機(jī)制制理論，巴蜀地區(qū)自然能吸引外來移民。云陽(yáng)清水塘《劉氏族譜》說：清乾隆年間，江南一帶，“生息繁滋，患于人滿，江西尤甚。時(shí)蜀亂粗定，土?xí)缛松伲家泼駞浅?，入?shí)兩川。吳人挈家上峽者襁屬。歸人相往語(yǔ)：蜀中土厚利豐，至者獲沃饒，其次猶贍事畜。”江西龍泉縣的劉萬(wàn)福、劉萬(wàn)良兄弟，其舅父只身來到夔州，“頗積贏資，因娶婦成家，廁于編戶。鄉(xiāng)人傳說至吳，語(yǔ)稍侈，遽謂殷阜?！眲⑹闲值堋凹揖邮池殹?，乾隆十九年（1754）受“思適樂土”的誘惑與舅父致富成家的鼓舞，于是“決計(jì)入蜀”。實(shí)則其舅父生計(jì)“貧甚，質(zhì)貸鄰曲，僅供治具”，兄弟倆到夔州時(shí)，舅父已遷至利川，希冀從他那里得到些幫助的愿望落了空。

清代有過盲目的移民。雍正六年（1728）二月，世宗指出：“愚民被其煽惑，不獨(dú)貧者墮其術(shù)中，即有業(yè)者亦鬻產(chǎn)以圖富足。……祗以愚民無知，圖利心切，惑于邪說，見異而遷，遂輕舍故鄉(xiāng)，甘受流離之苦?！眲⑷f(wàn)福兄弟在不明實(shí)情的情況下，仍然在雍正皇帝發(fā)出警示的二十六年后決計(jì)入蜀，就顯得草率。好在他們艱苦創(chuàng)業(yè)，最終扎下根來。那些生存能力不強(qiáng)的外來移民，其境況的慘淡可想而知。

至雍正、乾隆年間，越來越多的移民已成川省公共管理的一大隱患。南充人李先復(fù)上疏說：“近有楚省寶慶（今邵陽(yáng)）、武岡、沔陽(yáng)等處人民，或以罪逃，或以欠糧懼，比托名開荒，攜家入蜀者，不下數(shù)十萬(wàn)。”移民群體中的個(gè)體復(fù)雜，確有不少以開墾為業(yè)的民眾，也有“罪逃”“欠糧”之人。當(dāng)土地資源超出所能供給的限度時(shí)，極易導(dǎo)致“奸徒匪類擾害地方”的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生：“占人己為熟田地者，掘人祖宗墳?zāi)拐?，糾夥為竊為盜、肆虐行劫者，結(jié)黨兇毆，倚強(qiáng)健訟。又有私立會(huì)館，凡一家有事，群兇橫行，此告彼誣、挾制官府者?！鼻∈荒辏?746）《合州志》也稱：“楚人安插者眾，間教唆詞訟，擾瀆公庭之習(xí)?！痹偃缑耖g以結(jié)拜兄弟方式而成的武裝集團(tuán)——四川的咽嚕子，“多系福建、廣東、湖廣、陜西等省流棍”。針對(duì)移民“奸良不一”的情況，雍正六年（1728）一月，世宗批復(fù)同意四川巡撫憲德提出的“有游手生事者，即行驅(qū)逐。其實(shí)系匪類，現(xiàn)有過犯者，解回原籍”的條奏。乾隆八年十月，四川巡撫紀(jì)山主張：今后只允許“有親族可依”，前來“幫工為活”的人前來四川，并令各省地方官頒發(fā)印照。沒有印照的，應(yīng)沿途勸阻其回原籍?！拔闶狗e聚多人滋事”。高宗批旨：“所見甚是，妥協(xié)為之?！辟澩瑢?duì)移民有所限制。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)包括重慶在內(nèi)的四川地區(qū)仍然地廣人稀。例如合州，乾隆十一年（1746）編修《合州志》稱其戶口為11441戶，人戶并不多。乾隆五十四年編的《合州志》仍然沿用十一年時(shí)的數(shù)據(jù)，人口當(dāng)然會(huì)有增加，但恐怕增量不會(huì)大到令人吃驚的地步，所以這時(shí)的修撰者也懶于考核而一仍其舊了。在一些邊遠(yuǎn)山區(qū)，如彭水縣，征稅的人丁，康熙四十九年（1710）為647人，雍正七年（1729）為853人，乾隆二十年（1755）為4577人，人丁仍然不為多?！肚鍖?shí)錄》也承認(rèn)在巴蜀地區(qū)僻遠(yuǎn)的山區(qū)荒地依然較多，如保寧府南江縣北大壩、敘州府屏山縣大竹堡等地，乾隆三十年（1765）、三十一年（1766）時(shí)仍須招民開墾。

