數(shù)字時(shí)代文藝評(píng)論傳播體系建設(shè)研究述評(píng)

徐望

摘 要：數(shù)字時(shí)代是一個(gè)媒體大融合的時(shí)代，文藝評(píng)論的傳播媒介、傳播主體、傳播方式、傳播形態(tài)、傳播機(jī)制日益多元化，數(shù)字時(shí)代文藝評(píng)論傳播體系建設(shè)是一個(gè)亟待關(guān)注的全新課題。當(dāng)前研究尚存局限和可突破之處：第一，尚無(wú)數(shù)字時(shí)代文藝評(píng)論傳播體系建設(shè)的專門研究，這一研究空白亟待填補(bǔ);第二，相關(guān)研究視角相近，論述呈現(xiàn)同質(zhì)化，應(yīng)當(dāng)跳出窠臼，另辟蹊徑;第三，對(duì)于數(shù)字時(shí)代傳播新趨勢(shì)、新現(xiàn)象把握不夠，或探索欠深度，可進(jìn)一步探索;第四，對(duì)于文藝評(píng)論傳播新形式、新特征關(guān)注不夠，或研究欠嚴(yán)謹(jǐn)，可進(jìn)一步研究。

關(guān)鍵詞：數(shù)字時(shí)代文藝評(píng)論;網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論;數(shù)字時(shí)代傳播體系;文藝評(píng)論傳播體系

中圖分類號(hào)：G210??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A???? 文章編號(hào)：1672-8122（2019）08-0121-04

一、關(guān)注數(shù)字時(shí)代文藝評(píng)論新特征

數(shù)字時(shí)代是一個(gè)新媒介層出不窮的時(shí)代，是一個(gè)媒體大融合的時(shí)代，是一個(gè)信息傳播和信息接受方式突變和巨變的時(shí)代。在紛繁復(fù)雜的海量信息面前，消費(fèi)者缺乏的不再是信息資源，而是對(duì)信息獨(dú)特視角的解讀，消費(fèi)者需要通過各種評(píng)論來幫助他們更加準(zhǔn)確、方便、全面地理解信息內(nèi)涵，評(píng)論無(wú)疑是左右社會(huì)輿論、影響受眾認(rèn)知的重要載體，是直接展示立場(chǎng)和說明觀點(diǎn)的有效手段。在如今的數(shù)字時(shí)代，話語(yǔ)傳播出現(xiàn)去精英的草根化、零散瑣碎的碎片化、層次被削平的扁平化、彌散蔓延的無(wú)中心化、無(wú)時(shí)空無(wú)領(lǐng)域界限的無(wú)邊界化、解構(gòu)歷史的去歷史化（甚至歷史虛無(wú)主義）、去意識(shí)形態(tài)化、泛娛樂化、過度商業(yè)化等傾向，文藝評(píng)論傳播也概莫能外，有很多問題亟待關(guān)注。

數(shù)字時(shí)代，文藝評(píng)論有了許多新的特征，這些特征無(wú)一不與數(shù)字化傳播有關(guān)：第一，在傳播空間上，以網(wǎng)絡(luò)特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為最主要的傳播空間。第二，在傳播載體上，大量搭載非主流媒體特別是微媒體、自媒體傳播平臺(tái)。第三，在傳播形式上，呈現(xiàn)出碎微化，即碎化和微化，樣式、體量細(xì)碎化、碎片化，如同碎布拼貼一般;題材、視角微小化、微觀化，微題材和微視角流行，具有后現(xiàn)代式的碎裂解構(gòu)特征。第四，在傳播主體上，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的去精英化、去權(quán)威化、草根化的后現(xiàn)代文化特征，“作者”“評(píng)論家”的身份消解、日益式微;人人皆有話語(yǔ)權(quán)，人人皆是評(píng)論者（區(qū)別于評(píng)論家）的局面形成，尤其是在自媒體社交空間中。第五，在傳播行為上，和以往有很大不同，體現(xiàn)了數(shù)字時(shí)代的鮮明個(gè)性，一是即時(shí)化，傳播行為隨時(shí)隨地發(fā)生，時(shí)效性極強(qiáng);二是互動(dòng)化，這使得傳播者和受眾難分彼此，受眾也成為傳播者;三是語(yǔ)言潑辣化，評(píng)論風(fēng)格大膽潑辣，不拘一格。第六，在傳播對(duì)象上，以80后為分水嶺，主要定位于80、90、00后的年輕群體，吸引新生代和網(wǎng)生代的注意力。第七，在傳播領(lǐng)域上，跨界化特征顯著。關(guān)注數(shù)字時(shí)代的文藝評(píng)論傳播，對(duì)相關(guān)研究進(jìn)行綜述，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)研究空白，進(jìn)行理論填補(bǔ)和學(xué)術(shù)創(chuàng)新，有著重要的學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實(shí)意義。

