當(dāng)代大學(xué)生絕不是“佛系青年”

李婷

摘 要：“佛系青年”現(xiàn)象是當(dāng)前社會(huì)的熱點(diǎn)話題，“佛系青年”是一群只關(guān)注自己的興趣愛(ài)好，凡事不爭(zhēng)不搶、有也行、沒(méi)有也行、不求輸贏、一切隨緣的人。當(dāng)代大學(xué)生作為青年群體的主力軍，為自己的責(zé)任和使命，積極奮斗，努力拼搏，是新時(shí)代的弄潮兒，與“佛系青年”有本質(zhì)的區(qū)別。

關(guān)鍵詞：“佛系青年”;大學(xué)生;奮斗

“佛系”一詞最早出現(xiàn)于 2014 年日本某雜志，該雜志介紹最近流行的一個(gè)男性新品種“佛系男子”。“佛系男子”外表看上去和普通人一樣，但內(nèi)心往往具有以下特點(diǎn)：自己的興趣愛(ài)好永遠(yuǎn)都放在第一位，基本上所有的事情都想按照自己喜歡的方式和節(jié)奏去做，總是嫌談戀愛(ài)太麻煩，不想在談戀愛(ài)上面浪費(fèi)時(shí)間，也不想談女朋友，就只喜歡自己一個(gè)人，和女生在一起會(huì)感覺(jué)很累。而“佛系”一詞真正在網(wǎng)絡(luò)上爆紅被人們大量使用至今，是源自2017年12月12日的一條微博熱搜話題“第一批90后已經(jīng)出家了”。文章里面提到“佛系”的大致意思是：有也行，沒(méi)有也行，不爭(zhēng)不搶?zhuān)磺筝斱A。接著發(fā)展為“佛系追星”，描述一種心如止水、不動(dòng)怒、不吵架、不控評(píng)、不反黑的和平式式追星狀態(tài)。后來(lái)又出現(xiàn)了“佛系賣(mài)家”“佛系少女”等詞。漸漸地，“佛系”開(kāi)始形容各種事物、行為、狀態(tài)和屬性，不斷出現(xiàn)在日常生活、休閑娛樂(lè)、新聞報(bào)道、廣告媒體、工作出行中。從網(wǎng)絡(luò)搜索引擎百度的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，截至2019年4月8日，“佛系”出現(xiàn)14 300 000次，由此可以看出，隨著社會(huì)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)媒介的流行，“佛系”逐漸形成了一種潮流與時(shí)時(shí)尚。

“佛系青年”是“喪文化”的延續(xù)性發(fā)展，是近年來(lái)青年社會(huì)心態(tài)變化的新樣本。卜建華，孟麗雯，張宗偉（2018）認(rèn)為“佛系青年”群體普遍擁有較低的自我效能感，個(gè)體自身的失敗經(jīng)驗(yàn)與觀察到的社會(huì)他人的失敗經(jīng)驗(yàn)使得個(gè)體認(rèn)為自身不具備完成任務(wù)的能力，在面對(duì)日常生活與工作時(shí)，多采取消極、萎靡的應(yīng)對(duì)態(tài)度。第天嬌（2018）提到，佛系文化走紅背后實(shí)質(zhì)上反應(yīng)的是青年一代喪失激情、喪失動(dòng)力、喪失理想，每天按部就班，過(guò)于追求安穩(wěn)，而失去自我、忘卻家國(guó)責(zé)任的厭世現(xiàn)象。由此可見(jiàn)，“佛系青年”是沒(méi)有上進(jìn)心、沒(méi)有責(zé)任感的一代。但當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生是中華民族的新鮮血液，肩負(fù)著新時(shí)代的偉大使命，與“佛系青年”有本質(zhì)的區(qū)別。當(dāng)代大學(xué)生趕上網(wǎng)絡(luò)信息高速發(fā)展的好時(shí)代，努力學(xué)習(xí)互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)，奮發(fā)向上，為自己闖出一片天。他們渴望自由和獨(dú)立，掙脫家庭的束縛，追求自我解放，展現(xiàn)出朝氣蓬勃的一面。他們有理想、有抱負(fù)、有追求，有初生牛犢不怕虎的膽識(shí)。