所以，當(dāng)四川省總督阿爾泰對(duì)“查無照票”的外來移民強(qiáng)制遣返時(shí)，乾隆三十二年（1767）高宗說：“倘此等民人，入川或有滋事為匪，致為鄉(xiāng)里之害，即按罪嚴(yán)懲”，而不必“關(guān)隘查盤，給票驗(yàn)放”，他仍主張最大化地通過移民的方式為開發(fā)川省提供充裕的勞動(dòng)力，而不認(rèn)同川省地方當(dāng)局簡(jiǎn)單的行政干預(yù)移民的做法?？偟膩碚f，清廷對(duì)移民熱開始降溫，不過也仍然是較為理性的，并沒有完全封死移民入蜀之路，如嘉慶中吳倫正白廣西桂林灌陽(yáng)縣遷入云陽(yáng)縣石廟子即其例。

三、居亦不安：移民的散居一再遷-返遷

明清時(shí)期的外來移民，移民心中只有一個(gè)大方向即四川，但具體到小的定居點(diǎn)是不大確定的。舉家遷徙的移民至某地后，常又分散至各地而居。移民的始祖或后人有些沒有永久居住于初徙之地，而是遷移不定，有人甚至回遷原籍。

（一）移民的散處而居

豐都《隆氏家乘》稱麻城隆氏三兄弟，因“甲申（1344）兵變，各自逃散。至洪武二年同奔巴蜀”。三兄弟中，玄一公居巴縣，玄二公居豐都縣，玄三公居仁壽縣。麻城劉萬(wàn)象兄弟三人也于洪武二年（1369）入川，本人居萬(wàn)縣豬羊壩雞宿巖，另二人一落萬(wàn)縣占石嘴，一落重慶巴縣涼風(fēng)丫。乾隆年間，湖廣武陵縣（今常德境）龔氏族人來到忠縣復(fù)興鎮(zhèn)東堡四保便分手，議定以東堡四保為主居地，留在此地的族人便建立祠堂，以此為中心，逐步向外發(fā)展。

舉家遷徙的移民分散而居，與清政府的移民政策有關(guān)。《清實(shí)錄》雍正六年（1728）三月丁丑載：

戶部議覆：“四川巡撫憲德疏言，入川人民眾多，酌量安插。以一夫一婦為一戶，給水田三十畝，或旱地五十畝。若一戶內(nèi)老小丁多、不敷養(yǎng)贍者，臨時(shí)酌增。俱給以票，令其營(yíng)業(yè)。至應(yīng)給牛種口糧，請(qǐng)照滇省之例，每戶給銀十二兩?！薄瓘闹?/p>

