淺談音樂鑒賞對(duì)加強(qiáng)學(xué)生音樂審美的重要性

郭晨華

摘要：自近代以來，從學(xué)堂樂歌的興起，我們中華民族西學(xué)東漸，一直到今天的許多地方的學(xué)校開始將中國民族民間音樂、中國傳統(tǒng)音樂作為學(xué)校音樂課程，毋庸置疑，音樂在教育里的地位是不可忽視的，本文通過筆者在本科畢業(yè)實(shí)習(xí)期間曾實(shí)踐講解過的高中音樂鑒賞課為基本，以及碩士期間的專業(yè)課研究方向的學(xué)習(xí)的結(jié)合，撰寫此論文。

關(guān)鍵詞：音樂鑒賞? 音樂審美? 音樂層次? 回歸音樂

中圖分類號(hào)：J60-05? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）15-0098-03

一、音樂鑒賞學(xué)科在學(xué)校建立發(fā)展的意義

音樂鑒賞不僅是各大音樂專業(yè)院校的一門重要的音樂理論基礎(chǔ)課，而且是全國各大中小學(xué)乃至大學(xué)一些非音樂專業(yè)的學(xué)生的音樂素養(yǎng)必修課程，不論是學(xué)習(xí)西方音樂的理論內(nèi)容，還是中國民族傳統(tǒng)音樂知識(shí)，甚至是中外綜合音樂賞析課程，都是對(duì)學(xué)生音樂審美、音樂審美培養(yǎng)的重要渠道。

在西方的古希臘時(shí)期，古希臘國就是非常重視人的全面教育的，音樂無疑也成為其中的一項(xiàng)重要的內(nèi)容，無論男孩女孩都要學(xué)習(xí)演奏樂器，可見在音樂方面的教育，對(duì)于人的成長、審美以及藝術(shù)素養(yǎng)形成的重要性，當(dāng)然歐洲的音樂體系，也就是希臘樂系的七音調(diào)能夠成為歐洲七音的始祖，并且傳遍整個(gè)歐洲，乃至全世界，以至于為后世西方的音樂創(chuàng)作做出巨大的貢獻(xiàn)，也正是因?yàn)樗麄儗?duì)于音樂教育的重視。

學(xué)校音樂教育是要以音樂的全方位綜合培養(yǎng)為目標(biāo)的音樂綜合性教學(xué)，通過音樂鑒賞課程，使得中小學(xué)生以及大學(xué)生能夠在一定程度上培養(yǎng)音樂的常識(shí)性知識(shí)。以具體音樂作品為基礎(chǔ)，通過音樂欣賞，可以使得學(xué)生了解音樂作品的歷史背景、音樂史背景，作品的結(jié)構(gòu)、體裁、創(chuàng)作手法，在不同的時(shí)期的音樂特點(diǎn)，作曲家的生活年代，從而深刻的提升學(xué)生音樂欣賞能力，做到學(xué)會(huì)自主欣賞一些國外經(jīng)典的古典音樂作品以及我國的傳統(tǒng)音樂作品，從而提高學(xué)生的音樂審美能力以及音樂素養(yǎng)的進(jìn)一步提升。

眾所周知，由于不同的教育階段所要達(dá)到的目的不同，在我們的現(xiàn)代教育體系下，對(duì)于音樂、美術(shù)的課程安排不會(huì)做嚴(yán)格的安排，中學(xué)每周僅安排一節(jié)課程而已，有的學(xué)校甚至每周僅有一節(jié)藝術(shù)類的課程，而且是單周上音樂鑒賞課，雙周上美術(shù)鑒賞課，都安排在入學(xué)的第一年進(jìn)行，第二年、第三年不安排音樂鑒賞課程。但是，如果要想達(dá)到學(xué)生自主欣賞一首音樂作品，從而通過培養(yǎng)音樂素養(yǎng)而達(dá)到提升美育教育、培養(yǎng)良好的道德情操，藝術(shù)課程是至關(guān)重要的。

在當(dāng)下的音樂環(huán)境下，流行音樂占據(jù)人們音樂生活的主要地位，但是流行音樂達(dá)不到古典音樂、傳統(tǒng)音樂、民族民間音樂的深度、深刻的內(nèi)涵以及藝術(shù)概括力和深刻的哲理性。而不經(jīng)過音樂鑒賞課程一定的培養(yǎng)，普通人的欣賞能力僅僅處于聽覺感官層次。不可否認(rèn)的是，那些古典音樂中的經(jīng)典音樂段落是完全可以為任何人所接受的，比如海頓的小夜曲、莫扎特的土耳其進(jìn)行曲、門德爾松和瓦格納分別創(chuàng)作過的婚禮進(jìn)行曲，也許這些作品是以現(xiàn)代的演奏法被編排到了現(xiàn)代的影視作品中，但是只要聽到的話，不論什么樣的演奏形式，對(duì)人們來說大多是耳熟能詳?shù)?，可見?jīng)典的古典音樂、傳統(tǒng)音樂的生命力與廣泛性并非流行音樂可以相比的，任何時(shí)代都是可以接受的。