二、關(guān)于數(shù)字時(shí)代界定的研究

將麥克盧漢的媒介理論進(jìn)行延伸，可以認(rèn)為傳播技術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了這幾個(gè)時(shí)代：從口語(yǔ)時(shí)代到書寫時(shí)代（文字時(shí)代），從印刷時(shí)代到電子時(shí)代，從網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到數(shù)字時(shí)代。而當(dāng)下，我們正處在數(shù)字時(shí)代。

理解數(shù)字時(shí)代，首先要理解數(shù)字化技術(shù)。對(duì)此，尼葛洛龐帝指出：“數(shù)字化就是將許多復(fù)雜多變的信息轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢远攘康臄?shù)字、數(shù)據(jù)，再以這些數(shù)字、數(shù)據(jù)建立起適當(dāng)?shù)臄?shù)字化模型，把它們轉(zhuǎn)變?yōu)橐幌盗卸M(jìn)制代碼，引入計(jì)算機(jī)內(nèi)部，進(jìn)行統(tǒng)一處理，這就是數(shù)字化的基本過程。[1]”他進(jìn)一步描繪了數(shù)字科技為我們的生活、工作、教育和娛樂帶來的各種沖擊和其中值得深思的問題，為我們跨入數(shù)字化新世界提供了指南。依據(jù)他的觀點(diǎn)，我們可以認(rèn)為：自從電子計(jì)算機(jī)發(fā)明的那一天起人類就無(wú)法擺脫數(shù)字化的命運(yùn)，特別是在互聯(lián)網(wǎng)普及之后，人類的一切生活形態(tài)都趨于數(shù)字化。

石義彬、熊慧、彭彪把數(shù)字化傳播技術(shù)看作是全球化的重大動(dòng)力引擎，從這一角度來認(rèn)識(shí)數(shù)字時(shí)代，指出：“數(shù)字化意味著任何信息，如文字、聲音、圖像等，都可以被轉(zhuǎn)換成一系列由0和1組合而成的比特?cái)?shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)可以被任意地復(fù)制、分割、拼接、重組以及永久性地保存和再次利用。借助數(shù)字化的信息傳播技術(shù)，人們可以擺脫物質(zhì)形式給傳播帶來的困擾，實(shí)現(xiàn)‘無(wú)重量的傳播，也可以使傳播內(nèi)容在全球范圍內(nèi)瞬間到達(dá)和同步接收。”并且認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)媒體是數(shù)字時(shí)代的“寵兒”[2]。

