馬克思主義幸福觀及其實(shí)現(xiàn)路徑

袁嘉瑩

摘 要：2012年央視推出一檔節(jié)目“你幸福嗎？”引起全民對(duì)“幸?！钡挠懻摗Ｐ腋２粌H是人們對(duì)美好生活的向往，也是國(guó)家發(fā)展的堅(jiān)定追求。對(duì)我國(guó)來說人民幸福還是當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值所在，是攻堅(jiān)克難關(guān)鍵時(shí)期解決社會(huì)問題的切入點(diǎn)。對(duì)于我們這樣的一個(gè)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家而言，馬克思主義幸福觀及其在社會(huì)主義國(guó)家中應(yīng)如何貫徹落實(shí)是學(xué)界關(guān)注的重要問題。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；幸福觀；實(shí)現(xiàn)路徑

一、馬克思主義幸福觀的理論淵源

馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中最先開始對(duì)幸福的討論，在這里，他直接使用了“最幸福的人”的概念來探究對(duì)未來職業(yè)的選擇。隨后馬克思在他的博士論文中對(duì)個(gè)人內(nèi)心的精神幸福與現(xiàn)實(shí)幸福這兩層面的幸福進(jìn)行了探究，這兩個(gè)層面的幸福與我們當(dāng)今社會(huì)中探討的精神幸福與物質(zhì)幸福相一致，這也表明，馬克思認(rèn)為幸福并不局限于物質(zhì)層面的滿足，還包括精神層面的豐富。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中，直接使用了“現(xiàn)實(shí)幸?！焙汀疤摶眯腋！钡母拍?，闡釋了他致力于實(shí)現(xiàn)人民的現(xiàn)實(shí)幸福，而不是虛幻的宗教幸福，這是馬克思的幸福思想的從萌芽到成熟的過渡時(shí)期?！?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思關(guān)于幸福思想走向成熟的一個(gè)重要文本。其中關(guān)于異化勞動(dòng)導(dǎo)致幸福異化的思想，是其關(guān)于人民現(xiàn)實(shí)幸福論的理論基礎(chǔ)。在馬克思的相關(guān)著作中關(guān)于幸福概念和觀點(diǎn)的描述是一個(gè)不斷進(jìn)步、不斷完善的過程。這與馬克思主義的不斷發(fā)展與成熟是分不開的，也是馬克思對(duì)勞動(dòng)以及人的本質(zhì)等重要觀念的認(rèn)識(shí)和理解不斷深化、不斷發(fā)展的結(jié)果。

二、馬克思主義幸福觀的特點(diǎn)

馬克思主義中關(guān)于幸福觀的認(rèn)識(shí)并不是一種片面的幸福觀，在他的理念之中一直追求的是全面、系統(tǒng)、完整的人類生活境界的到達(dá)，主要體現(xiàn)在馬克思主義幸福觀的幾點(diǎn)統(tǒng)一之中。

（一）個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的統(tǒng)一

在馬克思看來，人是社會(huì)人，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。因此，人的發(fā)展離不開社會(huì)的發(fā)展。一方面，個(gè)人幸福的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)幸福的發(fā)展。社會(huì)幸福是由每一個(gè)社會(huì)成員共同創(chuàng)造的，個(gè)人要通過自己的努力為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，不斷地推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面全面發(fā)展，在這種推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步的社會(huì)實(shí)踐和為社會(huì)幸福奮斗的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福。在社會(huì)中個(gè)人追求個(gè)人幸福不僅僅是個(gè)人生活方式的選擇與權(quán)利，同樣也是必須承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任與義務(wù)。另一方面，社會(huì)幸福為個(gè)人幸福創(chuàng)造條件。片面追求社會(huì)整體幸福而忽視個(gè)人幸福是不正確的，因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展同樣離不開個(gè)人發(fā)展，社會(huì)的幸福實(shí)現(xiàn)離不開個(gè)人的幸福實(shí)現(xiàn)。忽視個(gè)人幸福的社會(huì)，也難以實(shí)現(xiàn)真正的幸福?？傊瑐€(gè)人幸福的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)幸福的支撐，社會(huì)幸福的構(gòu)成離不開個(gè)人幸福的結(jié)合。