在學(xué)習(xí)音樂專業(yè)的過程中，不論聲樂演唱、器樂演奏，都要先對(duì)作品有一個(gè)基本的甚至深入的了解，才能夠激發(fā)對(duì)于演奏、演唱作品的積極性，了解得越深，所達(dá)到的效果就越好。例如意大利語藝術(shù)歌曲《恒河上升起太陽》，如果了解了作者斯卡拉蒂，他的藝術(shù)成就，選自哪部歌劇，并且對(duì)歌劇有欣賞，與直接去學(xué)習(xí)演唱歌曲并機(jī)械的練習(xí)聲樂技巧，結(jié)果是完全不同的，這就是音樂鑒賞的學(xué)習(xí)對(duì)于專業(yè)音樂學(xué)習(xí)者的重要性，而這些需要對(duì)音樂作品的音樂史、音樂美學(xué)、音樂心理、曲式結(jié)構(gòu)、體裁、創(chuàng)作手法、作曲家生平、調(diào)式等有一個(gè)綜合性的學(xué)習(xí)與掌握才能做得到，僅僅其中一項(xiàng)都是難以達(dá)到音樂鑒賞的要求的，因而也不會(huì)因?yàn)橐魳返姆钦Z義性而對(duì)音樂作品產(chǎn)生很大的偏差。

同樣對(duì)于非音樂專業(yè)的人來說，做到以上這些雖然不容易，但是一旦做到，對(duì)于他們的音樂欣賞的眼能力會(huì)有至關(guān)重要的影響，例如當(dāng)他們欣賞一首管弦樂曲，如果沒有對(duì)管弦樂和交響音樂以及樂隊(duì)位置排列的一系列音樂常識(shí)的了解，就不會(huì)理解為什么弦樂器要放在指揮的面前，木管樂器放在中間位置，銅管樂器放在后面;如果有知識(shí)基礎(chǔ)，對(duì)于作品的理解層次與高度也會(huì)和專業(yè)的音樂學(xué)習(xí)者一樣。音樂的審美，音樂素養(yǎng)以及道德品質(zhì)自然會(huì)有不一樣的提升。

二、音樂鑒賞對(duì)于人的藝術(shù)精神的重要性

音樂之所以能夠成為人類社會(huì)生活的重要組成部分，是由于從一開始人類的產(chǎn)生以及發(fā)展的過程中，音樂就伴隨著人類的生產(chǎn)與生活，人類天生就具備著欣賞音樂的能力。

例如，在多人共同的生產(chǎn)中，勞動(dòng)的動(dòng)作越是有節(jié)奏，勞動(dòng)配合的默契度就越好，生產(chǎn)力就會(huì)越高，也會(huì)越省力，使勞動(dòng)不會(huì)太過枯燥，這就是勞動(dòng)號(hào)子的意義所在。因此，音樂鑒賞的學(xué)習(xí)對(duì)于人類的生產(chǎn)生活方式以及不同時(shí)期的勞動(dòng)、生活也會(huì)有影響，同樣的，音樂也是反映歷史的活化石，在一些民歌里，我們可以通過想象和聯(lián)想，跟隨旋律，回到相應(yīng)的歷史時(shí)期，去感受當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，歷史的事實(shí)，人民當(dāng)時(shí)的生活狀況以及訴求，這些不僅有助于音樂史學(xué)、音樂人類學(xué)等音樂方面的研究，更是人類歷史研究的最真實(shí)、最本質(zhì)的再現(xiàn)。如蒙古族民歌《嘎達(dá)梅林》反應(yīng)的就是近代歷史上蒙古族同胞與軍閥間的矛盾，人民的斗爭(zhēng)，民歌是最能真實(shí)反映歷史的活的“音樂文獻(xiàn)”。

音樂在對(duì)于人的智力的提升的作用上也是不可估量的，世界上的數(shù)不勝數(shù)的名家，如儒家的孔子、道家的老子，西方柏拉圖，瓦格納，他們都是音樂家、哲學(xué)家。在音樂的世界里，包羅萬象，不僅包含著文化、知識(shí)，也包含著地理風(fēng)貌、民俗等內(nèi)容。因此，音樂鑒賞是知識(shí)層面、藝術(shù)層面、邏輯思維等方面既全面而綜合的一門課程。更是全面開發(fā)大腦潛能的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。

