解決紅色文化傳承困境的對(duì)策

張軍 張亞琳 劉芳 毛婷 明悅 趙晨暉

[摘? 要]通過(guò)對(duì)紅色文化內(nèi)涵的闡釋，指出紅色文化傳承目前面臨的主要困境：紅色文化研究滯后，政府單一責(zé)任主體虛位，大眾媒介管理失位，紅色文化保護(hù)相關(guān)法律不完善以及應(yīng)試教育下青少年紅色文化教育不足。在此基礎(chǔ)上提出要讓紅色文化薪盡火傳，必須加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用，建設(shè)紅色主題特色網(wǎng)站;整合媒介，創(chuàng)造良好新媒體空間;建立政府為主力的紅色資源發(fā)展可持續(xù)機(jī)制;加強(qiáng)紅色文化傳播專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)以及課堂教學(xué)為主陣地，創(chuàng)建紅色文化學(xué)習(xí)氛圍。

[關(guān)鍵詞]紅色文化;先進(jìn)性;傳承困境

[中圖分類號(hào)]D231;D232? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1672-2426（2019）05-0038-06

紅色文化作為中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神和奮斗歷史的記錄，是中國(guó)傳統(tǒng)文化和馬克思主義相結(jié)合的成果，是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民奮發(fā)向前、勇敢斗爭(zhēng)的力量源泉和強(qiáng)大的精神支柱。紅色文化作為我黨在革命時(shí)期的先進(jìn)文化，它促進(jìn)了我國(guó)革命事業(yè)的成功，在今天指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)仍具有重要的時(shí)代意義?！耙鸭t色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好?！盵1]然而，紅色文化在現(xiàn)實(shí)中并沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的宣傳教育效果，不少人不知道何為紅色文化，紅色文化保護(hù)和傳承意識(shí)薄弱或者把紅色文化等同于紅色旅游，紅色文化在人們尤其是年輕人心中地位日益下降，甚至被遺忘。

一、紅色文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)

紅色文化是在中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期形成、發(fā)展凝聚的獨(dú)有的一種文化形式，是中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，領(lǐng)導(dǎo)廣大人民進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)中的集體智慧和革命精神，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物。正如馬克思所說(shuō)：“人民自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦?！盵2]585從它的產(chǎn)生和形成的發(fā)展歷史來(lái)看，之所以叫“紅色”是有其深刻寓意的，絕不是“紅色”和“文化”兩詞的簡(jiǎn)單相加，而是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的紅色內(nèi)涵與中國(guó)社會(huì)特殊歷史文化的融合與創(chuàng)新。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，紅色具有特殊的含義，中國(guó)人普遍具有濃厚的紅色情結(jié)。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)中國(guó)紅色的定義是：“象征喜慶，順利等”。因此，在傳統(tǒng)文化中，紅色總是與吉祥富貴、美麗高貴、成功好運(yùn)等蘊(yùn)意相連。人們對(duì)紅色的喜愛(ài)也隨處可見(jiàn)：婚嫁喜慶要貼大紅喜字，穿大紅衣服;逢年過(guò)節(jié)要掛大紅燈籠，張燈結(jié)彩;表彰先進(jìn)模范要帶紅花;長(zhǎng)輩給晚輩的壓歲錢叫“紅包”;受人器重叫“紅人”;女子美麗叫“紅顏”;等等。20世紀(jì)初，隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的興起，出現(xiàn)“紅色蘇維埃政權(quán)”“紅軍”“紅旗”“紅色歌謠”等一系列新詞，紅色才開(kāi)始成為中國(guó)革命的象征，被賦予了鮮明的時(shí)代和政治色彩，由此紅色文化也就成為近代最具中國(guó)特色的民族文化，它的誕生是中華傳統(tǒng)文化和馬克思主義相結(jié)合的產(chǎn)物。

