基于中國風的跨文化玻璃制品設計研究

王健　王雅洲

摘要：本文立足于中國風的藝術手法，結合跨文化的設計理念，秉承“古為今用”的研究思路，在剖析“中國風”的概念及其跨文化發(fā)展、中國風玻璃制品藝術形態(tài)和特征、中國風玻璃制品的跨文化發(fā)展的基礎上，深入挖掘基于中國風的跨文化玻璃制品的設計創(chuàng)新理念和途徑，以期為玻璃生產企業(yè)提高產品附加值提供一定的理念和方法參考。

關鍵詞：中國風;跨文化;玻璃制品;設計

中圖分類號：TS936 文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）08-0135-02

1“中國風”的概念及其跨文化發(fā)展

1.1“中國風”的概念

“中國風”這一概念誕生于十七世紀的法國，是指歐洲藝術在模仿中國藝術過程中將中國藝術元素運用于裝飾藝術等藝術門類中而形成的一種藝術風格。其以民族文化本身價值及內涵作為中國風的創(chuàng)作基礎，“打造具有中國特色、中國風、中國氣派的理論學術話語體系是重大而緊迫的時代課題”。

1.2“中國風”的跨文化發(fā)展

公元前一世紀，“絲綢之路”承載著中國精美絲綢將“中國風”帶到了羅馬帝國，開啟了中國風的跨文化設計傳播的新紀元。而對于中國風藝術的跨文化起源，不得不提的就是法國。法國著名畫家、設計家讓-彼勒蒙，在出版裝飾設計的《太太們的娛樂》的畫冊插圖中，將中國風的紋飾、紋樣圖案對稱等理念，同“芥子園畫譜”內的構圖與技法訣竅相結合，為后人裝飾設計創(chuàng)作開拓了跨文化設計的素材。他同時將這些中國風素材圖案的奇花異草、飛鳥魚蟲、奇禽異獸、奇山異石等與洛可可裝飾藝術完美融合，摒棄傳統(tǒng)束縛來提升法國貴族審美取向與品位。繼而形成了法國“路易十五”時期的中國風裝飾設計理念。由此可見，巴洛克與洛可可的裝飾風格設計是法國和歐洲藝術家對“中國風”文化藝術吸收借鑒的成果。十七世紀至十八世紀的中國風影響了法國和英國等歐洲國家的文化。涉及中國的瓷器、建筑、家具、服裝、刺繡等多個行業(yè)領域。中國風藝術風格深受歐洲人的關注與喜愛，并付之于他們的創(chuàng)作實踐與應用。

2中國風玻璃制品藝術形態(tài)和特征

2.1中國風玻璃制品的藝術形態(tài)

縱觀中國玻璃制品工藝美術發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)中國古代玻璃制品在美學學術領域是一種藝術嫁接的設計形式。

中國是玻璃制品的起源，介于“西周和東周早期（即春秋時期）。原始瓷因為燒紙爐溫的升高所形成的釉滴是一種玻璃態(tài)物質，這可能是中國最早的古玻璃”。從早期玻璃制品的藝術形態(tài)設計來看，春秋戰(zhàn)國時期的璧、環(huán)、璜、劍首、禮器、印章和器皿等玻璃制品，其形制、紋飾、色澤和透明度可與玉媲美，并具有鮮明的民族藝術形態(tài)。中國玻璃制品經過兩千多余年的文化與歷史的孕育，直至清代的康熙年間宮廷“琉璃廠”設立以后，才真正推動了中國風玻璃制品在題材類型與造型、色彩、裝飾紋樣等方面的總結歸納。

審視中國玻璃工藝美術的發(fā)展歷史，其藝術形態(tài)不僅傳承了中華傳統(tǒng)文化的人文精髓，還發(fā)展了華夏民族五千年的審美取向。這對充實當代中國風的跨文化玻璃制品設計的文化性和藝術性起到重要的作用。

2.2中國風玻璃制品的藝術特征

其藝術特征主要介于造型與裝飾層面的表現(xiàn)。首先，是中國風的造型藝術特征。無論是先秦至兩漢時期玻璃玉璧的“璧圓象天”造型，還是劍柄頂端的“護手”與劍格的“蝙蝠”造型，亦或是玻璃環(huán)、耳珰等造型，無不凸顯了中國傳統(tǒng)“以器造物”的美學文化理念。特別是在宋遼時期玻璃走向民間開始，實用性特別強的玻璃瓶以及玻璃碗和仿動植物造型的玻璃制品進一步確立了中國風造型藝術特征。其次，是中國風的裝飾藝術特征。其裝飾藝術形態(tài)在先秦早期玉器的抽象裝飾藝術形態(tài)特征的基礎上，逐步在創(chuàng)新并豐富著中國風玻璃制品的具象裝飾藝術形態(tài)特征。直至清代，將其歸納為抽象紋與具象紋兩大類。

