武館與跆拳道館比較研究

摘要：武館有著特殊教育與傳承功能的一個(gè)場(chǎng)館，源于社會(huì)服務(wù)于社會(huì)，社會(huì)的變遷影響武術(shù)發(fā)展，武術(shù)發(fā)展決定武館的變化。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、調(diào)查法、比較法，從基本情況、館內(nèi)情況、教練、學(xué)員和其它方面入手對(duì)武館與跆拳道館進(jìn)行比較研究。結(jié)果表明：基本情況比較為傳統(tǒng)的堅(jiān)守與現(xiàn)代的沖擊;館內(nèi)情況比較為被動(dòng)的陳舊與積極的時(shí)尚;教練方面比較為師徒式教練與朋友式教練;學(xué)員方面比較為無(wú)意的表現(xiàn)與有意的規(guī)范;其它方面比較為嚴(yán)肅的氛圍與開(kāi)心的源泉。

關(guān)鍵詞：武館跆拳道館 比較研究

1 前言

《全民健身計(jì)劃（2011-2015年）》指出：“全民健身活動(dòng)內(nèi)容要更加豐富，大力開(kāi)展普及面廣的體育活動(dòng)，廣泛組織傳統(tǒng)武術(shù)、健身氣功、太極拳（劍）等群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、簡(jiǎn)便易行的健身活動(dòng)”。[1]武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是傳統(tǒng)文化傳播的重要載體。武館，似校非校，有著特殊教育與傳承功能的一個(gè)場(chǎng)館，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響下，注入非傳統(tǒng)色彩，源于社會(huì)服務(wù)于社會(huì)，社會(huì)的變遷影響武術(shù)發(fā)展，武術(shù)發(fā)展決定武館的變化。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)于武術(shù)和跆拳道方面研究有很多，但是關(guān)于武館與跆拳道館的比較研究卻比較少?；诖耍狙芯繌谋容^視角切入，對(duì)武館與跆拳道館進(jìn)行研究，通過(guò)不同層面的比較，探尋優(yōu)勢(shì)與問(wèn)題，總結(jié)其中的共同點(diǎn)與不同之處，將優(yōu)勢(shì)發(fā)揚(yáng)，將問(wèn)題糾正，以期為武術(shù)的發(fā)展提供一些理論參考。

2 武館與跆拳道館的比較

2.1 基本情況比較——傳統(tǒng)的堅(jiān)守與現(xiàn)代的沖擊

體育有土洋體育之爭(zhēng)，奧運(yùn)有奧運(yùn)項(xiàng)目與非奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目之異，武術(shù)有傳統(tǒng)和競(jìng)技之別，館有武館與道館之分。武術(shù)被國(guó)人稱之為“國(guó)技、國(guó)寶”，傳播方式由以前家族式與作坊式的師徒制傳播方式，逐漸被以“線”到“面”的班級(jí)授課制為主的現(xiàn)代傳播形式取代，授課地點(diǎn)逐漸以武館與學(xué)校為主。跆拳道被韓國(guó)人稱之為“韓國(guó)國(guó)技”，傳播方式以大批量輻射性傳播為主，授課地點(diǎn)以道館為主。

隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，曾令我們引以為傲的國(guó)寶武技，伴隨著西方體育項(xiàng)目和東方域外武技的沖擊，早已不見(jiàn)昔日的光輝。由原來(lái)主流武技逐漸被擠壓到角落里開(kāi)始固步自封起來(lái)，很難看到昔日武館林立、學(xué)員遍布大街小巷。透過(guò)歷史，回歸現(xiàn)實(shí)，據(jù)調(diào)查，77.8%的武館沒(méi)有分館，22.20-/0有分館（以2家為主，最多5家）。近半數(shù)以上武館位置比較偏僻，只有部分武館位置比較好。武館內(nèi)場(chǎng)地面積則非常寬敞，80m2以下的武館占11.l%，80-160 ㎡的武館占44.4%.160㎡12以上占44.4%。武館內(nèi)學(xué)員人數(shù)在50人以下的武館占77.8%.50-100人的武館占16.7%，100-150人的武館占5.60%。