音樂鑒賞在開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力方面也具有重大意義，因音樂鑒賞由三個(gè)階段構(gòu)成：一是音響感知，二是情感體驗(yàn)，三是想象與聯(lián)想。其中想象與聯(lián)想是提升創(chuàng)造性地關(guān)鍵環(huán)節(jié)，試想多年前的科幻電影中的不可思議的事物大多都來自于想象，而科技的發(fā)展恰好使得它們成為了現(xiàn)實(shí)，并且成為了生活中不可或缺的重要組成部分，這些要感謝于那些多年前甚至千百年前的幻想家們。而很多發(fā)明家也都是音樂家，如愛因斯坦善于演奏小提琴是一個(gè)典型的例子。

音樂欣賞中的聯(lián)想與想象不僅有助于音樂的創(chuàng)造性，如對(duì)于音樂的三度創(chuàng)作（一、作曲;二、演奏演唱;三、欣賞），而且對(duì)其他領(lǐng)域的創(chuàng)造力也意義非凡。也就是說，在任何的領(lǐng)域里，越是能夠深入地想象，就越能為創(chuàng)新能力的提升奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而知識(shí)的運(yùn)用是不受專業(yè)限制的。

三、音樂鑒賞教學(xué)要回歸音樂文化本身

音樂鑒賞是豐富人的精神生活，激發(fā)起學(xué)生對(duì)音樂的熱愛，進(jìn)入音樂世界的重要途徑。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)高度發(fā)展的今天，人民的物質(zhì)文化生活得到不斷的豐富，精神生活方面的追求日益提升，對(duì)于音樂文化方面的追求也不斷的高漲，在全國的大小城市，民間音樂培訓(xùn)機(jī)構(gòu)遍地開花，多數(shù)中小學(xué)生在節(jié)假日會(huì)選擇去學(xué)習(xí)音樂，不論西方的鋼琴、提琴、吉他、管樂，或參加各種民間合唱組織，還是學(xué)習(xí)中國的民族樂器，如古箏、二胡、琵琶等，都無不顯示著音樂在人民精神生活中的重要性。

然而，在這些學(xué)習(xí)者中，有大部分的學(xué)習(xí)者，亦或是樂器的教授者，對(duì)于他們所學(xué)習(xí)的或教授的樂器并沒有理論層面的了解，也就是說，他們并不了解該樂器的歷史發(fā)展過程。

所以，學(xué)校的音樂鑒賞課的開設(shè)以及教學(xué)在對(duì)這些方面的提升上就顯得更加至關(guān)重要了。音樂欣賞的能力是人類天生具備的，音樂鑒賞課程的普及是發(fā)掘音樂鑒賞能力的重要途徑。一般的中小學(xué)學(xué)校，認(rèn)為音樂理論層面的知識(shí)，即使最簡(jiǎn)單的內(nèi)容對(duì)普通學(xué)生也是深?yuàn)W的，講解給學(xué)生，學(xué)生也是未必能夠接受，故多數(shù)情況下，教師都會(huì)選擇教科書中最開始，最簡(jiǎn)單的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，例如“培養(yǎng)音樂的耳朵”，而后續(xù)的音樂與時(shí)代、不同民族、國家的音樂則由于課時(shí)不夠等原因，很難系統(tǒng)的進(jìn)行教學(xué)。然而這樣對(duì)于音樂欣賞能力的提升以及學(xué)生審美能力的培養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

筆者在教學(xué)實(shí)習(xí)期間，曾做出過嘗試，教授湘版高中《音樂鑒賞》時(shí)并未從第一單元的內(nèi)容開始進(jìn)行講解，而是選擇從音樂與時(shí)代單元進(jìn)行教學(xué)，在教學(xué)的過程中，涉及內(nèi)容包括古琴曲《酒狂》的欣賞，古箏曲《漁舟唱晚》的欣賞。通過作品，引入相關(guān)的作者及人物的信息，所處的生活年代以及歷史背景，樂器方面簡(jiǎn)介等來授課。

