中國(guó)古代園林審美思想的再解讀

郭留麗

摘要：眾所周知，園林在中國(guó)具有悠久的歷史，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)園林已經(jīng)由單一的作為建筑形式的存在演變?yōu)榧L畫(huà)、雕刻、山水、建筑以及詩(shī)文等各種藝術(shù)形式綜合體的存在。同時(shí)，中國(guó)古典園林也受到古代傳統(tǒng)文化的影響，形成自身特有的美學(xué)思想，體現(xiàn)“崇尚自然，師法自然”的審美價(jià)值。通過(guò)理解掌握中國(guó)古代園林的審美思想，希望可以對(duì)其進(jìn)行再解讀，希望可以通過(guò)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)形式結(jié)合古代造園的審美思想，從其中汲取靈感應(yīng)用到當(dāng)代設(shè)計(jì)中去。

關(guān)鍵詞：意境;審美;空間;園林

一、中國(guó)古代園林審美特征

（一）建筑美與自然美的結(jié)合

建筑是園林的一個(gè)重要組成部分，建筑美與自然美融合則是中國(guó)古典園林的一個(gè)主要特點(diǎn)。為滿足各種功能需求，園林中的建筑物較多，建筑類型也豐富多樣，但無(wú)論其性質(zhì)功能如何，都能與山、水、植物有機(jī)結(jié)合、協(xié)調(diào)統(tǒng)一，共同構(gòu)成優(yōu)美的風(fēng)景畫(huà)卷。

（二）意境的追求

無(wú)論是在詩(shī)歌、音樂(lè)、藝術(shù)、園林和建筑等各個(gè)領(lǐng)域，千百年來(lái)，我們國(guó)家對(duì)于“意境”的追求從未間斷過(guò)。意境是中國(guó)美學(xué)特有的詞匯，李澤厚先生曾說(shuō)：“意境則是意、情、理與境、形、神的統(tǒng)一，是客觀景觀與主觀情趣的相互統(tǒng)一。”

（三）崇尚自然

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)崇尚“自然天成之趣”，在其影響下中國(guó)古代園林形成了以自然為美的美學(xué)觀念，人們喜愛(ài)大自然，欣賞大自然，崇拜大自然。王羲之《蘭亭集序》中說(shuō)：“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E?！庇钟小爸钦邩?lè)水，仁者樂(lè)山”的說(shuō)法，在古代，山水一直是文人賢士的所愛(ài)，對(duì)自然的向往，因此，在園林中，會(huì)模仿大自然的山水形態(tài)，營(yíng)造一種意境，寄情山水，給人們的心靈以棲息的地方。

二、中國(guó)古代園林審美對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟發(fā)

（一）借鑒古代園林審美塑造當(dāng)代景觀意境

在設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)意境應(yīng)是設(shè)計(jì)者所追求的精神效果或者要達(dá)到的某種非物質(zhì)層面的東西。中國(guó)傳統(tǒng)園林的營(yíng)造理念是幾千年來(lái)園林設(shè)計(jì)工作者智慧的結(jié)晶，優(yōu)秀的古代造園手法對(duì)營(yíng)造現(xiàn)代景觀意境是很有借鑒意義的。首先因地制宜，不同的地域具有不同的地理?xiàng)l件和文化特征，由于文化和地域差異，進(jìn)而形成了場(chǎng)地特有的地域文化和人們差異性的精神追求，這也決定了不同地區(qū)的景觀應(yīng)具有不同的意境。

其次，在古代，園林中的植物常常作為人們的情感載體和文化符號(hào)出現(xiàn)，因此，園林花木作為寓意與物，借景抒情的的使用頻率非常高。比如：松樹(shù)、竹子、梅花、蘭花、荷花等，就常常被用來(lái)比喻人的品格。很多文人就常把“三益”這一稱呼寫(xiě)入詩(shī)文，用松、竹、梅稱“三益之友”。古人造園的時(shí)候園中業(yè)常種植這些植物，造園者運(yùn)用這些符號(hào)來(lái)創(chuàng)造優(yōu)美的園林景觀，又以此來(lái)營(yíng)造深遠(yuǎn)的意境。