武館招生與宣傳方式以拉橫幅、打廣告為主，有創(chuàng)意的宣傳方式比較少。多數(shù)武館存在重教學(xué)、輕宣傳的普遍現(xiàn)象，認(rèn)為全心全意把訓(xùn)練帶的有特點(diǎn)、有成績(jī)就有學(xué)員去報(bào)名，不善于展現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)來(lái)吸引學(xué)生，從而提高自己的生源數(shù)量。另外，通過(guò)實(shí)地與從業(yè)者交談“很多武術(shù)人都對(duì)武術(shù)有一種割舍不掉的情懷，認(rèn)為武術(shù)肯定會(huì)恢復(fù)曾經(jīng)的輝煌，只是時(shí)間問(wèn)題”。雖然有些不甘心，但現(xiàn)代武館發(fā)展維艱的確是不爭(zhēng)事實(shí)。

20世紀(jì)50年代末，以崔泓熙將軍為代表的韓國(guó)軍人開(kāi)始向世界推廣跆拳道運(yùn)動(dòng)，1980年世界跆拳道聯(lián)盟得到國(guó)際奧委會(huì)官方承認(rèn)，1988年首次列入漢城奧運(yùn)會(huì)表演項(xiàng)目，1992年通過(guò)官方渠道進(jìn)入中國(guó)。時(shí)至今日“據(jù)中國(guó)跆拳道協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)共有3783所大小不一的道館和俱樂(lè)部分布于我國(guó)的大小城市，數(shù)百萬(wàn)人參加道館或俱樂(lè)部的跆拳道訓(xùn)練”。[2]短短二十多年時(shí)間，跆拳道已經(jīng)在中國(guó)已經(jīng)遍地開(kāi)花。據(jù)調(diào)查22.2%的道館沒(méi)有分館，77.8%的道館有分館（少則2家，多則10家以上），部分道館逐漸形成公司模式，利用復(fù)合型團(tuán)隊(duì)之間的各司其職進(jìn)行優(yōu)劣互補(bǔ)。道館地理位置較好，以健身房、寫(xiě)字樓等比較顯眼地方為主，部分道館甚至租下專(zhuān)業(yè)籃球館進(jìn)行教學(xué)與訓(xùn)練。在場(chǎng)地面積方面80㎡道館以下占11.1%，80_160㎡道館占50%，160㎡以上道館占3 8.9%。道館內(nèi)學(xué)員人數(shù)方面，50人以下道館占1 6.7%，50-100人道館占38.9%，100-150人道館占22.20%，150人以上占22.2%。

跆拳道館招生宣傳比較多元化，在常規(guī)宣傳基礎(chǔ)之上把廣告植入到玩具、扇子等便于攜帶的小飾品發(fā)放給青少年。有些道館借助中小學(xué)期末或重大考試時(shí)設(shè)置一個(gè)愛(ài)心供水點(diǎn)，部分道館把廣告印在帳篷上面免費(fèi)送給商家讓幫忙宣傳。跆拳道的發(fā)展趨勢(shì)越來(lái)越商業(yè)化，招生途徑不再限于用技術(shù)與實(shí)力來(lái)吸引學(xué)生，而是以賣(mài)品牌特色、拼館內(nèi)裝修等多種手段來(lái)吸引學(xué)生。跆拳道“依據(jù)項(xiàng)目的特點(diǎn)，考量項(xiàng)目的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，把握項(xiàng)目的具體細(xì)節(jié)，重視行業(yè)禮貌意識(shí)在平常練習(xí)過(guò)程中的培養(yǎng)和時(shí)間”[3]從而造就跆拳道在青少年人群中發(fā)展迅速的原因。