從發(fā)展歷程看，它起始于近代，形成于“五四”運(yùn)動(dòng)期間，在新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期發(fā)展和成熟。目前，學(xué)界對(duì)于紅色文化的內(nèi)涵和形式，各有不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)：有的按時(shí)間分為長(zhǎng)征時(shí)期紅色文化遺產(chǎn)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期紅色文化遺產(chǎn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期紅色文化遺產(chǎn);有的按結(jié)構(gòu)要素分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)、制度文化遺產(chǎn)和精神文化遺產(chǎn);還有的從存在形式分為物質(zhì)類文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)。筆者較傾向于把紅色文化分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)、制度文化遺產(chǎn)和精神文化遺產(chǎn)。（1）紅色文化的物質(zhì)形態(tài)即紅色資源，集中表現(xiàn)為新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的各種“人、事、物”等，是英雄參與革命和建設(shè)活動(dòng)的客觀物質(zhì)載體及顯性物質(zhì)憑據(jù)。“人”是指曾經(jīng)參與過(guò)革命和建設(shè)，做出突出貢獻(xiàn)的志士或烈士等;“事”是指對(duì)革命和建設(shè)產(chǎn)生過(guò)重大影響的革命史實(shí)和建設(shè)業(yè)績(jī)，如紅軍長(zhǎng)征、農(nóng)村改革等;“物”是指在革命和建設(shè)時(shí)期英雄們?cè)?jīng)戰(zhàn)斗或生活過(guò)的革命舊址和歷史遺物。（2）紅色文化的制度形態(tài)主要指在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期所形成的各種政治、經(jīng)濟(jì)和文化等制度或綱領(lǐng)，如《井岡山土地法》等。（3）紅色文化的精神形態(tài)即紅色文化的“魂”，指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民在革命和建設(shè)時(shí)期所形成的革命精神、道德情操以及價(jià)值觀念等。同時(shí)，紅色精神作為紅色文化的非物質(zhì)形態(tài)是紅色文化的精髓，隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，它的內(nèi)涵也在不斷豐富，從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代艱苦奮斗、不怕?tīng)奚木畬骄?、長(zhǎng)征精神，到社會(huì)主義建設(shè)、改革時(shí)期的“兩彈一星”精神、鐵人精神、航空航天精神等。

紅色文化主要有以下特點(diǎn)：

1.歷史繼承性。文化是一定社會(huì)時(shí)代的產(chǎn)物，紅色文化作為一種新文化，是新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互結(jié)合的產(chǎn)物，既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，也是馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物。

2.人民大眾性。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把人民群眾的根本利益作為奮斗的目標(biāo)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨初心，這就決定了它所創(chuàng)建的紅色文化必然是反映和代表廣大人民群眾的根本利益和愿望。正是具有廣泛的人民群眾的深厚基礎(chǔ)，才使得紅色文化不斷在實(shí)踐中傳承和豐富。人民群眾作為紅色文化的最重要主體，他們接受、傳播著紅色文化，同時(shí)傳承和創(chuàng)新著紅色文化。

3.稀缺性和不可再生性。相較其他資源，紅色文化作為歷史文化遺產(chǎn)一旦被破壞是很難再生的。隨著歲月的流逝及人為的破壞，紅色文化遺產(chǎn)將會(huì)越來(lái)越稀少，越來(lái)越珍貴。

4.階級(jí)性和革命性。紅色文化體現(xiàn)的是廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的根本利益和價(jià)值訴求，致力于摧毀一切封建殘余勢(shì)力、外來(lái)侵略勢(shì)力及一切反動(dòng)階級(jí)，具有鮮明的階級(jí)性和革命性。

二、當(dāng)前紅色文化傳承面臨的困境

（一）紅色文化科學(xué)研究落后，紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)

實(shí)踐的誤區(qū)源于理論的迷茫。目前，相當(dāng)一部分人對(duì)于紅色文化的內(nèi)涵混淆不清，對(duì)紅色文化資源保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)。對(duì)紅色文化的保護(hù)還只是基于紅色旅游資源保護(hù)開(kāi)發(fā)的經(jīng)濟(jì)維度或者政府的業(yè)績(jī)考核來(lái)考慮，許多地區(qū)沒(méi)有上升到對(duì)紅色文化保護(hù)和文化傳承的自覺(jué)層面，對(duì)紅色文化保護(hù)的理論研究尚待加強(qiáng)。紅色文化的保護(hù)和傳承偏重于對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)尤其是重點(diǎn)文物古跡等的保護(hù)，輕視一般文物遺跡、紅色文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。紅色文化概念的認(rèn)知和理解的偏差，導(dǎo)致實(shí)踐操作中紅色文化保護(hù)的迷茫和滯后，對(duì)于紅色文化、紅色遺址以及紅色旅游等概念和范圍模糊不清、界定不明，一些重點(diǎn)紅色文物遺產(chǎn)得到了較好的重視和保護(hù)，而大量非物質(zhì)文化紅色遺產(chǎn)卻長(zhǎng)期被忽視，致使相當(dāng)一部分紅色文化處于自生自滅狀態(tài)。如果不從文化層面去固本和提升紅色文化，很難形成紅色文化傳承的可持續(xù)發(fā)展機(jī)制。