（二）物質(zhì)幸福與精神幸福的統(tǒng)一

人類生活分為物質(zhì)生活與精神生活，幸福也劃分為物質(zhì)幸福與精神幸福。物質(zhì)幸福是指人們?cè)谖镔|(zhì)資料方面需要的滿足，是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的幸福。在馬斯洛需要層次理論中最基本的就是要滿足物質(zhì)的需要。因此物質(zhì)幸福是人們追求的首要幸福。精神幸福是人們?cè)谝庾R(shí)、心理層面的滿足。追求物質(zhì)幸福并不可恥，但是不能完全忽視精神幸福。馬克思在關(guān)于共產(chǎn)主義的基本特征的描述之中，明確指出人民精神境界的極大提高是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要條件。因此，在物質(zhì)條件充分滿足的前提之下，要不斷的促進(jìn)精神條件的滿足。

（三）勞動(dòng)幸福與享受幸福的統(tǒng)一

當(dāng)今社會(huì)一直宣揚(yáng)勞動(dòng)光榮，那是因?yàn)閯趧?dòng)創(chuàng)造幸福，幸福是勞動(dòng)的結(jié)果。馬克思主義幸福觀不反對(duì)人們追求物質(zhì)幸福，并鼓勵(lì)人們通過勞動(dòng)獲取幸福，而人們也正是通過自己的刻苦勞動(dòng)來獲得幸福的。在以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義社會(huì)中，勞動(dòng)成為人們謀生的手段，其本身就成為一種幸福。享受幸福是指人們通過勞動(dòng)或者其他方式獲得幸福之后的一種形式。享受幸福和享樂主義不一樣，享受幸福是對(duì)自己付出勞動(dòng)，自己艱辛得到的幸福的合乎情理的享受，并不是好吃懶做，或者損害他人的幸福換來的。人們通過勞動(dòng)獲得幸福，同時(shí)，勞動(dòng)也代表著一種幸福，而對(duì)自己勞動(dòng)換來的幸福有享受的正當(dāng)權(quán)益。

三、馬克思主義幸福觀的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）深化馬克思主義幸福觀的正確認(rèn)識(shí)

馬克思主義幸福觀不是享樂主義也不是禁欲主義，是正確的科學(xué)的引導(dǎo)人民走向幸福的幸福觀。實(shí)現(xiàn)幸福生活需要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義幸福觀的正確認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)在社會(huì)中，有許多人認(rèn)為有錢就是幸福，或者不勞而獲就是幸福，他們認(rèn)為拜金主義、享樂主義、私利主義等是獲得幸福的正確理念，很明顯這些其實(shí)都是必須抵制的錯(cuò)誤觀念，是錯(cuò)誤的幸福觀。在這樣的情況之下，宣揚(yáng)正確的馬克思主義幸福觀，在眾多錯(cuò)誤卻又迷惑人心的幸福觀中開辟一條正確引導(dǎo)人們走向幸福的幸福觀道路才是應(yīng)有之義。

（二）將馬克思主義幸福觀于社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合

黨的十八大以來，國(guó)家高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并從國(guó)家、社會(huì)、公民個(gè)人三個(gè)不同的層面來提出要求，為促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定和諧發(fā)展，促進(jìn)人民幸福生活提供精神保證。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與馬克思主義幸福觀有相通之處，例如愛崗敬業(yè)鼓勵(lì)人們熱愛勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)，而在馬克思主義幸福觀中同樣認(rèn)為勞動(dòng)是創(chuàng)造幸福的源泉是獲得幸福的重要途徑。除此之外，還有和諧的社會(huì)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)社會(huì)幸福的前提，自由是個(gè)人幸福的體現(xiàn)等等。

（三）將馬克思主義幸福觀落實(shí)到中國(guó)夢(mèng)的建設(shè)之中

馬克思主義幸福觀的根本宗旨是促進(jìn)全人類的幸福，是為廣大的勞動(dòng)人民謀幸福，是無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民走向幸福的行動(dòng)指南，堅(jiān)持貫徹落實(shí)馬克思主義幸福觀是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的理論基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)在根本上來說就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民的幸福夢(mèng)，而中國(guó)人民幸福夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開馬克思主義，離不開馬克思主義幸福觀的指導(dǎo)。馬克思主義幸福觀為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供理論指導(dǎo)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是馬克思主義幸福觀的時(shí)代表達(dá)。

對(duì)幸福的向往與渴望是每個(gè)時(shí)代的人民正常的情感訴求與實(shí)踐目標(biāo)，馬克思主義幸福觀是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)上的科學(xué)的幸福觀，它真正的站在人民的立場(chǎng)上，關(guān)切人民幸福，是指導(dǎo)廣大無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民獲取幸福、走向幸福的唯一幸福觀，是我們必須堅(jiān)定不移的貫徹的理論指南。

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