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！碑?dāng)前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)正處于新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換和轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵時(shí)期;中國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期;中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期。在李大釗先生的眼中，青年時(shí)期是“人生之春，人生之華”。在當(dāng)下的中國(guó)，青年大學(xué)生肩負(fù)著重任，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新生力量。當(dāng)代大學(xué)生以不忘初心，牢記使命的擔(dān)當(dāng)精神，走在時(shí)代的前列，做這個(gè)時(shí)代的弄潮兒，不負(fù)時(shí)光，不負(fù)韶華，砥礪前行。

中國(guó)大學(xué)生并不是“佛系青年”，他們積極，陽(yáng)光，追求自由，勇往直前。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，大學(xué)生身體力行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。劉奇葆（2014）說(shuō)，一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入實(shí)際、融入生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它、接受它，達(dá)到潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的效果。各高校以教育為手段為大學(xué)生樹(shù)立起牢固的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。通過(guò)隱形灌輸?shù)姆绞?，全面重點(diǎn)的將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融于大學(xué)生的思想中，在他們毫無(wú)意識(shí)的情況下弱化他們對(duì)“佛系青年”價(jià)值觀的熱捧，從而樹(shù)立他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。“授之與魚(yú)，不如授之與漁”，教育可以加強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值選擇與價(jià)值判斷的能力?？傊ㄟ^(guò)教育為當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義道德標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)大學(xué)生道德修養(yǎng)，使他們能自覺(jué)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝自己的思想，堅(jiān)定自己的理想信念，升華自己的精神世界，主動(dòng)遠(yuǎn)離了“佛系青年”稱號(hào)。

第二，黨員同學(xué)發(fā)揮了模范標(biāo)兵作用。大學(xué)生黨員始終以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基準(zhǔn)，做核心價(jià)值觀的踐行者、模范者、傳播者。大學(xué)生黨員每每以身作則、率先垂范，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為其他群眾同學(xué)樹(shù)立良好的榜樣，在整個(gè)大學(xué)生群體中形成一股正能量。大學(xué)生黨員也積極學(xué)習(xí)新時(shí)代社會(huì)主義價(jià)值觀，樹(shù)立完全正確的價(jià)值觀，自覺(jué)遠(yuǎn)離了“佛系青年”的稱號(hào)。

第三，大學(xué)生樹(shù)立了堅(jiān)定的理想信念。理想信念具有抽象性、指向性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性、階段性的特征，大學(xué)生要把這些特征有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，明確當(dāng)下應(yīng)該做什么，未來(lái)應(yīng)該做什么，從而構(gòu)筑起遠(yuǎn)大而堅(jiān)定的理想信念，遠(yuǎn)離了“佛系青年”的稱號(hào)。

習(xí)近平總書(shū)記曾深情寄語(yǔ)青年一代：“全國(guó)廣大青少年，要志存高遠(yuǎn)，增長(zhǎng)知識(shí)，錘煉意志，讓青春在時(shí)代進(jìn)步中煥發(fā)出絢麗的光彩?！敝袊?guó)當(dāng)代大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任和使命，時(shí)時(shí)刻刻充滿激情和活力，為實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)不懈努力著。

參考文獻(xiàn)

[1]卜建華， 孟麗雯， 張宗偉. “佛系青年”群像的社會(huì)心態(tài)診斷與支持. 青年教育，2018.

[2]第天嬌. “佛系青年”的價(jià)值困境及其超越. 北京青年研究，2018.

[3]劉奇葆. 在全社會(huì)大力培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀. 人民日?qǐng)?bào)，2014.

[4]習(xí)近平. 決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告， 人民出版社， 2017，第42頁(yè).