三、關(guān)于數(shù)字傳播體系的研究

以數(shù)字信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)協(xié)議為基礎(chǔ)的數(shù)字傳播體系，形成了一個(gè)對(duì)等交互，無(wú)所謂中心和權(quán)威的傳播場(chǎng)域，表現(xiàn)出全開放、全媒體、超時(shí)空（無(wú)時(shí)空界限）、超領(lǐng)域（行業(yè)跨界）的現(xiàn)代傳播特征，促進(jìn)了大眾傳播機(jī)制變革，傳媒產(chǎn)業(yè)整體重構(gòu)，傳播領(lǐng)域價(jià)值鏈不斷重組，傳播平臺(tái)理念不斷革新。在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的技術(shù)驅(qū)動(dòng)下，新舊媒體呈現(xiàn)出一種多維的同生共存、融合演進(jìn)關(guān)系。

鮑立泉對(duì)數(shù)字傳播技術(shù)發(fā)展與媒介融合演進(jìn)做了專題研究，提出了技術(shù)發(fā)展和媒介演進(jìn)的“雙循環(huán)”關(guān)系[3]。黃升民探討了數(shù)字傳媒產(chǎn)業(yè)影響力、數(shù)字化背景下內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的重新建構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)的力量博弈、數(shù)字傳播技術(shù)的未來——控制終端消費(fèi)市場(chǎng)等[4]。魏超、曹志平以博客、微博、數(shù)字報(bào)紙、電子雜志、電紙書、手機(jī)媒體、互聯(lián)網(wǎng)視聽節(jié)目等新媒體形式為主要研究對(duì)象，對(duì)當(dāng)代數(shù)字傳播模式、方式、機(jī)制等進(jìn)行了論述[5]。莫智勇認(rèn)為數(shù)字化新媒體傳播平臺(tái)化與產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)制“不可避免地把媒介社會(huì)帶入基于互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、智慧城市、數(shù)字地球、移動(dòng)新媒體、云傳播等全開放、全媒體、全時(shí)空的數(shù)字信息化社會(huì)融合時(shí)代”，并指出未來新媒介將造就人類不可或缺的另一個(gè)虛擬“云生存”世界[6]。

四、關(guān)于數(shù)字時(shí)代文藝評(píng)論傳播體系建設(shè)的研究

一直以來，國(guó)內(nèi)外對(duì)于文藝評(píng)論傳播的研究都不夠充分，缺乏專門的論文和著作。筆者以“文藝評(píng)論傳播”為主題詞檢索了CNKI（中國(guó)知網(wǎng)）、萬(wàn)方、超星、百度學(xué)術(shù)等數(shù)據(jù)庫(kù)，均未檢索到論文，把文藝評(píng)論傳播放在數(shù)字時(shí)代背景下的研究更是沒有。檢索“文藝傳播”“網(wǎng)絡(luò)文藝”“網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論”“新媒體文藝傳播”“新媒體文藝評(píng)論”“媒介融合下文藝評(píng)論”等相關(guān)主題詞，能夠檢索到為數(shù)不多的論文，可見，這一研究主題還是比較新穎的。下面羅列主要觀點(diǎn)，以呈現(xiàn)研究現(xiàn)狀。