3中國風玻璃制品的跨文化現(xiàn)狀

從目前的市場現(xiàn)狀來看，中國風的品牌文化已經在國外市場中樹立了民族文化形象。但是玻璃制品企業(yè)卻未形成中國風的跨文化品牌特色。我國玻璃企業(yè)都有自己的品牌，但是真正可以形成“中國風”品牌文化的企業(yè)則屈指可數(shù)，更何況中國風的跨文化玻璃制品的品牌特色。當下，技術西化已經成為企業(yè)增加產品高附加值的管理戰(zhàn)略。所以，在跨文化玻璃制品的設計中常會發(fā)現(xiàn)“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”的技術西化的設計方法與思路，這可以短暫地提升企業(yè)的繁榮。但長此以往便會丟失民族“情節(jié)”，成為西化玻璃產品的附庸品，進而加重玻璃產能過剩與多元文化環(huán)境惡性循環(huán)的負擔。在同質化市場競爭的行業(yè)發(fā)展背景下，好的設計作品很容易被快速地復制或翻版，嚴重影響了整體行業(yè)的風氣與創(chuàng)新能力，嚴重阻礙了玻璃制品的跨文化發(fā)展。很難做到跨文化內涵的深度與廣度，也失去了中國風跨文化玻璃制品對中國傳統(tǒng)元素的傳承與發(fā)展。

4基于中國風的跨文化玻璃制品設計創(chuàng)新

4.1創(chuàng)新的設計理念

玻璃制品設計理念的創(chuàng)新是玻璃制品設計中的重要環(huán)節(jié)。在文化全球化的時代背景下，中國孔子學院分布于全球一百四十個國家（地區(qū)）的文化之林，為世界刮起“中國風”夯實了跨文化傳播的基礎。首先，從文化認知角度，審視文化傳播主體對中國文化特質價值觀的審美需求與文化需求的設計表現(xiàn)，這是有效提升玻璃文化產品高附加值的藝術手段。當下，玻璃制品的技術與藝術形態(tài)多是對文化的技術“翻版”，致使我國玻璃缺失了文化植入的創(chuàng)新能力和跨文化傳播能力。所以，中國文化價值的藝術審美需求表現(xiàn)形式與文化需求的情感精神的注入，這才是中國風在跨文化玻璃制品設計上的重中之重。其次，從審美需求著手。注重跨文化玻璃設計的消費訴求，以實用性作為基礎建構中國風的藝術形式與風格。植入創(chuàng)新文化內容與審美取向在產品造型與裝飾藝術形態(tài)上的現(xiàn)實審美與實用性的協(xié)調統(tǒng)一。最后，植入文化需求。在文化經濟的新時代背景下，通過受眾對文化情感和文化審美的消費需求，提升產品的文化價值與美學價值。

中國風文化元素的植入可以提升玻璃制品商業(yè)化運作的價值和生命力，所以審美需求與文化需求具有同樣的審美價值。功能性與審美性作為商業(yè)產品的文化價值基礎，映射出了文化經濟時代社會發(fā)展的需要。中國風作為器物形而上的濫觴于“天象地形”的空間框架，自先秦至今影響著中國風的倫理范式的文化審美的發(fā)展格局。體現(xiàn)了中華民族文化特征、美學精神與審美取向，凸顯了華夏民族別具一格的傳統(tǒng)文化精神內核與歷史個性的審美特征。

所以，不同單純地以復制的形式將中國傳統(tǒng)文化元素融入在玻璃制品設計中，而是進行中國傳統(tǒng)文化元素的提取并結合西方的文化元素，設計出符合中國風的跨文化的玻璃制品。

4.2創(chuàng)新的外觀造型

對于玻璃制品的外觀造型來說，可以將中國傳統(tǒng)的文化元素與西方現(xiàn)代的文化元素相結合，創(chuàng)新玻璃制品的造型藝術，既可以體現(xiàn)出中國的傳統(tǒng)文化內涵，又能符合西方大眾的審美。不同民族民族地域會產生不同的民族文化，不同的民族文化又會影響地域產品造型的審美特征。因此，我們不能一味孤立的設計玻璃制品，而要傳承中國傳統(tǒng)文化結合西方現(xiàn)代的文化與技術，設計出基于中國風的跨文化玻璃制品。

4.3設計創(chuàng)新的途徑

1）借助造型藝術的社會創(chuàng)造基礎?！捌饕暂d道”的思想理念在中國風的跨文化玻璃制品設計下，隱藏著對于“道”的哲學思考，即“內容與形式”的統(tǒng)一。審視民族文化基礎部分闡述的傳統(tǒng)造物歷史文獻，重構“器”與“道”的造物設計理念，“器”作為“道”的外在表現(xiàn)，造型設計需要遵循“器以載道”的哲學觀念，才可提升中國風的跨文化玻璃制品設計存在的價值。

2）依托裝飾藝術的社會積累基礎。伴隨歷史的進步與民族的發(fā)展，“立象盡意”作為中國傳統(tǒng)造物的又一設計理念，已從“立象”發(fā)展到“盡意”的裝飾藝術形態(tài)設計的維度層面。在新石器時期的裝飾藝術形態(tài)特征中產生了“制器尚象”的思維方式與動物紋飾的抽象設計理念，突顯了“道”的形而上哲學文化高度。可見，“立象盡意”的傳統(tǒng)造物理念源于社會文化的需求，是民族文化與社會審美取向的高度統(tǒng)一。

5結論

本研究的學術貢獻與價值在于對以往中國風制品設計歸納總結的研究。借鑒中國傳統(tǒng)造物理念，提出中國的審美特征與中國風的跨文化玻璃制品設計關系。打破中國玻璃企業(yè)在設計領域存在的西化、高仿及仿古的關系要素。從而提升文化價值導向與藝術審美價值取向。因此，基于跨文化發(fā)展戰(zhàn)略下，未來可以重點從跨文化沖突的視角研究中國風的審美取向問題，即從中國風的跨文化玻璃制品設計研究中得到更多發(fā)現(xiàn)。