當(dāng)前，全球化、信息化背景下，時(shí)代語(yǔ)境的改變，人們精神追求、價(jià)值信仰的偏移，對(duì)紅色文化的保護(hù)重視力度不夠。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益至上的思維模式，使部分人對(duì)紅色文化的保護(hù)和傳承態(tài)度淡漠，紅色文化保護(hù)工作開(kāi)展起來(lái)困難重重。尤其是在功利主義、消費(fèi)主義的誘導(dǎo)下人們的信仰發(fā)生危機(jī)，越來(lái)越多的人沉迷于對(duì)物質(zhì)欲望的追逐而忽視精神食糧的汲取，對(duì)于革命先烈、紅色遺址的使命感、責(zé)任感日益淡化，人們享受著和平時(shí)代物質(zhì)世界的安逸與幸福，已經(jīng)很難體會(huì)到紅色文化背后蘊(yùn)含的深厚內(nèi)涵，更無(wú)法真切體會(huì)到革命烈士的英勇?tīng)奚鼛?lái)的生命震撼。近年來(lái)，各級(jí)政府加大對(duì)紅色文化保護(hù)與傳承力度，但是相當(dāng)一部分人對(duì)紅色文化傳承與保護(hù)的價(jià)值認(rèn)同和保護(hù)意識(shí)薄弱，使不少紅色物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到滅絕式的破壞。

（二）政府單一責(zé)任主體虛位，紅色文化宣傳開(kāi)發(fā)力度不夠

紅色文化是中國(guó)的一項(xiàng)重要軟實(shí)力，但是一些地方政府對(duì)其宣傳不夠，與時(shí)俱進(jìn)賦予紅色文化新時(shí)代精神也不夠，宣傳途徑上大同小異，沒(méi)有引進(jìn)市場(chǎng)運(yùn)作模式，沒(méi)有發(fā)揮紅色文化的潛在經(jīng)濟(jì)效益，更沒(méi)有發(fā)揮新媒體和紅色文化的融合創(chuàng)新，不少地方呈現(xiàn)“重申報(bào)、重開(kāi)發(fā)，輕保護(hù)、輕管理”[3]104的現(xiàn)象。一些地方政府投入不足，紅色文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后、紅色文化品牌知名度不夠高、影響力不夠大，尤其是政府對(duì)青少年學(xué)生的紅色文化教育活動(dòng)重視不夠，青少年學(xué)生對(duì)紅色文化認(rèn)識(shí)不足。政府作為紅色文化傳承和發(fā)展的責(zé)任主體，宣傳力度不夠，嚴(yán)重影響了紅色文化傳播的廣度和力度。據(jù)現(xiàn)有資料顯示，目前雖然大部分省份采取了以政府為主導(dǎo)的紅色文化保護(hù)開(kāi)發(fā)模式，一定程度上彰顯了官方資源利用的優(yōu)勢(shì)，但在具體的操作實(shí)踐中，社會(huì)群體參與度低，群眾反映不強(qiáng)烈，紅色文化保護(hù)與傳承的群眾基礎(chǔ)薄弱。

