寂寞的“南宋石經”

盧江良

我供職于一家傳統(tǒng)文化雜志社后，收到一位學者朋友報送的選題，是關于“南宋石經”的?？删庉嫴吭谟懻撛撨x題時，覺得它過于“小眾”，最終未獲通過。而后，我們雜志社考慮做一個“良渚文化”的專題，而我的那位朋友正好是那方面的專家，我提議由他來為我們撰稿，便去他的單位，跟他商議選題策劃方案。

這次見面，我們聊完“良渚文化”，提及了“南宋石經”。雖然那個選題已被擱置，但朋友還是熱情地帶領我們前往他單位旁的孔廟，去觀賞那部石經。于一間名為“石經閣”的建筑里，我見到了陣列其中的“南宋石經”，它們一塊塊豎立在那里，被玻璃鏡框嚴密罩護著。聽朋友說，原本有200多塊，現(xiàn)存85塊。

這些比我個子略矮的碑石，歷經近900年的歲月洗禮，加之人為的破壞，只有小部分是完整的;除了偶爾幾塊字跡尚清晰，絕大多數(shù)剝蝕漫漶。朋友介紹道，這上面分別刊刻的是《周易》《尚書》《毛詩》《春秋左傳》《論語》《孟子》《中庸》，其墨跡書法非同一般。明代文征明稱之為“楷法端重，結構渾成”。

由于之前朋友報送過選題，我對這部石經有所了解：它系宋高宗趙構日常練字時所抄的儒家經典文字，其中也有吳皇后續(xù)書。此后在秦檜主持下刊刻上石，并立于太學，將石刻墨書頒賜各州學。其目的：一讓天下學子觀瞻天子書法之妙，并從中獲得教益;二讓天下學子得知皇帝對儒家經典推崇備至、勤學不倦，以便學習效仿。

當然，還有一層更深的用意：趙宋一朝，歷來奉行崇文抑武政策。紹興十二年，宋金達成“紹興和議”，南宋王朝結束流離轉徙的態(tài)勢，進入了安邦治國、偏安東南的新時期。當政者在岳飛故宅興建太學，刊刻御書石經這一舉措，蘊涵著南宋由積極進取、收復故土的主戰(zhàn)思想向和平相處、發(fā)展國力的求和思想轉變。

應該說，這部由皇帝御筆親書的“南宋石經”，是炫耀文治的一種手段，是儒家經典與書法結合的較好范本，客觀上起著標準教科書的作用。同時，也是“四書”形成初期的明顯標志，對于南宋儒家學說的傳播弘揚發(fā)揮了重要作用。其內在的主導思想，與隨后南宋經濟、文化、社會的高度繁榮，有著千絲萬縷的關聯(lián)。

而如今，隨著時光流逝、朝代更迭，“南宋石經”不僅已不是足本，字跡也多有殘剝，且失去了思想教化功能，更毋論政治權威導引了。然而，作為漢民族古代輝煌的一種文化現(xiàn)象，870余年前的尚存實物，它仍不失為融政治性、思想性、文化性和藝術性于一體的集大成之作，可謂“千秋留故跡，光彩耀殘碑”。

可令人遺憾的是，這部極具價值的石經，似乎并不再受世人待見。在此次實地觀賞之前，我未曾聽說過有這等“寶物”，我的那些編輯同仁同樣前所未聞。就算在我們觀賞期間，長達半小時的時間段里，也不見有一位游人入內。整個石經閣顯得異常落寞，那一塊塊石經默默地肅立在那里，仿佛無言地訴說著內心的寂寞。

在隨后的一段時間里，每當想起“南宋石經”，我總會替它感到委屈：這么珍貴的一部石經，怎么會“深藏閨中無人識”？轉而一想，作為曾經的“標準教科書”，其在南宋享盡尊榮，到了明清依然備受追捧，是鑒于“四書五經”乃科考書目?？梢坏┰趶U除科舉的清末，自然便被“雜陳荒野”了。當下，它成為文物被珍藏，鮮為人知也合乎情理。這宛如煙花，不可能永久綻放，有過瞬間璀璨也就夠了。