陳功在分析兩種傳統(tǒng)的文藝傳播模式研究范式的基礎(chǔ)上提出新的研究范式：網(wǎng)狀模式研究范式，并對(duì)這種新范式進(jìn)行建構(gòu)和價(jià)值預(yù)測(cè)[7]。黨圣元提出：在全媒體時(shí)代，要從文藝創(chuàng)作、文藝傳遞和文藝接受三大環(huán)節(jié)入手，重建文藝傳播的功能與責(zé)任[8]。夏潮指出“我們必須做好心理準(zhǔn)備，迎接全媒體時(shí)代文藝評(píng)論面臨的全新挑戰(zhàn)。我們的評(píng)論陣地要進(jìn)一步鞏固，除了主流媒體這一堅(jiān)強(qiáng)陣地外，還要拓展新媒體評(píng)論空間。[9]”孫佳山在論述了“新媒體的層級(jí)性、演進(jìn)性階段特征”，進(jìn)行了“新舊媒體間的數(shù)據(jù)分析”，探討了“新舊媒體的二元對(duì)立認(rèn)知”之后，提出了我國(guó)新媒體文藝評(píng)論的困境和使命[10]。黃鳴奮認(rèn)為：新媒體使文藝評(píng)論產(chǎn)生了三大變化：一是凸顯了“評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的媒體性”;二是突出了“人機(jī)關(guān)系的交互性”;三是推動(dòng)了“信息交流的全球性”[11]。陳積銀基于對(duì)傳統(tǒng)媒體文藝傳播機(jī)制的分析，闡釋了智慧傳播時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)文藝傳播機(jī)制，反思了網(wǎng)絡(luò)文藝的智能化發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)如何促使文藝信息共享進(jìn)行了思考[12]。王虹認(rèn)為：在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，文藝評(píng)論不能因循守舊和默守陳規(guī)，既不能以線下文藝的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)來衡量網(wǎng)絡(luò)文藝，也不能用傳統(tǒng)的評(píng)論形態(tài)去引導(dǎo)新的消費(fèi)者，要把握網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論發(fā)展的新趨勢(shì)，對(duì)文藝評(píng)論的思想理論、技術(shù)形式、市場(chǎng)機(jī)制和監(jiān)管制度等進(jìn)行全方位重新部署[13]。王雅楠認(rèn)為：自媒體平臺(tái)上的文藝評(píng)論存在因“零門檻”而質(zhì)量參差不齊、“圈子化”局限等問題，而這一平臺(tái)卻能為正統(tǒng)文藝評(píng)論所用，以其高質(zhì)量和專業(yè)性擴(kuò)大影響力。“自媒體時(shí)代，文藝評(píng)論可以通過‘興手法的運(yùn)用，兼顧專業(yè)性和趣味性，以適應(yīng)自媒體時(shí)代的文藝環(huán)境。[14]”林超然、高方指出：文藝與媒體息息相關(guān)，新舊媒體的更迭要求文藝評(píng)論適應(yīng)變化，適應(yīng)時(shí)代，又要有所堅(jiān)守，捍衛(wèi)立場(chǎng)[15]。俞國(guó)娟提出：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文藝評(píng)論要讀懂這個(gè)時(shí)代，進(jìn)行形式創(chuàng)新，找到符合網(wǎng)絡(luò)文藝內(nèi)在特點(diǎn)的理論視角;評(píng)論要有“網(wǎng)絡(luò)感”，評(píng)論者只有從“網(wǎng)生代”心理認(rèn)知和情感體驗(yàn)出發(fā)，洞悉網(wǎng)絡(luò)思維模式，熟悉網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)表達(dá)方式，才能作出好的評(píng)論;評(píng)論還要“能進(jìn)場(chǎng)”，站在網(wǎng)絡(luò)營(yíng)造的機(jī)遇“風(fēng)口”，要善于市場(chǎng)化、品牌化運(yùn)作，引導(dǎo)和促進(jìn)消費(fèi)，激發(fā)市場(chǎng)活力[16]。