（三）大眾媒介管理失位，紅色文化傳播娛樂(lè)化和淺表化現(xiàn)象嚴(yán)重

網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性、虛擬性及去中心化，使信息監(jiān)控和管理日益困難。大眾媒介傳播日益走向多元化，不再是主流傳統(tǒng)媒體一統(tǒng)天下的封閉環(huán)境。紅色文化面對(duì)新的話語(yǔ)語(yǔ)境與傳播方式迫切需要轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新。然而，一方面主流媒介傳播固守原有的思維模式，紅色文化傳播缺乏創(chuàng)新，缺乏開(kāi)放性、包容性，尤其是在紅色人物事跡的宣傳上缺少時(shí)代精神元素的融入。對(duì)新媒體環(huán)境下大眾傳播特點(diǎn)和規(guī)律了解不透，尤其是90后、95后年輕人心理特點(diǎn)、思維方式和受眾需求等了解少，設(shè)計(jì)傳播議程、傳播方式仍然注重政治性、理論性“布道式”說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)宏大的敘事和嚴(yán)密的邏輯推演，因而很難引起受眾的共鳴，從而影響紅色文化傳播的有效性和持續(xù)性。另一方面，媒介的競(jìng)爭(zhēng)有利于信息的公開(kāi)，但也會(huì)帶來(lái)許多不利后果，大眾媒介的突出特點(diǎn)是強(qiáng)化和突出消費(fèi)主義的感官刺激功能、休閑功能和娛樂(lè)功能，客觀上加劇了一些媒體經(jīng)濟(jì)利益至上、娛樂(lè)至死，為了增加點(diǎn)擊率和吸引眼球，不惜篡改史實(shí)，脫離實(shí)際胡編亂造，如近幾年不少抗日劇的翻拍簡(jiǎn)直是娛樂(lè)無(wú)底線，不僅侮辱了廣大觀眾的智商，更是挑戰(zhàn)道德和歷史底線，瞎搞惡搞歷史人物和紅色領(lǐng)袖，導(dǎo)致紅色文化傳播走入庸俗化、娛樂(lè)化的誤區(qū)。

（四）紅色文化保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)不完善

目前，對(duì)于紅色文化保護(hù)多是圍繞物質(zhì)文化遺產(chǎn)層面展開(kāi)，尚沒(méi)有國(guó)家統(tǒng)一制定的專門法律和規(guī)范文件，相關(guān)條款散見(jiàn)于各種不同層面法律法規(guī)和相應(yīng)文件中。年代久遠(yuǎn)跟不上形勢(shì)，且缺乏專門的結(jié)合地方特色的地方性紅色文化傳承和保護(hù)條款，實(shí)踐中紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)針對(duì)性不強(qiáng)，操作難度大。維護(hù)資金來(lái)源渠道單一，懲罰不嚴(yán)等，客觀上增加了當(dāng)?shù)卣捌湎嚓P(guān)部門的保護(hù)難度。目前我國(guó)對(duì)紅色文化遺產(chǎn)的保護(hù)，參考的法律大多根據(jù)《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》《全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》等，這些法律普遍存在權(quán)責(zé)不明，多頭管理的問(wèn)題。如《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》由國(guó)家文物行政部門負(fù)責(zé)，《中華人民共和國(guó)城市規(guī)劃法》由國(guó)家城市規(guī)劃行政部門負(fù)責(zé)，《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)工程管理辦法》則由國(guó)家文化行政部門負(fù)責(zé)等。這就導(dǎo)致革命烈士紀(jì)念建筑物歸民政部門管理，革命遺址遺跡和革命歷史建筑物歸文化部門管理，責(zé)任主體不明確以至于職責(zé)不明，存在管理上的分歧和操作上的誤區(qū)，更缺乏有力的監(jiān)督檢查?；鶎右痪€如社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等缺乏專業(yè)的管理機(jī)構(gòu)和專業(yè)人員，落實(shí)管理和保護(hù)責(zé)任更是不清楚。“無(wú)專門機(jī)構(gòu)管事，無(wú)專項(xiàng)資金辦事，無(wú)專人看護(hù)”[4]的“三無(wú)”現(xiàn)象，是當(dāng)前很多地方紅色文化發(fā)展面臨的“隱痛”。

（五）應(yīng)試教育的功利性，青少年紅色文化熏陶欠缺

當(dāng)前，很多學(xué)生對(duì)于紅色文化并不十分了解，他們選擇去博物館、革命紀(jì)念館或烈士陵園很大目的是為了完成社會(huì)實(shí)踐任務(wù)，除去部分專業(yè)學(xué)生需要外，高校專業(yè)課程設(shè)置中同紅色文化資源相結(jié)合的內(nèi)容較少，校內(nèi)的專題講座或是校園文化建設(shè)中也較少涉及紅色文化。在基礎(chǔ)教育階段，紅色文化真正進(jìn)入各類課程設(shè)置的也較少，僅有的思想品德教育在應(yīng)試教育分?jǐn)?shù)至上的考評(píng)機(jī)制下往往也易被一些強(qiáng)勢(shì)學(xué)科所擠壓。與此相對(duì)比的是，廣大青少年成長(zhǎng)背景中，絕大多數(shù)孩子生活環(huán)境較為優(yōu)越，壓力和受挫折較少，使得他們很難短時(shí)期立即理解這種革命年代催生的紅色文化的厚重歷史底蘊(yùn)和精神實(shí)質(zhì)。學(xué)校和應(yīng)試教育功利性的雙重影響，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于紅色文化的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)較少，對(duì)于紅色文化資源的了解浮于表面，無(wú)法理解和深究紅色文化背后蘊(yùn)含的革命精神和價(jià)值傳承。