（二）給當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)提供靈感

中國(guó)古代園林藝術(shù)構(gòu)思十分精巧，富有意境，其中文化內(nèi)涵博大精深，有著十分獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和手法。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)于景觀環(huán)境日益重視，而我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在思想觀念、設(shè)計(jì)理念等方面都還處在停滯階段，難以滿足現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的需求，因此我們需要對(duì)中國(guó)古代園林審美進(jìn)行再解讀。

三、中國(guó)傳統(tǒng)園林審美思想再解讀應(yīng)用

（一）營(yíng)造良好的生態(tài)環(huán)境——自然的重構(gòu)

相對(duì)比生活在被高密度鋼筋混凝土建筑包圍的環(huán)境，人們更加向往自然的綠色生態(tài)空間。我們不應(yīng)該將自然做成園林，而是讓園林融入山水之中，讓人們即使在人造空間內(nèi)也能回歸自然之樂(lè)。而營(yíng)造自然的生態(tài)環(huán)境是重構(gòu)自然的前提條件。因此，在進(jìn)行當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該尊重場(chǎng)地現(xiàn)狀，尊重地形地貌，不盲目追求平坦方正的地形。在《園冶》中就有類似描述古人在相地時(shí)要注意：“園基不拘方向，地勢(shì)自有高低?！边M(jìn)行綠化的時(shí)候，應(yīng)該盡量保留原來(lái)場(chǎng)地的原有植被，而不是先砍樹(shù)后栽種，這樣生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)很困難。考慮好植物的季相變化，在植物的變化中，體會(huì)自然萬(wàn)物生長(zhǎng)的規(guī)律。

（二）豐富環(huán)境內(nèi)涵——寄情與景

中國(guó)園林普遍都有很深遠(yuǎn)的意境，這種意境融合了造園者的審美態(tài)度，并通過(guò)精心布置的園林景觀吸引人駐足觀賞。在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中，可以借助題詠來(lái)點(diǎn)景，對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境進(jìn)行提煉，將其秀美的自然風(fēng)景放于咫尺園林之中，寄情與景，觀賞景色的同時(shí)產(chǎn)生共鳴，陶冶情操。就像園冶中的一段描寫(xiě)“涼亭浮白，冰調(diào)玉樹(shù)風(fēng)聲;暖閣偎紅，雪煮爐鐺濤沸┈夜雨芭蕉，似雜鮫人之泣淚;曉風(fēng)楊柳，若翻蠻女之纖腰。移風(fēng)當(dāng)窗，分梨為院;┈靜擾一榻琴書(shū)，動(dòng)涵半輪秋水┈?！?/p>

（三）借助古代園林審美思想塑造有特色的環(huán)境

中國(guó)古代園林善用“以小見(jiàn)大”的藝術(shù)手法，在相對(duì)狹小的空間中，借助對(duì)比、滲透、圍合等手法突出三維空間，加強(qiáng)空間的深遠(yuǎn)效果;利用蜿蜒曲折的游覽路線、空間開(kāi)合變化等形成多個(gè)觀賞視點(diǎn)，避免形成一覽無(wú)余景點(diǎn)布置?？梢越Y(jié)合地形地貌，模仿自然景觀，利用微地形形成層次豐富、錯(cuò)落有致的空間序列。利用蜿蜒曲折的步道和豐富多變的植物景觀，科學(xué)規(guī)劃，延長(zhǎng)觀賞時(shí)間。

可以巧妙地運(yùn)用中國(guó)古典園林優(yōu)秀造園手法，例如借景、滲透、框景等使得整個(gè)空間環(huán)境形成比較濃郁的文化氛圍。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古典園林有著悠久的歷史和傳統(tǒng)文化，是無(wú)數(shù)能工巧匠和學(xué)者文人的智慧結(jié)晶，在新的功能需求和技術(shù)條件下，我們不是要盲目照搬西方的園林風(fēng)格，或者單純模仿中國(guó)古代園林的外在形式，而是要進(jìn)行思考和提煉，發(fā)揮創(chuàng)造力，去繼承、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新優(yōu)秀的古代園林審美思想，創(chuàng)造出適合時(shí)代發(fā)展的滿足功能需求又具有地域特色的生態(tài)化設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)

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[2]計(jì)成.園冶[M].江蘇鳳凰文藝出版社，2015（01）.