五、當(dāng)前研究的局限和可突破之處

第一，尚無(wú)數(shù)字時(shí)代文藝評(píng)論傳播體系建設(shè)的專門研究，這一研究空白亟待填補(bǔ)。當(dāng)今文藝評(píng)論的傳播媒介、傳播主體、傳播方式、傳播形態(tài)、傳播機(jī)制日益多元化。傳播媒介上，草根化的非主流媒體大有“逆襲”主流媒體之勢(shì);傳播主體上，“人人都是評(píng)論者”的局面已經(jīng)形成;傳播方式上，網(wǎng)絡(luò)社交空間傳播、微信公眾號(hào)傳播、自媒體傳播等新方式不斷崛起并形成對(duì)傳統(tǒng)傳播方式的沖擊力量;傳播形態(tài)上，呈現(xiàn)出零散瑣碎的碎片化、漫無(wú)邊際的彌漫化、滲透植入的植入化、蕪雜混亂的雜亂化等顯見特征;傳播機(jī)制上，社會(huì)化、市場(chǎng)化的傳播機(jī)制表現(xiàn)得十分強(qiáng)勢(shì)，借助資本之力一大批數(shù)字傳播平臺(tái)運(yùn)營(yíng)和品牌打造頗為搶眼。應(yīng)當(dāng)說，數(shù)字時(shí)代的文藝評(píng)論傳播亮點(diǎn)和糟點(diǎn)并存，評(píng)論水準(zhǔn)良莠不齊，自由的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)空間中雖不乏大膽犀利地批評(píng)、鮮明有力的觀點(diǎn)，但也有很多主觀化、絕對(duì)化、片面化、非理性、無(wú)評(píng)論意識(shí)、無(wú)評(píng)論所指、無(wú)評(píng)論依據(jù)（無(wú)理論依據(jù)）、無(wú)評(píng)論素養(yǎng)（無(wú)專業(yè)素養(yǎng)），甚至帶有人身攻擊性質(zhì)的言論，產(chǎn)生了負(fù)面的社會(huì)效應(yīng)，誤導(dǎo)了受眾。而傳播界多關(guān)注文藝作品本身的傳播，不夠重視文藝評(píng)論的傳播，導(dǎo)致文藝評(píng)論發(fā)聲少、發(fā)聲慢、發(fā)聲弱，不成規(guī)模、不夠火候，淪為“夾生飯”;學(xué)術(shù)界對(duì)于數(shù)字時(shí)代媒體深度融合趨勢(shì)下的文藝評(píng)論傳播問題也尚無(wú)專門研究，更無(wú)學(xué)者提出要建設(shè)數(shù)字時(shí)代文藝評(píng)論傳播體系。因此，數(shù)字時(shí)代文藝評(píng)論傳播體系建設(shè)是一個(gè)亟待關(guān)注的全新課題。

第二，相關(guān)研究視角相近，論述呈現(xiàn)同質(zhì)化，應(yīng)當(dāng)跳出窠臼，另辟蹊徑。目前，相關(guān)相近研究的視角主要有三個(gè)：一是技術(shù)派視角，研究數(shù)字化傳播技術(shù)、數(shù)字傳播平臺(tái)架構(gòu)、大數(shù)據(jù)技術(shù)、云媒體技術(shù)等，把高新技術(shù)作為文化傳播和表現(xiàn)的現(xiàn)代化手段，探討文化與科技的融合問題;二是傳播學(xué)視角，立足麥克盧漢的媒介理論、施拉姆的大眾傳播理論、拉斯維爾提出的5W傳播模式等經(jīng)典理論，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)文藝傳播現(xiàn)象進(jìn)行分析;三是文藝學(xué)視角，運(yùn)用西方文論和中國(guó)文論的話語(yǔ)范式解讀當(dāng)代文藝評(píng)論文本，并探討文藝評(píng)論如何與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、數(shù)字時(shí)代接軌，怎樣創(chuàng)新以適應(yīng)新媒體空間，如何重塑話語(yǔ)體系、價(jià)值體系、生態(tài)體系、人才體系等問題。面對(duì)數(shù)字時(shí)代文藝評(píng)論傳播這樣一個(gè)新問題，這三個(gè)視角上的研究均有明顯短板：技術(shù)派視角欠缺文科思維，解決不了社會(huì)效益問題;傳播學(xué)視角過于套用西方理論，解決不了中國(guó)實(shí)際問題;文藝學(xué)視角側(cè)重于文本研究，拘泥于文論范式，受限于傳統(tǒng)語(yǔ)體，面對(duì)需要跨學(xué)科思維、需要緊跟時(shí)代潮流的全新問題顯得捉襟見肘、力不從心。因此，必須以新的視角研究新的問題，避免人云亦云的同質(zhì)化研究。

