赫哲族音樂文化與旅游資源的利用

劉洋

摘要：赫哲族少數(shù)民族，多數(shù)分布在我國的東北地區(qū)，少數(shù)分布在中原等地區(qū)，赫哲族歷史悠久，音樂文化底蘊(yùn)豐富。赫哲族有自己的民族語言就是赫哲語，但是赫哲語并沒有自己的文字傳承，一直以來赫哲語的發(fā)展途徑主要是通過口述。在赫哲族的音樂文化中，赫哲族音樂文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，展示了其特有的赫哲族音樂文化的魅力，是中華民族音樂文化的藝術(shù)瑰寶。我們要讓這種瑰寶更具生命力，就要從各種渠道給予保護(hù)，應(yīng)該大力發(fā)展赫哲族民族音樂文化旅游。

關(guān)鍵詞：赫哲族? ?音樂文化? ?旅游資源

中圖分類號(hào)：J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）15-0036-02

中國的赫哲族少數(shù)民族歷史悠久，主要居住在東北地區(qū)，多數(shù)分布在黑龍江省。赫哲族民歌有近十余種，包括了生活的各個(gè)方面，如歌曲狩獵，魚歌，敘事歌曲，情歌和新民歌。赫哲族音樂文化從原始的生活環(huán)境演變?yōu)樯鐣?huì)化。赫哲族的傳統(tǒng)風(fēng)格表演技巧、表演形式和簡單的音樂曲調(diào)融合了社會(huì)生產(chǎn)文化，從簡單的歌唱向伴奏發(fā)展;范圍和曲調(diào)的單一性和局限性很難得到發(fā)展;由自由的原生態(tài)曲調(diào)向規(guī)范性的曲調(diào)發(fā)展;從簡約并且優(yōu)雅的音樂風(fēng)格到審美的多元化性和多文本性發(fā)展。

一、赫哲族音樂的藝術(shù)形式

赫哲族少數(shù)民族是一個(gè)特別喜愛唱歌和跳舞的少數(shù)民族，音樂中彰顯赫哲族人的情感、智慧、勞動(dòng)的民族性的魅力。起興在赫哲民歌中的表現(xiàn)手法是放在歌曲的開頭，在歌曲的結(jié)構(gòu)中起過渡作用，以此為鋪墊引出真正的主題事情。這種表現(xiàn)手法在赫哲人運(yùn)用到“嫁令闊”中也尤為恰到好處，不僅更強(qiáng)烈地抒發(fā)了歌手的情感，也活躍了作品氛圍，使作品不會(huì)顯得枯燥無味，反而生動(dòng)活潑。唯漁鄉(xiāng)獵鄉(xiāng)的赫哲所具有的情歌是非常獨(dú)有的。讓人聽起來猶如咬汛的魚兒成雙結(jié)對(duì)，用魚兒來起興，讓人聽起來感受到了一種清新、明朗的感覺，這些表現(xiàn)是赫哲人民所要使用的熟練自如的手段。比喻也是赫哲民歌中常用的又一表現(xiàn)手段。通過比喻可以讓人通俗易懂理解未知的事物，把其對(duì)比化與形象化得讓人即說即懂。比喻在赫哲民歌中是最常見的修辭方式，研究赫哲民歌比喻的特點(diǎn)可以從兩方面入手：一是喻體的自然性，二是相似點(diǎn)的空靈性。

傳統(tǒng)的赫哲族民歌的內(nèi)容包涵了生活生產(chǎn)的各個(gè)方面，其歌曲演唱的形式主要分為以下四種：第一種，“伊瑪堪”，在赫哲族音樂文化中比較常見的說唱形式民歌。伊瑪堪的主要內(nèi)容大多是以英雄事跡為主題，提倡善良的、純潔的、無私的奉獻(xiàn)精神。第二種，“嫁令闊”，是赫哲族音樂文化中民歌的主要形式之一。嫁令闊的主要內(nèi)容大多描繪了年輕男女的生活、生產(chǎn)、愛情故事。歌詞簡單易懂，描述生產(chǎn)生活，曲調(diào)簡單優(yōu)美。第三種，“天鵝歌舞調(diào)”，這是赫哲族音樂中最常見的舞蹈形式。曲調(diào)簡單優(yōu)美，節(jié)奏清晰舒緩，好像身臨其境在美麗的白天鵝自由游動(dòng)的狀態(tài)中。第四種，“薩滿調(diào)”，是赫哲族人的敬天、敬神的音樂形式，是赫哲族宗教形式的體現(xiàn)。