通過試驗(yàn)，不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們對(duì)于一些比較看似深?yuàn)W的音樂學(xué)理論方面的知識(shí)是具有濃厚興趣的，并且通過系統(tǒng)的講解，學(xué)生是能夠接受并掌握的，例如，古琴的底部是平的，而琴身上方是弧形是由于古人的天圓地方的思想所造就的;竹林七賢分別是誰？琵琶的外形，發(fā)源地，在不同的歷史時(shí)期，琵琶的名稱，后續(xù)的發(fā)展變化;阮樂器和琵琶的關(guān)系等。在課下，許多學(xué)習(xí)過樂器，有一定的音樂學(xué)習(xí)經(jīng)歷的學(xué)生也會(huì)去和教師探討一些音樂專業(yè)方面的知識(shí)，包括樂曲的內(nèi)容，甚至音樂史等，對(duì)于學(xué)生來說，音樂的文化背景所帶來的神秘感是最為吸引他們的內(nèi)容，通過音樂鑒賞課程的學(xué)習(xí)，可以更加深刻的提升他們對(duì)于樂器的理解與學(xué)習(xí)以及練習(xí)的興趣。

可見，當(dāng)代的學(xué)生并非不喜歡古典音樂與傳統(tǒng)音樂的，普通中學(xué)生也對(duì)音樂史、樂器的形態(tài)及發(fā)展有著濃厚的興趣，這就更需要音樂教育者的悉心引導(dǎo)了。所以，音樂鑒賞的教學(xué)還是要回歸音樂文化的本身，盡可能多的進(jìn)行多方面音樂知識(shí)的教授，僅僅通過單純地聽還是不足以達(dá)到音樂鑒賞的目的，關(guān)鍵還在于音樂與文化的教育上。

四、音樂鑒賞學(xué)科建設(shè)

在專業(yè)的高等音樂教育中，音樂鑒賞的教學(xué)對(duì)于學(xué)生的演奏、演唱、創(chuàng)作、欣賞能力的提升更為重要。音樂史、曲式、和聲、配器、音樂美學(xué)等方面內(nèi)容的學(xué)習(xí)都需要理論層面的結(jié)合，才能夠使得音樂專業(yè)的學(xué)習(xí)者將不同的理論課程融會(huì)貫通，靈活掌握，而這是除了音樂鑒賞課其他的音樂理論課程并不容易做到的。

在音樂專業(yè)學(xué)科的建設(shè)上，更應(yīng)該廣泛推廣音樂鑒賞這一專業(yè)課，由于很多中小學(xué)的音樂教師并非音樂鑒賞專業(yè)畢業(yè)，在教學(xué)上，未能達(dá)到音樂鑒賞的要求。因此，在高等院校大力發(fā)展音樂鑒賞學(xué)科，培養(yǎng)相關(guān)專業(yè)的人才以及未來中小學(xué)優(yōu)秀音樂教師對(duì)于豐富人在音樂審美層次的學(xué)習(xí)、普及音樂文化知識(shí)是相當(dāng)有益的，畢竟在大眾群體中，音樂知識(shí)的普及以及人民群眾的藝術(shù)審美，乃至豐富社會(huì)大眾音樂藝術(shù)精神的提升，完全依靠的是義務(wù)教育中的音樂鑒賞課程的教學(xué)。

在教科書的編寫上，我們更應(yīng)該符合馬克思主義理論要求的實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的要求，在世界文化交流不斷繁榮的今天，我們的音樂鑒賞類的教科書更應(yīng)該不斷與時(shí)俱進(jìn)，海納百川，盡最大可能，將我們的中外音樂史、傳統(tǒng)音樂、世界民族音樂等內(nèi)容以通俗易懂的形式編寫在音樂鑒賞的教科書內(nèi)，為音樂教育事業(yè)的發(fā)展，豐富社會(huì)大眾音樂文化生活，促進(jìn)國際音樂交流，引領(lǐng)中華民族的優(yōu)秀民族音樂走向世界以及提升國民的音樂審美做出貢獻(xiàn)。

五、結(jié)語

音樂向來是人民群眾豐富文化生活，表達(dá)人民思想情感的方式，而并不完全是音樂學(xué)習(xí)者與音樂家的專利。在國外，很多非音樂專業(yè)的其他職業(yè)者，例如19世紀(jì)俄羅斯民族樂派的強(qiáng)力集團(tuán)，他們大多是非音樂專業(yè)的愛好者，但是他們?cè)谝魳穭?chuàng)作方面的才能是不輸于專業(yè)音樂家的，這不僅歸功于它們所處環(huán)境的社會(huì)音樂風(fēng)氣，更歸功于他們的音樂教育的層面。不論中外，只有擁有豐富的音樂社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)以及學(xué)校音樂教育的熏陶，我們國人的音樂欣賞能力以及道德情操等才會(huì)有更大的提升，我們的音樂審美能力才能夠不輸歐洲各國，我們的民族音樂同樣會(huì)走向世界，展現(xiàn)出我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)。這一切，對(duì)于音樂專業(yè)的學(xué)習(xí)者來說是任重而道遠(yuǎn)的。

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