一大家子同處一地，根據(jù)這一制度安排，顯然難以最優(yōu)化地享受政策所帶來的“福利”，不便于最大限度地獲得包括田土、資金在內(nèi)的生活資源，所以，移民分散而居。盡管親人的分居很痛苦，也只能無奈地接受。類似的移民安置政策，族譜也有反映。龔家溝始祖龔正商與其弟明末清初移居忠州汝溪里女溪灘，因當(dāng)時(shí)忠州規(guī)定：同姓分配土地比異姓少一半。為利于家族發(fā)展，兄弟一人更名為楊秀久，也居住在女溪灘。今天當(dāng)?shù)赜小褒彈顑尚兆优煌ɑ椤钡淖嬗?xùn)。利益面前，某些移民只得兄弟異地而居，這樣可避免龔正商兄弟那樣為獲取更多資源而更改姓名的尷尬。須知，同一家族或同一地域遷徙而來的移民，如果星居的話，適應(yīng)新的人群環(huán)境的成本會(huì)有所提高，比如學(xué)習(xí)與他們不大一樣的語(yǔ)言以及一整套習(xí)俗，否則難以與人交流溝通，給生活帶來不便——移民在熟人社群里是無此煩惱的。

（二）移民的再遷徙

因各種的原因，移民并不全都是在初次遷徙之地世代定居下來，有時(shí)會(huì)被迫選擇再次遷移。主要有兩種情況：

一是選擇更好的宜居地而再次遷移。洪武二年（1369），麻城孝感鄉(xiāng)遭水災(zāi)，廖先魁攜八子入川，遷居于重慶榮昌縣廖家壩。至曾孫廖善先，洪武八年（1375）因經(jīng)商落業(yè)于彭水縣前鄉(xiāng)壩。清代時(shí)，由湖南零陵縣移民至云陽(yáng)縣漁塘壩的王臣信，居地自然條件不好，“每年田中少收成”，便遷至西堂寺（今云陽(yáng)新陽(yáng)鄉(xiāng)），幾年后，又移居大水田尖茶溪，孫輩再遷奉節(jié)。王臣信之弟老三，最初移居于開縣胡家彎，因田出臭水，收成不好，“土地菩薩投夢(mèng)，指點(diǎn)移居云陽(yáng)陳家山榨枝壩”。五房移居開縣瓦子坪，后又分支遷至云陽(yáng)陳家山到落彎。只有六房王臣漢移居云陽(yáng)北岸鹽渠下甲發(fā)泮溝，沒再遷往他處。再次遷徙的原因可能很復(fù)雜?？滴跷迨辏?713）十月載圣祖諭曰：“陜西入川之人，各自耕種，安分營(yíng)生；湖廣入川之人，每每與四川人爭(zhēng)訟。所以四川人深怨湖廣之人?；蛴刑锏亻_墾至三年后，躲避納糧，而又往他者?！睘楸苊馀c土著發(fā)生沖突或逃避稅糧，移民自然有可能再次遷徙。此外，移民——先移入者和后移入者、同時(shí)移入者——之間因土地資源競(jìng)爭(zhēng)的沖突也有可能導(dǎo)致擠出效應(yīng)的形成，使得部分移民另選他處居住?！锻跏献谄铡芬龒嬙唬嚎滴跛氖辏?703）冬，“移家來蜀，卜宅于此間土地，雖未開墾，而荒蕪者亦為先來者得矣，間有因荒而踞，彼此爭(zhēng)奪，搆訟不休。”那些早已移居過來的移民，內(nèi)心難以接受更多的外來移民。王崑為免沖突，出資購(gòu)置田土，最終定居下來。那些沒錢，又不想惹麻煩的，只好再擇他處作定居地。

二是躲避戰(zhàn)亂而遷移。洪武末年，江西瑞州府新昌縣人賈義著遷徙到云陽(yáng)。張獻(xiàn)忠亂蜀時(shí)，其族人又流落至四川渠縣、湖北恩施、貴州遵義等地。麻城孝感鄉(xiāng)的隆文章為避元末戰(zhàn)亂，落業(yè)于豐都老隆家溝。后因兵亂，遷往石柱土司。至張獻(xiàn)忠入川時(shí)，秦良玉征剿，不堪征田納糧，隆氏族人復(fù)又棄石柱，重返豐都水天坪。何盛于明玉珍入蜀時(shí)將麻城孝感鄉(xiāng)的家人遷來涪州通濟(jì)里。張獻(xiàn)忠之亂時(shí)，后人何士鼎于崇禎十七年（1644）避居貴州思南府安化縣。直至清順治十八年（1661）始返居涪州致遠(yuǎn)場(chǎng)何家巷、大屋基何家灣等處。康熙十三年（1674），又因避譚洪亂而避居彭水張家壩。