在漫長的歷史長河之中，赫哲族音樂文化的發(fā)展主要在東北地區(qū)，體現(xiàn)了整個(gè)國家的少數(shù)民族中最具有典型特色的少數(shù)民族的民族特征。但是，由于赫哲族人口的稀少是無法彌補(bǔ)的，赫哲族的生產(chǎn)生活習(xí)俗正處于被其他民族同化的邊緣。在改革開放以后赫哲族人民的生產(chǎn)生活水平得到提高，赫哲族的生產(chǎn)生活方式逐漸走向城市化、市場化，固有的赫哲族生產(chǎn)生活習(xí)慣也悄然發(fā)生巨大變化。在赫哲音樂文化的具體考察中，赫哲族的本來的民族性已經(jīng)逐步漢化。曾經(jīng)擔(dān)任我國人民代表大會(huì)代表的尤玉鐲老人也深深的表達(dá)了焦慮，具有赫哲族民族特色的“伊瑪堪”說唱藝術(shù)瀕臨滅絕。目前，只有少數(shù)老人掌握“伊瑪堪”的傳統(tǒng)藝術(shù)。如今，我國政府部門已經(jīng)開始重視，并將大力發(fā)展赫哲族語言文化的旅游資源?？墒呛照茏宓娜嗣駥?duì)自己本民族的音樂文化瑰寶并沒有足夠的重視，所有對(duì)赫哲族音樂文化的保護(hù)和傳承是一項(xiàng)特別急迫的任務(wù)。

赫哲族旅游的發(fā)展與音樂文化的傳承密不可分，當(dāng)?shù)卣秃照茏灞久褡宓娜嗣褚采钌钜庾R(shí)到赫哲族民族的文化傳統(tǒng)的重要性，這也是吸引外界研究者深入了解赫哲族音樂文化民族魅力的方法。這也為赫哲族音樂文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展帶來了契機(jī)，同時(shí)也面臨更大的挑戰(zhàn);目前，赫哲族地區(qū)的旅游正處于大發(fā)展浪潮中。為了更好的保護(hù)赫哲族音樂文化免受改變和破壞，更好的繼承和發(fā)展赫哲族音樂文化也是一個(gè)現(xiàn)階段的難題。以前，國內(nèi)外的研究者對(duì)赫哲族音樂文化的研究主要集中在赫哲族與那乃族的歷史和文化生活、文化生活的變遷和文化生產(chǎn)的對(duì)比上，沒有從發(fā)展赫哲族旅游的角度進(jìn)行研究。赫哲族地區(qū)的旅游發(fā)展比較晚，目前正處在發(fā)展的初級(jí)階段，相關(guān)赫哲族的旅游文化的研究較少。但是，赫哲族的音樂文化歷史發(fā)展及赫哲族的民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展以及赫哲族地區(qū)的民族文化旅游現(xiàn)狀存在著許多問題，如何更好的保護(hù)、傳承、發(fā)展和赫哲族地區(qū)旅游與民族音樂文化更好的結(jié)合需要我們進(jìn)行研究和計(jì)劃。

二、生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)與文化旅游資源

一個(gè)國家在自然環(huán)境的長期生存中形成了自己獨(dú)特的生產(chǎn)方式。這種文化稱之為生產(chǎn)文化。赫哲家族幾代人一直生活在河流范圍，并采用以漁業(yè)為主的生產(chǎn)生活方式。基于這種生產(chǎn)和生活的方法，赫哲族人民創(chuàng)造了很多與狩獵和捕魚相關(guān)的生產(chǎn)生活。這些漁獵生產(chǎn)生活得到日益發(fā)展，逐漸成為了赫哲族人民的傳統(tǒng)生活文化，直到今天赫哲族旅游新資源才被挖掘。釣魚成果被制作成魚皮畫等手工藝品，創(chuàng)造了大量的精神食糧，也帶來了豐富的金錢收益。赫哲族人民制作的手工藝品也被博物館收藏。