三、加強(qiáng)紅色文化傳承的對(duì)策

加強(qiáng)紅色文化傳承要確立開(kāi)放和動(dòng)態(tài)的紅色文化社會(huì)整體保護(hù)觀，引進(jìn)社會(huì)保護(hù)機(jī)制，加強(qiáng)高科技和紅色文化的融合創(chuàng)新，建立專業(yè)的保護(hù)管理機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)，明確政府為主導(dǎo)，企業(yè)、社會(huì)，公民個(gè)人及大眾傳播多元主體參與的社會(huì)共建保護(hù)機(jī)制[5]，建立健全保護(hù)管理制度，完善法律法規(guī)體系，建設(shè)市場(chǎng)機(jī)制引導(dǎo)下的紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈和傳播機(jī)制。

（一）開(kāi)發(fā)紅色網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)新紅色文化傳播模式

開(kāi)發(fā)紅色網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)新發(fā)展紅色文化傳播模式，建設(shè)紅色文化網(wǎng)絡(luò)陣地。一是抓住手機(jī)已經(jīng)成為現(xiàn)代人生活中不可或缺的用品的機(jī)遇，通過(guò)開(kāi)發(fā)手機(jī)報(bào)，創(chuàng)建紅色文化或紅色歷史APP學(xué)習(xí)端，開(kāi)設(shè)“紅色箴言”“紅色歷史”“英雄人物”等常設(shè)欄目，第一時(shí)間傳遞最新最快的紅色文化信息，使它們?nèi)胙?、入腦和入心。二是開(kāi)發(fā)紅色網(wǎng)站，創(chuàng)建集趣味性、思想性和服務(wù)性于一身的特色主題教育網(wǎng)站。紅色文化中蘊(yùn)含的紅色資源和精神財(cái)富[6]，是用之不竭的教育資源。要盡可能地把珍貴的歷史資料、歷史遺跡圖片和拍攝制作的紅色影音視頻上傳到網(wǎng)上。同時(shí)要?jiǎng)?chuàng)新形式，滿足不同群體的受眾需求，采用諸如專題講座、動(dòng)畫故事，紅色電影和紅色虛擬旅游等形式，創(chuàng)新、優(yōu)化紅色文化傳播內(nèi)容、傳播模式，豐富主題網(wǎng)站功能。如中央最近創(chuàng)建的“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”平臺(tái)，通過(guò)視頻，新聞播報(bào)，理論，黨史，電影，電視、專題考試、答題活動(dòng)等鼓勵(lì)黨員通過(guò)學(xué)習(xí)提升理論素養(yǎng)，這不失為紅色文化傳播的樣板。當(dāng)然，設(shè)計(jì)風(fēng)格上既要體現(xiàn)紅色文化的意識(shí)形態(tài)傾向，又要兼具時(shí)代特色和地方文化特色。三是開(kāi)發(fā)紅色文化網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品。鼓勵(lì)支持網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫企業(yè)和教育工作者相互合作，共同研發(fā)既反映紅色文化特質(zhì)又具備時(shí)代精神的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、動(dòng)漫衍生品等網(wǎng)絡(luò)二次元文化，既傳承紅色文化，又可以挖掘潛在的市場(chǎng)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益。

（二）整合媒體資源，提升紅色文化傳播空間

媒體的開(kāi)發(fā)利用直接影響著紅色文化傳承的有效性和針對(duì)性。[7]一是構(gòu)建國(guó)家主流媒體為主聯(lián)合地方各級(jí)媒體的相互合作共建共享紅色文化傳播格局。彌補(bǔ)各地區(qū)因社會(huì)和歷史原因帶來(lái)的紅色文化資源發(fā)展的不平衡問(wèn)題，發(fā)揮各地區(qū)優(yōu)勢(shì)，整合紅色資源，創(chuàng)建內(nèi)容與形式俱佳的紅色文化藝術(shù)作品[8]，防止因把控不嚴(yán)倒逼主流媒體，致使紅色文化傳播庸俗化、娛樂(lè)化。二是健全和完善新媒體技術(shù)控制和檢測(cè)系統(tǒng)，加強(qiáng)利用技術(shù)手段過(guò)濾紅色不良信息的能力，及時(shí)檢測(cè)出不良信息并反饋給網(wǎng)站，建立紅色信息實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)和跟蹤安全檢測(cè)系統(tǒng)。三是加快建立和完善新媒體時(shí)代紅色文化發(fā)展相關(guān)的法律法規(guī)，促進(jìn)紅色文化傳承的法制化與規(guī)范化。