（三）移民的返遷

江西臨江府新喻縣人何以孝，萬(wàn)歷四年（1576）遷湖北黃州府，不久又遷至涪州麻堆壩沙溪，其弟后又遷回老家新喻。至張獻(xiàn)忠犯梁山（今梁平），何以孝長(zhǎng)子、次子避居黔江羅家營(yíng)，第三子回遷臨江府鳳凰橋。何氏家族成員的返遷，表明移民故里和遙遠(yuǎn)他鄉(xiāng)的移民及其后代，始終存在難以割舍的情感聯(lián)系，移民難以調(diào)整好狀態(tài)與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)融合，最終導(dǎo)致返回故鄉(xiāng)。

至清代，移民復(fù)返故鄉(xiāng)的更多?？滴跷迨荒辏?712）五月，圣祖說：“（湖廣民）往四川墾地，至滿五年起征之時(shí)，復(fù)回湖廣?！边@表明，在部分移民看來，隨著五年起征之年的到來，遷入地的比較優(yōu)勢(shì)開始顯現(xiàn)不足，已不再那么具有吸引力。此外，隨著移民的逐漸增多，川省的承受能力開始出現(xiàn)問題。乾隆三十一年（1766）十一月，四川布政使張逢堯說：“從前番民稀少，食物平賤，年來外省貧民相率入蜀，生聚日眾，糧價(jià)漸昂?！币蛉丝诩ぴ龆鴮?dǎo)致的生活成本增高，顯然不利于移民的安居。從筆者收集的族譜來看，確有回遷原籍的事例。如龔白寅于康熙十三年（1680）由湖南零陵縣徙川，定居于梁山縣小南路馬家場(chǎng)，后龔白寅仍回湖南原籍，祖母伍氏留居落戶地養(yǎng)育后代。具體原因不詳。

一般而言，如果“浮寄無田宅”就可能會(huì)“東歸”。還有，單身移民如果具備了組建家庭的能力，尤其是與本土社群的女子結(jié)婚生子，其安居的穩(wěn)定性較高。不過，也有例外。移民至云陽(yáng)的江西人劉萬(wàn)良兄弟，通過經(jīng)商致富，購(gòu)置田產(chǎn)，均已結(jié)婚生子，本可不必“東歸”，但“故土難離”的情結(jié)深厚，“歸志仍未輟”。乾隆三十五年（1770），他們遣其子返故里“省視廬墓”。盡管兩兄弟“恢宏賈業(yè)”，“家道益昌”，也仍然“陰有歸吳志”。直至嘉慶二年，因白蓮教之亂才打消了他們的返鄉(xiāng)念頭，“始長(zhǎng)為夔（州）人”。

乾隆十九年（1744），湖南零陵縣人何希玉，為尋入川經(jīng)商的兒子而來，初心只是出于家人團(tuán)聚，并不真心想移民他鄉(xiāng)，他沒有變賣家產(chǎn)，而是將田產(chǎn)、家物器具等交長(zhǎng)兄何希伯照管，當(dāng)然還是想回到故鄉(xiāng)。從人力資本投資的角度看，老年人并不具備較長(zhǎng)的未來預(yù)期，移民是得不償失的。與他前來的還有其妻魏氏，另一兒子（已亡故）之妻周氏及其二子元舉、元文。不幸的是，魏氏病故于途，經(jīng)商的兒子也沒找到，何希玉、兒媳周氏又先后棄世，這家人“盤費(fèi)已罄，難以歸楚”，于是元舉、元文兄弟才決定安居萬(wàn)縣，完成了由“旅居者”至“移居者”的轉(zhuǎn)變。