三、物質(zhì)方面的音樂文化旅游資源

中國的物質(zhì)音樂文化是指這個(gè)民族為國家創(chuàng)造的物質(zhì)方面的產(chǎn)品和有關(guān)物質(zhì)的環(huán)境。物質(zhì)方面的音樂文化旅游資源一般為人們提供較為直觀的視聽感覺和最后的感知以及通過物理動(dòng)態(tài)形式生成的物理現(xiàn)象。一般物質(zhì)音樂文化包括勞動(dòng)工具、食品、服裝、住房及其用品和旅游的很多方面。物質(zhì)方面的音樂文化旅游資源代表著赫哲族的音樂文化和具體特色，例如赫哲族的勞動(dòng)工具、民族服飾、工藝品、飲食，游客可以直接感受到民族的特色。

四、精神方面的文化旅游資源

民族精神文化比物質(zhì)文化更具內(nèi)在性。精神音樂文化主要體現(xiàn)的內(nèi)容包括民族音樂、民族文學(xué)、民族語言、民族宗教、民族舞蹈、民族說唱;這些民族的瑰寶是旅游資源的特色內(nèi)容，既有觀賞性又有藝術(shù)性。人們可以一起參與其中，親身體驗(yàn)赫哲族的民族特色，讓游客們更直觀的體會(huì)，對(duì)于赫哲族來說，這些都是赫哲族的民族精神和民族音樂文化的特征。

赫哲族的少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游行業(yè)時(shí)，要積極考慮重要因素，包括語言、環(huán)境、思想、習(xí)俗、文化等資源的可行性和不可行性，為了發(fā)展旅游這個(gè)行業(yè)，民族環(huán)境、地理環(huán)境、人文環(huán)境和政策要保持高度統(tǒng)一，既要按照規(guī)定又要做到尊重民族習(xí)俗、民族文化、民族信仰;崇尚赫哲族本民族的音樂文化旅游資源的“所有權(quán)”“詮釋權(quán)和展示權(quán)”，以滿足本民族的愿望和要求。還必須滿足游客在旅游同時(shí)提高地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)、文化體驗(yàn)和美學(xué)的要求。不僅簡單地滿足游客和旅行開發(fā)者的要求，全方面提升旅游業(yè)給目的地社區(qū)帶來的各種社會(huì)和經(jīng)濟(jì)利益。著重保護(hù)國家文化旅游資源的“收入權(quán)”不僅為今天的國家文化所有者提供社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及文化保護(hù)和發(fā)展的機(jī)會(huì)。還能夠?yàn)椤熬滞馊恕碧峁┥婧桶l(fā)展的機(jī)會(huì)，同時(shí)提升文化和自然生態(tài)的持久性。不僅滿足了當(dāng)代人的旅游需求，發(fā)展?jié)M足自身旅游需求的能力。最終能夠達(dá)到實(shí)現(xiàn)民族文化的保護(hù)和民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的和諧可持續(xù)發(fā)展。

五、結(jié)語

赫哲族，作為中國的少數(shù)民族之一，具有歷史、地域和獨(dú)特的民族文化特點(diǎn)。在時(shí)代發(fā)展的今天，時(shí)代在進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，赫哲族人民的生活方式和思維方式也在逐步發(fā)生翻天覆地的變化。為了保護(hù)少數(shù)民族中國傳統(tǒng)文化的多樣性，各界人士都在采取各種措施，保護(hù)正在衰落的赫哲族文化。在改造的同時(shí)傳承和創(chuàng)新舊民族文化，怎樣讓赫哲族文化更加與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代發(fā)展的腳步，不斷發(fā)展壯大，最終得到升華是我們的奮斗目標(biāo)。為了保護(hù)赫哲族文化需要全國各族人民團(tuán)結(jié)互助、互相支持，這樣才會(huì)促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在中國乃至世界各地得以發(fā)揚(yáng)光大。為了使民族文化更快更好地發(fā)展并得以傳承需要我們培養(yǎng)越來越多的音樂人才，為他們創(chuàng)造提供良好的學(xué)習(xí)發(fā)展環(huán)境，從而促進(jìn)少數(shù)民族音樂文化的傳承發(fā)展，深挖少數(shù)民族音樂的特殊魅力。期待在不久的以后，中華少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展道路上必將享譽(yù)全世界。