（三）完善紅色文化保護(hù)政策，建立紅色資源傳承可持續(xù)機(jī)制

盡快出臺(tái)紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的法律法規(guī)，保護(hù)各地方的紅色文化遺址和史物，建立紅色文化資源登記普查搶救制度，完善紅色文化歷史資料、文物收集和保護(hù)整理工作，建立革命英烈公祭制度和紅色文化教育基地，促使紅色文化可持續(xù)發(fā)展[9]。同時(shí)引入市場(chǎng)化和信息化運(yùn)作機(jī)制，加快紅色文化產(chǎn)業(yè)理論研究，通過(guò)經(jīng)濟(jì)、法律、行政等手段，建立科學(xué)合理的紅色文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制和紅色文化管理體制，構(gòu)建紅色文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性紅色文化產(chǎn)業(yè)群，把紅色文化、非遺文化和生態(tài)文化結(jié)合起來(lái)，綜合紅、綠、古、俗、鄉(xiāng)、農(nóng)、工等資源，動(dòng)員多種社會(huì)力量參與紅色文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)[10]，創(chuàng)建市場(chǎng)機(jī)制引導(dǎo)下的紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈和傳播機(jī)制。

（四）加強(qiáng)紅色文化傳播的專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)

營(yíng)造良好的紅色文化傳播環(huán)境，必須打造一支高素質(zhì)的紅色文化宣傳隊(duì)伍，加大傳播紅色文化的力度。媒體從業(yè)者必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷加強(qiáng)技術(shù)培訓(xùn)，跟上媒體發(fā)展的步伐。提高從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)，包括堅(jiān)定的思想政治素質(zhì)，較高的道德素質(zhì)和良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)，尤其是要具備一定的紅色文化專業(yè)知識(shí)。加強(qiáng)紅色文化傳播專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)，一方面鼓勵(lì)相關(guān)高校、科研院所通過(guò)學(xué)習(xí)交流、進(jìn)修培訓(xùn)等，提升一線宣傳和保護(hù)紅色文化人員的專業(yè)素質(zhì)。另一方面加強(qiáng)相關(guān)制度建設(shè)，國(guó)家從資金、體制等方面保障紅色文化保護(hù)和傳承隊(duì)伍的穩(wěn)定。

（五）以課堂教學(xué)為主陣地、校園文化為依托，營(yíng)造紅色文化學(xué)習(xí)的氛圍

新媒體時(shí)代，紅色文化的傳承和保護(hù)只是技術(shù)層面的“器”，教育子孫后代，把它作為重要的物質(zhì)和精神文化遺產(chǎn)廣而化之并知而踐之才是“本”。學(xué)校首先承擔(dān)起教育和傳播紅色文化的使命，以課堂教學(xué)為主陣地，課程改革為抓手，把紅色文化滲入各類課程尤其是人文哲學(xué)類課程，通過(guò)開(kāi)展校園文化建設(shè)，以紅歌聯(lián)唱，話說(shuō)我家鄉(xiāng)的英雄人物，紅色知識(shí)競(jìng)賽，家鄉(xiāng)紅色歷史情景劇，微電影等形式，顯性或隱性地開(kāi)展紅色文化教育。學(xué)校尤其是高校要結(jié)合地方特色，參與保護(hù)和開(kāi)發(fā)地方紅色文化的挖掘工作，建立地方紅色文化常態(tài)教育基地，邀請(qǐng)地方知名紅色人物研究的學(xué)者走進(jìn)學(xué)校，鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展地方紅色文化課題研究，開(kāi)展紅色文化調(diào)查等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并記入檔案，這些都可以作為思想政治教育評(píng)價(jià)的重要參考。當(dāng)然，最終紅色文化的傳承離不開(kāi)我們每個(gè)人的參與，需要學(xué)校、家庭、企業(yè)和社會(huì)攜手合作，最終才能共同為我們的子孫后代托起一個(gè)“紅色星空”。

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