四、祖先記憶：建祠修譜和移民的情感依附

遠(yuǎn)離故土的移民，盡管他們大多是舉家遷徙入蜀的，但又常常得忍受骨肉的散居。時(shí)移歲遷，宗族的識(shí)別可能極為不便，進(jìn)而還涉及到對(duì)先祖尊崇的問題。正因?yàn)槿绱耍渥冢遥┳逡庾R(shí)白入川之時(shí)就十分強(qiáng)烈。洪武二年（1369），麻城人廖先魁攜八子入川遷居于榮昌縣廖家壩，八房八支特意同制八枚銀心大鑼，希望八枚大鑼能成為年代久遠(yuǎn)后族人識(shí)別的重要物證。譚玉珍的后人譚禎兄弟六人，因避元末之亂入蜀，明洪武年間至巫山時(shí)，柳條為詩(shī)：“本是元朝將相家，洪兵追散入西涯，廬陵背上來分別，柳條寫詩(shī)傳各家。千載兒孫作表志，文韜武略足堪跨，若是本家來相會(huì)，對(duì)得詩(shī)合是一家?！绷松⒕釉啤⑷f(wàn)、忠、涪、施、利、夔等州。再如洪武末年，江西新昌縣賈義著落業(yè)于云陽(yáng)。族人流傳：“故洪都兮，再新昌；劉基更兮，到漢陽(yáng)；洪武衰兮，入蜀荒。”與廖氏兄弟制銀心大鑼不同，譚氏、賈氏兩家族試圖以歌謠來書寫共同的祖先歷史記憶，以此作為認(rèn)定同宗同族邊界的標(biāo)識(shí)，歌謠也寄托了對(duì)故土情感的依戀。移民宗族共同記憶的完成，通常是通過建祠和修譜來實(shí)現(xiàn)的。

1.建祠。祠堂是祖先崇拜的核心場(chǎng)所。建祠堂可“隆尊祖敬宗之心，廣合食收族之道”，尊崇祖先的同時(shí)，還可團(tuán)結(jié)族人聚合力量。江西人劉萬(wàn)良兄弟安居后，“擬建祠立譜”，未及修建即病故。劉萬(wàn)良子劉富文“更為兩祠，祠甚崇麗，為南鄉(xiāng)家廟之最”。建祠堂得花費(fèi)大筆款子，需由族中經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)的出資。云陽(yáng)《賈氏族譜》載賈家第六代移民為建祠35人捐資，最多的為九千五百文，最少的19千文。在建祠與修譜的問題上，家族成員也并非全都同心協(xié)力。萬(wàn)州太安鎮(zhèn)梁上村人何希玉白湖南零陵移居而來，第四代后人何天才、何天祿、何天祥、何天珍四房的后裔在建祠與修譜二事上，二、三、四房“均樂從”，長(zhǎng)房后裔何大綱經(jīng)濟(jì)條件好過那三房，卻“不與和衷共濟(jì)”，祠宇峻工的第二年，何大綱始將部分房產(chǎn)、地產(chǎn)捐獻(xiàn)出來，以作立祠之用度。態(tài)度的改變，應(yīng)是擔(dān)心其作為長(zhǎng)房的權(quán)威在家族中受損而最終被邊緣化，誠(chéng)如族譜所說：“其名雖公，其實(shí)猶私。”

