論李公麟繪畫藝術(shù)的文人化取向

籍蘇靜

摘要：文人畫思潮在中國傳統(tǒng)繪畫的歷史潮流中影響是巨大的，但是它經(jīng)歷了從萌發(fā)、繁榮到衰退的一個(gè)過程。李公麟的繪畫在院體畫、畫工畫和文人畫之間有一些模糊性。本文從李公麟的繪畫藝術(shù)、文人化取向，分析李公麟為何被蘇軾、董其昌劃歸為文人畫家，進(jìn)而分析李公麟的文人化特征與意義，希望能夠?qū)Ξ?dāng)代文人畫創(chuàng)作有所啟迪。

關(guān)鍵詞：文人畫? ?李公麟? ?文人化取向

中圖分類號(hào)：J205? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）14-0025-02

一、李公麟的繪畫藝術(shù)

李公麟（1049-1106），字伯時(shí)， 安徽桐城龍眠山人，所以其自稱龍眠居士。他生活在一個(gè)士大夫家庭中，由于家藏厚實(shí)，從小便受到了良好的教育，儒家學(xué)說、儒家經(jīng)典成為其修身立業(yè)之本，所以李公麟在繪畫方面頗有建安風(fēng)格，字體則像晉宋間人所寫。李公麟是北宋時(shí)期一位名士，與王安石、蘇軾、黃山谷、米芾等名士都有過密切的交往，與他們一起作詩、繪畫、談道，是詩文字畫之友。

李公麟的繪畫范圍從佛道兩家、飛禽走獸到風(fēng)景人物等，幾乎無所不能。史書上還說李公麟博學(xué)多識(shí)，很是擅長詩畫，認(rèn)識(shí)很多生僻字，對于鐘、鼎、尊、彝等器物都能夠推究并確定年代，辨別出上面的鑄刻的文字、標(biāo)記 。

雖然李公麟是一位無所不能的畫家，但是也并不否認(rèn)他在繪畫創(chuàng)作上是有重點(diǎn)方向的。他最拿手的是人物畫，而且其人物畫的成就也是最高的。正如《宣和畫譜》七卷在評(píng)論李公麟的作品時(shí)說他尤其擅長人物畫，能夠從其繪畫作品《蓮社圖》中看出人物體態(tài)各有不同，或顧盼、或凝眉低吟間、或仰查俯視。并且其所畫的各個(gè)地方人物面部特征亦各有不同，點(diǎn)面方式也就不盡相同了，不是和世俗畫、畫工畫混為一律的，無論是貴賤美丑還是肥紅瘦黑都是能夠從其繪畫作品中區(qū)分開來。

李公麟被稱為“宋畫第一”，其人物畫在宋代獨(dú)一無二并且對后代有很大的影響，他的作品被稱之為“映照千古”和“吳道子之后一人而已”。

二、李公麟繪畫的文人化取向

（一）文人交流

蘇軾對文人畫的判斷是“形神論”，他認(rèn)為文人畫與宮廷畫派、民間畫派最大的區(qū)別是在“形”與“神”的表現(xiàn)上，文人畫高于傳統(tǒng)畫派是在于文人士大夫們并不再關(guān)注對于“形”的描寫繪畫上，而是通過筆墨直接來抒發(fā)個(gè)人修養(yǎng)與情懷。他曾說過“論畫以形似，見于兒童鄰”，這就造成我們對于蘇軾的文人畫觀點(diǎn)產(chǎn)生了一定的誤解，認(rèn)為蘇軾是看輕形似的，如果我們按照這種對于文人畫家的理解，那我們就很難理解蘇軾為什么把李公麟劃分到文人畫家的行當(dāng)中去。事實(shí)上，蘇軾只是反對片面追求形似，而是更注重神韻的傳達(dá)上。蘇軾曾說：“人禽宮室器皆有常形，至于山石木水波煙云，雖無常形而有常理”。蘇軾的“形神”論是為了讓畫家的個(gè)性得到解放，并非針對“形”而言。李公麟的《山莊圖》我們看后，覺得它似真實(shí)而非真實(shí)，非真實(shí)而又可以對真實(shí)的龍眠山。這里包括著畫家的“意造”、剪裁取舍、集中概括和典型化過程中的一些手段。關(guān)于這一點(diǎn)，筆者認(rèn)為這就是蘇東坡所說的“常形”與“常理”，齊白石所主張的似與不似。

蘇軾、黃山谷、米芾等文人士大夫?qū)τ诶L畫的評(píng)論主要是看繪畫作品有沒有表現(xiàn)出畫者的個(gè)性，在形式上以詩書畫印結(jié)合的方式表現(xiàn)，在本質(zhì)上升華繪畫精神。蘇軾曾這樣說過李公麟：“伯時(shí)有道真吏隱，飲啄不羨山梁雌;丹青弄筆卿爾耳，意在萬里誰知之”。李公麟也在談到他自己的藝術(shù)觀點(diǎn)時(shí)說自己繪畫，像詩人作詩表達(dá)態(tài)度，吟唱歌詠情感而已。由此看來，李公麟確實(shí)是一位文人畫家。

（二）繪畫承傳

鄧椿在《畫繼》中評(píng)價(jià)他所畫的鞍馬超過韓干、佛道追隨吳道玄、山水像李思訓(xùn)、人物畫超過韓滉。李公麟的父親善于收藏，因此李公麟年少時(shí)便閱讀觀賞法書名畫，給其提供了很好的機(jī)會(huì)去借鑒學(xué)習(xí)古人畫藝。李公麟喜愛在得到顧愷之、張僧繇、陸探微、吳道子等其他前世名畫家的佳作后臨摹，李公麟在臨摹過程中并不是簡單的臨摹，而是吸取前人的長處并處為己有，同時(shí)又能不受古人束縛，并且進(jìn)行再次創(chuàng)造，甚至超越前人。