2.2館內(nèi)情況比較——被動(dòng)的陳舊與積極的時(shí)尚

據(jù)統(tǒng)計(jì)我國(guó)現(xiàn)有拳種130種，每個(gè)拳種都有自己獨(dú)特的風(fēng)格和意境，因此每個(gè)拳派的習(xí)武之地都各具特色。武館內(nèi)以突出尚武精神，體現(xiàn)武術(shù)的風(fēng)格與練習(xí)氛圍，在無(wú)形中彰顯武術(shù)豐富的內(nèi)涵底蘊(yùn)。例如：太極拳講究呼吸吐納、身形合一，在武館設(shè)計(jì)方面主要是高山流水、精心情深的韻味，展現(xiàn)太極拳柔和舒展的拳風(fēng);八極拳以剛猛、霸道的風(fēng)格為主，在武館設(shè)計(jì)方面主要是簡(jiǎn)練、莊嚴(yán)、肅穆，展現(xiàn)八卦掌的陽(yáng)剛氣質(zhì)為主。但是，據(jù)調(diào)查顯示確實(shí)天壤之別。館內(nèi)裝飾方面，武館特點(diǎn)鮮明占33.3%，一般占44.4%，沒(méi)特點(diǎn)占22.2%。館內(nèi)制度，完善占22.2%，不完善占72.2%，沒(méi)有占5.6%。通過(guò)深入走訪與觀察，現(xiàn)階段武術(shù)館內(nèi)的基本情況多采用小投資模式，經(jīng)營(yíng)者普遍不重視內(nèi)部設(shè)置的配備與保養(yǎng)，館內(nèi)設(shè)施普遍比較簡(jiǎn)陋、陳舊，難以凸顯一個(gè)武館的氛圍。只有少部分武術(shù)拳館在館內(nèi)設(shè)計(jì)方面比較獨(dú)特，體現(xiàn)出武館的韻味與特點(diǎn)，或高山流水、或莊嚴(yán)肅穆。

目前我國(guó)道館基本上屬于世界跆拳道聯(lián)盟的派別，跆拳道館內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)尚大致都是從韓國(guó)流傳過(guò)來(lái)，道館的風(fēng)格基本上以突出“時(shí)尚元素”為主，彰顯跆拳道始終走在時(shí)代潮流的前列。據(jù)調(diào)查顯示，道館特點(diǎn)鮮明占50%，一般占38.9%，沒(méi)特點(diǎn)占II.I%。館內(nèi)制度，完善占38.9%，不完善占50%，沒(méi)有占11.1%。跆拳道館裝修方面無(wú)非以下幾點(diǎn)內(nèi)容：第一，跆拳道專(zhuān)用墊子。第二，一面墻等長(zhǎng)的鏡子。第三，日常專(zhuān)用教學(xué)用具。通過(guò)走訪與觀察發(fā)現(xiàn)，道館裝修基本就是“簡(jiǎn)單、大氣”，但是在“簡(jiǎn)單、大氣”之上更凸顯“全面、人性化”特點(diǎn)，許多道館都會(huì)加入不同修飾或流行飾品進(jìn)行搭配與組裝，還會(huì)加入一些燈光方面進(jìn)行陪襯，讓整體顯得更加完善。在家長(zhǎng)方面主要是“附加設(shè)備”為主。例如“設(shè)置家長(zhǎng)休息區(qū)，在休息區(qū)安裝電視、空調(diào)和飲水機(jī)，讓學(xué)生家長(zhǎng)更舒服的等待學(xué)生下課”。道館屬于服務(wù)行業(yè)，通過(guò)差異形成獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，把細(xì)節(jié)做得更加人性化，考慮的更加周全，積極滿足人們對(duì)于現(xiàn)代化的需求，通過(guò)其它增值服務(wù)、附加設(shè)備等來(lái)彰顯道館的獨(dú)特與人性化，從而更加符合大眾需求，更加順應(yīng)時(shí)代潮流。