2.修譜。譜牒是祖先記憶的書寫載體。云陽(yáng)《賈氏族譜序》說：“從來家之譜，猶國(guó)之史也?！矣凶V，所以紀(jì)祖宗子姓之淵源?！毙拮V可“序昭穆，別長(zhǎng)幼，定親疏。尊尊親親，則孝悌之道立矣”可見族譜在宗族中的重要地位。外來移民遷出倉(cāng)卒，未帶族譜的較多；至巴蜀地區(qū)后，又迭經(jīng)戰(zhàn)亂，世系混亂，更加難考。比起本土民眾，移民更是急切地想通過修族譜和建宗祠，來強(qiáng)化家族、宗族意識(shí)，凝聚家族、宗族的力量。比起建祠堂，修譜更難，有時(shí)得重返故鄉(xiāng)求助。開州江里唐氏，先祖唐文寶本湖南零陵縣人，康熙年間兄弟三人川。乾隆中葉，派人回老家抄族譜而歸，白蓮教亂時(shí)，族譜復(fù)失。至同治十年（1873）復(fù)重修族譜。萬(wàn)縣孫家鄉(xiāng)的何氏家族，由何永相返楚，帶回譜帖。幾代以后一直未續(xù)修，“后生未注，歿亦無稽”，何氏族人“恐日久紊亂，無從查考”，于是重修族譜。萬(wàn)縣余家壩余氏后人余文榜，常憂譜牒失傳，將先代世系擬成草本，留傳后人。余鵬升，“越梁山、新寧諸縣，歷訪同宗，兢兢不懈”，始修成族譜。萬(wàn)州白羊鄉(xiāng)何家溝光緒十八年（1892）修族譜時(shí)，“各房查各房墳?zāi)?，各造各房草?cè)”，尋源問本，歷經(jīng)數(shù)載，始修成總譜。

族譜的失修，極易導(dǎo)致祖先記憶的遺忘。萬(wàn)州白羊人何氏，其始祖何承陽(yáng)、何承向于元末明初入川，他們及其后人輾轉(zhuǎn)遷徙，加之“譜序失焚”，傳至第十一代時(shí)，何氏兄弟祖先的情況已無從考證。光緒十八年（1892），其后人查考反映與本族世系有關(guān)的紅板壁墓及千佛寺鐵鐘，再結(jié)合何氏始祖兄弟的草譜，最終弄清楚他們這一族與洪武二年（1369）遷徙至萬(wàn)州的何梓“均屬一脈一族一地”。

族譜的不完善，處理不好可能會(huì)造成宗族矛盾、沖突，使宗族撕裂。萬(wàn)縣余家鎮(zhèn)與該鎮(zhèn)教家壩的余姓，其先祖為余厥，其第九子余上英之子于永樂年間任職于川東兵備道，于是卜居今萬(wàn)州的余家鎮(zhèn)。第六子余上敬的后裔余桓中攜其子余倫，于明宣德元年由麻城縣孝感鄉(xiāng)遷來余家鎮(zhèn)教家壩。由于余桓中并未攜帶老譜前來，隨后的戰(zhàn)亂，余姓流離失所，以致后代輩份單憑口傳耳聞。白此教家壩族人與余家壩的族人常發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，甚至斗毆起訟。教家壩余姓多次修譜，將字派向上提升了一輩，余姓矛盾不斷，互相指責(zé)對(duì)方亂倫。教家壩余姓似應(yīng)更為強(qiáng)勢(shì)。至上個(gè)世紀(jì)90年代以后，兩余姓合譜始化解了矛盾。

五、結(jié)論

外遷而來的移民，從時(shí)段上分，可分為元末明初的移民和清代移民；從地域上看，主要是湖廣一帶及江西移民。就目的而言，元末明初的移民是避戰(zhàn)亂之禍以圖生命的自我拯救，清代移民則主要是追求更好的生存發(fā)展空間以改善生活狀況；前者是戰(zhàn)亂時(shí)的被迫移民，后者是和平時(shí)期的自愿移民一一當(dāng)然，其中有清廷的誘導(dǎo)、政策上的扶持。清代移民的涌入，給巴蜀地區(qū)帶來過社會(huì)治理上風(fēng)險(xiǎn)，引發(fā)地方官員的擔(dān)憂甚至抵觸，但由于朝廷的助推，移民行為并沒有就此停止。移民大多屬家族式移民，有相當(dāng)部分并沒有族聚而居，而是分散居住。即使是定居者，也會(huì)因這樣那樣的原因遷徙不定。也有少部分移民因難以徹底融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，萌生去意，返遷回原籍。正因?yàn)榇嬖谶@種原鄉(xiāng)情節(jié)，移民特別重視宗祠的修建和族譜的修撰。

責(zé)任編輯：王作新

文字校對(duì)：向華武