從這一點(diǎn)可以證明他的成就是與接受名族的繪畫傳統(tǒng)，在臨摹前人的作品中吸取營養(yǎng)分不開的，并且?guī)煼ㄗ匀唬晒Φ乩^承、發(fā)展并利用白描的表現(xiàn)手法，把白描繪畫方法加以發(fā)展成為一種獨(dú)立的繪畫樣式向世人展示，并且造成一種繪畫風(fēng)氣。所以他那掃除粉黛、淡色輕墨、淡雅超凡的白描畫，被稱為“天下絕藝矣”。

（三）繪畫特點(diǎn)

李公麟作畫的寫實(shí)功底很深厚，但更善于概括，寫出對象的神情來。正如蘇東坡所說，李公麟在龍眠山，并不留意于一草一木，然而他的《山莊圖》，“其神與萬物交，其智與百工通”，這是因?yàn)樗且晃弧坝械烙兴嚒钡漠嫾摇Ｒ虼?，即使他在“意造”《華嚴(yán)像》時(shí)，也能與“佛合”。所以《聽颿樓書畫記》里說畫要“寓意于物，不可留意于物……今數(shù)百年，龍眠山川固在也，其所經(jīng)營締構(gòu)，不可得而見矣，所可見者，文章圖畫而已”。如果李公麟沒有在生活基礎(chǔ)上的想象力與概括的才能，是不可能給人們有如此感覺的。正如蘇東坡所說：“畫日者，常疑餅，非忘日也”。這意味著胸與手、眼與心、思想內(nèi)容與表現(xiàn)技巧是不可分割的整體。在三十多年的繪畫創(chuàng)作中， 李公麟以“立意為先”“以諭世教”的內(nèi)容為出發(fā)點(diǎn)，主導(dǎo)了他繪畫創(chuàng)作的藝術(shù)思想。我們可以從他的《孝經(jīng)圖》《西園雅集圖》和《王荊公騎驢圖》等作品及后人的題跋中發(fā)現(xiàn)他與同時(shí)代的蘇東坡、米芾以及后來的文人畫家們所持的“畫寫胸中之逸氣”，與不關(guān)世俗教育的筆墨游戲，是很不相同的，我們可以看得出他是一位有抱負(fù)、有愛憎的畫家。

（四）文人觀念的影響

趙宋王朝出現(xiàn)了“皇帝與士大夫共知天下”的局面，當(dāng)時(shí)的士大夫群體有很高的政治地位與語言文化權(quán)力，所以由文人和官員建立的繪畫審美觀念和繪畫藝術(shù)風(fēng)格特征對宮廷畫派、民間畫派產(chǎn)生了一定的影響。這種在繪畫領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生的發(fā)展趨勢稱之為“文人化”。以蘇軾為首的文人士大夫的繪畫與那些職業(yè)畫家的繪畫意圖不同，他們將自娛自樂、抒情達(dá)意的繪畫意圖作為自己的繪畫標(biāo)準(zhǔn)。在繪畫題材、格局、手段、技法等方面與宮廷畫派并沒有明顯的差距，其區(qū)別在于繪畫作品的內(nèi)在的“意氣”或“意趣”，他們主張將詩書畫印的審美精神轉(zhuǎn)化為自己的東西，注重繪畫的情意性，并結(jié)合自己的文化素養(yǎng)，表達(dá)自己的個(gè)性，并且與政治緊密相連。

李公麟繪畫方向與北宋文人畫家雖精密相連，但是又有不同，不同點(diǎn)主要表現(xiàn)在于他的“矛盾性”。當(dāng)時(shí)大多數(shù)的文人士大夫的題材基本上是花鳥山水題材，而李公麟的繪畫題材主要是人物，并且在繪畫的形式上也與其他文人士大夫有著明顯的區(qū)別。但是李公麟的繪畫作品中所體現(xiàn)的神韻也是注重表現(xiàn)宋代文人的審美情趣。

三、李公麟繪畫的文人化意義

李公麟是我國繪畫史上一位不可多得的杰出大畫家，是在中國繪畫轉(zhuǎn)變時(shí)期開宗立派的畫家。他的繪畫風(fēng)格的出現(xiàn)是使職業(yè)繪畫逐漸向文人繪畫轉(zhuǎn)變的催化劑。李公麟帶給我們最大的變革應(yīng)該是讓人物畫中的人文情懷與人文精神融為一體，讓作品除了說教之外還有另外一種審美含義。

李公麟繪畫風(fēng)格對當(dāng)代及其以后的文人士大夫的繪畫產(chǎn)生了重要影響，開創(chuàng)了繪畫形式與審美趣味合二為一的新的文人繪畫的表現(xiàn)的形式。他在其繪畫作品中表現(xiàn)出來的不再是像傳統(tǒng)畫派那樣表現(xiàn)外觀世界而是更注重表達(dá)他內(nèi)心的感受，直接表達(dá)文人士大夫內(nèi)心的情感與情緒，而不再是矯揉造作。李公麟這種基于生活感受，抱有特定的創(chuàng)作意圖的白描畫，是具有獨(dú)特存在價(jià)值的，也是李公麟繪畫的對后世影響之一。

綜上所述，李公麟對繪畫藝術(shù)的文人化的形成與發(fā)展起到了非常重要的實(shí)踐性作用。他在以蘇軾為代表的文人士大夫所提倡的詩、書、畫、印結(jié)合的藝術(shù)觀點(diǎn)、審美思想、審美情趣實(shí)踐到其繪畫的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步全面推進(jìn)文人畫的發(fā)展，對中國繪畫藝術(shù)的發(fā)展起到了重要的作用，奠定了他在中國繪畫史上的地位。

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