2.3 教練方面比較——師徒式教練與朋友式教練

教練員是運(yùn)動(dòng)員的塑造者，是訓(xùn)練計(jì)劃的設(shè)計(jì)者，訓(xùn)練的執(zhí)行者，選材的決策者，也是運(yùn)動(dòng)員主要的負(fù)責(zé)者。[4]馬克斯·韋伯將組織領(lǐng)導(dǎo)的人劃分為3種：傳統(tǒng)型領(lǐng)導(dǎo)、個(gè)人魅力型領(lǐng)導(dǎo)和法理型領(lǐng)導(dǎo)。根據(jù)武術(shù)與跆拳道兩個(gè)項(xiàng)目的歷史淵源、項(xiàng)目特點(diǎn)以及走訪觀察，將武術(shù)項(xiàng)目的教練總結(jié)為“師徒式教練”，跆拳道項(xiàng)目的教練總結(jié)為“朋友式教練”。

中國(guó)武術(shù)歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，由于根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化深受儒、釋、道精神的熏陶與侵滋，歷經(jīng)時(shí)間的洗練和沉淀，成為一種獨(dú)特的武術(shù)文化。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)尊卑長(zhǎng)幼的倫理規(guī)定下，師徒傳承制度則是中國(guó)武術(shù)最基本的傳承方式，通過(guò)擇師收徒將武術(shù)延續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。時(shí)至今日，雖然武術(shù)經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化的改造，形成傳統(tǒng)武術(shù)、競(jìng)技武術(shù)、學(xué)校武術(shù)、段位制等具體表現(xiàn)形式。通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在武館教學(xué)多以居高臨下的訓(xùn)導(dǎo)，并非平等的溝通、交流，導(dǎo)致教練員在學(xué)生心目中始終是教練、是師長(zhǎng)而不是朋友，學(xué)生始終與教練保持距離感，教練也無(wú)法與學(xué)生拉近距離，更無(wú)法得知學(xué)生心目中真實(shí)的想法。另外，，調(diào)查顯示，武館教練在代課態(tài)度方面，非常好77.8%，一般占22.2%。教練服裝干凈統(tǒng)- 22.2%，略微不整66.7%。武術(shù)教學(xué)中非常負(fù)責(zé)，在示范動(dòng)作時(shí)親力親為，非常細(xì)心地為學(xué)員講解技術(shù)動(dòng)作，是武館教學(xué)中一大亮點(diǎn)。但是武館教練有些不太注重細(xì)節(jié)，服裝方面的數(shù)據(jù)就是最好的體現(xiàn)。由于現(xiàn)代快餐式思維讓很多家長(zhǎng)通過(guò)表面淺顯的細(xì)節(jié)，以直觀方式觀察所呈現(xiàn)的事實(shí)，不會(huì)花很多時(shí)間去觀察，在短時(shí)間內(nèi)判斷是否讓學(xué)生在此學(xué)習(xí)。因此，教練員本身的細(xì)節(jié)問(wèn)題也是制約武術(shù)發(fā)展的一大難點(diǎn)。

現(xiàn)代跆拳道運(yùn)動(dòng)發(fā)展不過(guò)幾十年時(shí)間，文化底蘊(yùn)非常欠缺，其理論基礎(chǔ)也是融合中國(guó)、日本等東方武技的文化才逐漸形成，屬于快餐式文化的一種范疇。雖然跆拳道起步較晚，但善于包裝宣傳，以簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)和時(shí)尚元素的塑造來(lái)彌補(bǔ)文化底蘊(yùn)不足的缺點(diǎn)。而道館教練則在跆拳道推廣方面起到不可磨滅的功勞，在道館發(fā)展中也起到中流砥柱的支撐作用。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，跆拳道館教練們代課態(tài)度，非常好占27.8%，一般占61.1%。教練員服裝方面干凈統(tǒng)一占83.3%，略微不整16.7%。盡管跆拳道教練在代課態(tài)度方面平淡無(wú)奇，但是通過(guò)統(tǒng)一的服裝、語(yǔ)言等方面的包裝來(lái)彌補(bǔ)不足之處，讓學(xué)生和家長(zhǎng)感覺(jué)教練非常重視課堂、重視孩子。道館的發(fā)展策略就是通過(guò)教練與學(xué)生縮短距離，讓學(xué)生喜歡教練、喜歡道館、喜歡跆拳道，間接借助學(xué)員與家長(zhǎng)之間的良好反饋，從而招來(lái)更多學(xué)員進(jìn)行學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。因此，這就是為什么跆拳道吸引人，而武術(shù)相對(duì)比較冷落的重要因素之一。