第三，對(duì)于數(shù)字時(shí)代傳播新趨勢(shì)、新現(xiàn)象把握不夠，或探索欠深度，可進(jìn)一步探索。當(dāng)前，越來越多的研究對(duì)于數(shù)字時(shí)代媒體大融合趨勢(shì)和隨之而來的傳播“去中心化”和“失序化”、傳播主體大眾化、傳播渠道非主流化、傳播形式多元化、傳播形態(tài)碎片化、傳播時(shí)空無(wú)限化、傳播領(lǐng)域跨界化等趨勢(shì)都有所關(guān)注。但對(duì)于一些新趨勢(shì)、新現(xiàn)象認(rèn)識(shí)還不夠充分，相關(guān)論文還不夠豐富，如：傳播算法日趨升至傳播“食物鏈”頂層、傳播機(jī)制的社會(huì)化和市場(chǎng)化、傳播價(jià)值鏈的資本化和重組化、傳播領(lǐng)域“水軍”泛濫造成傳播亂象等。并且，大多數(shù)關(guān)注了數(shù)字時(shí)代傳播新問題的研究?jī)H停留在描述問題現(xiàn)象層面，缺乏深度探究。因此，要不斷深化研究，針對(duì)研究欠缺之處，要特別對(duì)傳播算法、傳播機(jī)制、傳播價(jià)值鏈、傳播領(lǐng)域法治化監(jiān)管等問題加以研究。

第四，對(duì)于文藝評(píng)論傳播新形式、新特征關(guān)注不夠，或研究欠嚴(yán)謹(jǐn)，可進(jìn)一步研究。數(shù)字時(shí)代涌現(xiàn)了許多新的文藝評(píng)論傳播形式，如微空間文藝評(píng)論、自媒體文藝評(píng)論、網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)文藝評(píng)論等。這些新型文藝評(píng)論具有顯著的“短、頻、快”特征：體量短小，迎合碎片化閱讀習(xí)慣;評(píng)論頻繁，有力推升文藝作品熱度;發(fā)布快速，評(píng)論效率頗高。并且往往是“博眼球”的“標(biāo)題黨”，目的是為了提高點(diǎn)擊率。評(píng)論風(fēng)格通俗油滑，適于向大眾傳播，比起佶屈聱牙、曲高和寡的“學(xué)術(shù)神文”，這些不拘一格、鮮活潑辣的“時(shí)髦辣評(píng)”顯然更具傳播效力，對(duì)于受眾、對(duì)于社會(huì)的影響更大、更直接，能發(fā)揮強(qiáng)烈的導(dǎo)向作用。對(duì)此，研究傳統(tǒng)文藝評(píng)論如何借鑒新型文藝評(píng)論的寫作特色，將專業(yè)性和趣味性融為一體，增強(qiáng)傳播效力，就十分具有現(xiàn)實(shí)意義。顯然，數(shù)字時(shí)代的文藝評(píng)論傳播新形式和新特征值得學(xué)界關(guān)注，而目前，相關(guān)研究還不夠多。還有一些研究，追逐熱點(diǎn)，嚴(yán)謹(jǐn)度有所欠缺，如不假思索地把彈幕、微信朋友圈、網(wǎng)絡(luò)留言板上的根本無(wú)評(píng)論意識(shí)、無(wú)評(píng)論所指、無(wú)評(píng)論依據(jù)、無(wú)評(píng)論素養(yǎng)的并不具備評(píng)論屬性的各種言談，甚至只是無(wú)聊言語(yǔ)和低俗謾罵都定義為新型文藝評(píng)論;把大眾未經(jīng)思考，通過網(wǎng)絡(luò)媒體即興所發(fā)出的充其量只是“評(píng)”而遠(yuǎn)遠(yuǎn)算不上“論”的只言片語(yǔ)都看作為數(shù)字文藝評(píng)論。諸如此類的提法，是否經(jīng)得起推敲，尚需進(jìn)一步考究，以加強(qiáng)研究的規(guī)范性。