2.4 學(xué)員方面比較——無(wú)意的表現(xiàn)與有意的規(guī)范

武術(shù)禮儀包含有“抱拳禮、鞠躬禮、點(diǎn)首禮、合十禮、持器械禮”等禮儀。武術(shù)經(jīng)常講“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”。禮儀規(guī)范是武德的外在要求，在武術(shù)禮儀中尤為重要。在調(diào)研期間發(fā)現(xiàn)，禮儀方面亟需重視起來(lái)，武術(shù)抱拳禮只有部分武館在上課時(shí)偶爾體現(xiàn)，許多武館在訓(xùn)練之前的集體抱拳禮、師生問(wèn)好等環(huán)節(jié)的禮儀都沒(méi)有。學(xué)員進(jìn)館的時(shí)候見(jiàn)到教練多為微笑和低頭走開(kāi)，學(xué)生沒(méi)有對(duì)家長(zhǎng)說(shuō)一聲“謝謝”“辛苦了”等感謝的話語(yǔ)，只有16.7%武館的學(xué)生見(jiàn)到教練進(jìn)行問(wèn)好。另外，武館在學(xué)生服裝方面亟需統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，55 .6%的學(xué)員在上課時(shí)身著各式各樣的服裝，對(duì)此教練沒(méi)有任何要求和囑咐。只有44.4%的武館進(jìn)行有意的規(guī)范，明確規(guī)定訓(xùn)練時(shí)必須統(tǒng)一服裝。禮儀作為武術(shù)教育的核心內(nèi)容，正在武館教學(xué)中逐漸失去原有的價(jià)值，在僅有的形式面前也是可有可無(wú)。而武館學(xué)員禮儀的缺失和規(guī)范的松懈是制約武術(shù)、制約武館發(fā)展最重要的問(wèn)題。因此，武館應(yīng)該注重禮儀的規(guī)范，加強(qiáng)細(xì)節(jié)方面的要求，順應(yīng)市場(chǎng)化的基本規(guī)律，迎合時(shí)代發(fā)展的主題，才能恢復(fù)昔日的輝煌，武術(shù)的未來(lái)才有希望傳承下去。

據(jù)調(diào)查，跆拳道學(xué)員訓(xùn)練時(shí)服裝統(tǒng)一占94.4%，不統(tǒng)一占5.6%。學(xué)員禮儀，有禮貌占83.3%，一般占16.7%。道館在禮儀教育方面做得非常好，服裝統(tǒng)一規(guī)范是其主要外在表現(xiàn)形式之一，跆拳道重視禮儀的教育與規(guī)定，主要是讓學(xué)生做到以下幾點(diǎn)要求“對(duì)國(guó)旗敬禮，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操;對(duì)道館敬禮，感謝提供習(xí)練的場(chǎng)地;對(duì)教練敬禮，感謝教會(huì)知識(shí);對(duì)伙伴敬禮，感謝提供幫助”。跆拳道精神可以概括為“禮儀、廉恥、忍耐、克己、百折不屈”，講究“以禮始，以禮終”，更注重學(xué)生修身、修心、修德，跆拳道館主要是通過(guò)細(xì)節(jié)的規(guī)范與禮儀的強(qiáng)化，

以強(qiáng)制性的手段讓學(xué)員對(duì)規(guī)定的禮儀與規(guī)矩銘記在心。剛好抓住儒家文化的核心“仁”與“禮”強(qiáng)調(diào)仁義道德，長(zhǎng)幼尊卑有序，通過(guò)不斷汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，給人一種“比中國(guó)人更中國(guó)人”[5]的形式，“以彼之道還施彼身”巧妙借用中國(guó)儒家文化的核心，來(lái)征服國(guó)人。因此，優(yōu)質(zhì)的禮儀教育、有意的規(guī)范是跆拳道在競(jìng)爭(zhēng)激烈的武技中脫穎而出的劍走偏鋒，不是以技術(shù)取勝，更不是拼文化底蘊(yùn)，依靠的是強(qiáng)制、有意的規(guī)范才形成武道市場(chǎng)的一枝獨(dú)秀。

2.5 其它方面比較——嚴(yán)肅的氛圍與開(kāi)心的源泉

目前，武術(shù)館流露出的氛圍是嚴(yán)肅的、莊重的、陳舊的，與青少年所向往的輕松與快樂(lè)有所不符，與時(shí)尚需求有所脫節(jié)，而武館尷尬就在于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的割裂，既要保留武術(shù)中的韻味，又要與時(shí)尚接軌。通過(guò)走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，武術(shù)館功能相對(duì)比較單一，只是武技傳播的場(chǎng)所，僅限于教練與學(xué)生、拳種與拳種之間的交流，局限性顯露無(wú)疑，與現(xiàn)代化所提倡的多元化、多功能訓(xùn)練館相差甚遠(yuǎn)。僅有部分武館轉(zhuǎn)型非常成功，既是揮汗如雨的訓(xùn)練場(chǎng)，又是開(kāi)心玩耍的游樂(lè)場(chǎng)，既有高山流水般的詩(shī)情畫(huà)意，又有時(shí)尚元素的設(shè)計(jì)。隨著時(shí)代的變化、人們觀念的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)武館已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人們的需求，對(duì)武館來(lái)說(shuō)既是一種時(shí)代強(qiáng)迫又是一種促進(jìn)。因此，作為現(xiàn)代化武館，迫切的要保留傳統(tǒng)武館部分的“鄉(xiāng)土氣息”又要融入時(shí)尚元素的設(shè)計(jì)，既體現(xiàn)厚重的時(shí)代氣息，又要體現(xiàn)流行文化的氛圍，給人一種輕松煥然一新的感覺(jué)，而不是不怒而威的壓抑感。

道館，與武館相比較而言，發(fā)展迅速的原因是走在時(shí)代的前列與之同步，即融人時(shí)尚的元素，又契合現(xiàn)代多元化的理念，在傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上融合了多種現(xiàn)代元素。目前，道館所呈現(xiàn)出的氛圍是開(kāi)心、輕松，通過(guò)放置一些玩具讓學(xué)員暫時(shí)忘掉這是訓(xùn)練的地方，讓學(xué)生開(kāi)心的訓(xùn)練;根據(jù)節(jié)日的變化，舉辦一些晚會(huì)或才藝展示機(jī)會(huì)。通過(guò)給青少年提供了一個(gè)玩耍的空間與趣味的源泉，又給道館的經(jīng)營(yíng)者可以帶來(lái)更好的利益。由于道館經(jīng)營(yíng)者巧妙借鑒其它項(xiàng)目的優(yōu)點(diǎn)，把道館的單一性拓展為綜合性，把嚴(yán)肅沉悶的訓(xùn)練場(chǎng)所轉(zhuǎn)化為開(kāi)心的課堂。隨著跆拳道館多元化轉(zhuǎn)型的成功，既抓住學(xué)生與家長(zhǎng)的心理，讓道館不僅僅是學(xué)生訓(xùn)練的地方，同時(shí)還是學(xué)生開(kāi)心玩耍的源泉。

3 結(jié)語(yǔ)

時(shí)代發(fā)展決定社會(huì)現(xiàn)狀，社會(huì)變遷影響武術(shù)發(fā)展，武術(shù)發(fā)展決定武館的變化。通過(guò)比較了解武館的不足之處，明確武術(shù)發(fā)展亟需改進(jìn)的地方。它山之石可以攻玉，借鑒跆拳道運(yùn)動(dòng)在國(guó)內(nèi)外發(fā)展的策略與方法，充分發(fā)揮其參考意義和價(jià)值，對(duì)豐富武術(shù)發(fā)展的多元化進(jìn)程提供相應(yīng)思路，從而使武術(shù)逐漸發(fā)展起來(lái)。

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