“六藝”和“七藝”：中西方古典課程的比較及啟示

方淵淵

[摘要]“六藝”和“七藝”是中西方古典課程的典型代表，對二者進行比較發(fā)現(xiàn)：課程都立足于人的全面發(fā)展，并促進社會發(fā)展，課程依據(jù)具體學科知識設置;但在理論基礎(chǔ)、課程目標、課程內(nèi)容上存在差異“六藝”和“七藝”對新時代高校課程理念、課程目標、課程內(nèi)容等具有重要啟示。

[關(guān)鍵詞]“六藝;“七藝”;古典課程比較

[中圖分類號]G640

[文獻標識碼]A

[文章編號]1671-5918（2019）09-0027-03

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2019.09.013

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“六藝”指禮、樂、射、御、書、數(shù)，起源于夏代，商代有所發(fā)展，西周在繼承商代“六藝”的基礎(chǔ)上，使其更為充實?！捌咚嚒比Q為七種自由技藝，分為“三藝”和“四藝?！叭嚒卑ㄎ姆?、修辭學、辯證法“四藝”包括算數(shù)、幾何、天文、音樂，由柏拉圖首創(chuàng)，屬于高等學科“六藝”和“七藝”作為中西方古典課程的雛形，強調(diào)智意情的統(tǒng)一發(fā)展，因此，兩千年來，兩者在不同的歷史時期具有強大的生命力和深遠的影響力，通過對二者比較發(fā)現(xiàn)其課程理念、目標和內(nèi)容等對新時代高校課程的重要啟示。

一、“六藝”和“七藝”：中西方古典課程的共同之處

通過“六藝”和“七藝”的比較，發(fā)現(xiàn)兩者共同之處在于：

（一）課程都立足于人的全面發(fā)展

“六藝”和“七藝”課程都包括德智體等方面的內(nèi)容“六藝”中的禮樂是為了培養(yǎng)德行;書數(shù)包括基本文化知識，其與禮樂共同著眼于人的價值觀念和文化素養(yǎng)，是發(fā)展智力的主要內(nèi)容;射御是體育、軍事教育“六藝”從人的精神和身體等進行全面教育，其育人理念遵照人類心靈的本真，具有提升人全面發(fā)展的文化價值“七藝”中文法、修辭學、辯證法提高個體的語言運用能力及促進批判思維能力的發(fā)展，算數(shù)、幾何是智育發(fā)展的重要組成部分，培養(yǎng)個體對事物的把握程度和對真理的態(tài)度;而個體的世界觀和宇宙觀在學習天文知識中不斷建構(gòu)與完善;音樂是促進個體德行良好發(fā)展的主要途徑，通過音樂的陶冶，提升人的審美觀，達到靈魂的轉(zhuǎn)向;古希臘和雅典為了城邦的發(fā)展，將各門知識融合于軍事訓練，從而使靈魂轉(zhuǎn)向理念世界、把靈魂引向真理、追求美者和善者。“六藝”和“七藝”立足于發(fā)展人的本性，通過德智體等的教育，促進個體的全面發(fā)展。

（二）課程都促進社會發(fā)展

“六藝”和“七藝”作為中西方古典課程的典型代表，具有等級性和階級性“六藝”是為了培養(yǎng)德才兼?zhèn)洳樯鐣盏膹恼印捌咚嚒笔菫榱伺囵B(yǎng)哲學家兼政治家一哲學王，為統(tǒng)治階級政治發(fā)展服務;兩者的培養(yǎng)目的決定了其課程立足于統(tǒng)治階層，促進社會發(fā)展。禮樂是道德教育的主要內(nèi)容，具有實施多種教育的作用，是“六藝”的中心學科，禮樂貫穿社會生產(chǎn)生活活動，促進年輕一代思想政治、道德修養(yǎng)的發(fā)展，對未來的統(tǒng)治者進行禮樂的熏陶，從而充分發(fā)揮其社會影響，穩(wěn)定統(tǒng)治階級的政權(quán);射御的學習是對年輕一代進行基本的防衛(wèi)教育，促進社會進步;隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，書數(shù)滿足社會生產(chǎn)力及物質(zhì)資料的需求。在柏拉圖看來，個體的內(nèi)在修養(yǎng)，廣博知識及雄辯口才在“三藝”學習中得以培養(yǎng)，通過算數(shù)、幾何、天文、音樂訓練心智，啟迪實踐理性，使未來哲學王具有良好的教養(yǎng)，促使追求真理，達到真善美的境界，更好地服務于奴隸主民主政治的發(fā)展。

（三）課程依據(jù)具體學科知識設置

“六藝”和“七藝”以具體學科知識展現(xiàn)，是當時教育最直接的表現(xiàn)形態(tài);而學科知識的內(nèi)在邏輯存在差異，使每門課程內(nèi)容獨立、并列而成，但各門學科知識均是繼承與發(fā)展而來的，“四藝”在繼承“三藝”的基礎(chǔ)上得以完善“六藝”中的禮是指道德知識，貫穿于樂、射、御、書、數(shù)等學科知識體系。樂是指歌舞方面的知識，與禮相輔相成，構(gòu)成德育的主要內(nèi)容。射御是指體育、軍事等知識，與禮共同構(gòu)成禮射和禮樂。書數(shù)是基礎(chǔ)工具學科，包括生產(chǎn)勞動知識等，是成為君子的必備學科“六藝”注重學科知識的內(nèi)在價值，超越工具理性“七藝”分為七門具體學科“三藝”是人文學科，文法是基本的語言規(guī)則知識，通過分析具體語句，使語言更加規(guī)范;修辭學是為了訓練言辭，使語言更有藝術(shù);辯證法著眼于思維訓練“四藝”主要是理科課程，其科學價值在特定的時代條件下，并未受到高度重視，但“七藝”的各門具體學科知識，體現(xiàn)文理學科交叉的趨勢。

二、“六藝”和“七藝”：中西方古典課程的不同之處

通過“六藝”和“七藝”的比較，發(fā)現(xiàn)兩者不同之處在于：

（一）理論基礎(chǔ)不同

“六藝”和“七藝”大致均產(chǎn)生于奴隸制鼎盛時期，由于歷史文化的差異及對人性認識的偏差，使兩者的理論基礎(chǔ)不同?！抖Y記·文王世子》：凡三王教世子，必以禮樂，認為“移風易俗，莫善于樂，安上治民，莫善于禮"，由此禮樂成為“六藝”的中心?！傲嚒闭n程基于道德認識和價值判斷而設置，注重對人性的啟蒙，立足于個體文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)，有效設計課程內(nèi)容;在促進個體內(nèi)心情感發(fā)展的同時，通過體育教育不斷提高身體素質(zhì)，促使個體發(fā)展符合禮儀規(guī)范“七藝”根植于西方民主政治，自由民只能通過演說、辯論等參與城邦政治，由此產(chǎn)生了“三藝”。在西方民主政治社會中，古希臘將對民主的向往、人性自由發(fā)展的推崇、理性主義的信仰以及追求真理的態(tài)度滲透于社會生活精神生活，從人的社會性出發(fā)，其發(fā)展是為了滿足不同等級制度“七藝”正是基于這樣的理論而產(chǎn)生的。

（二）課程目標不同

“六藝”和“七藝”分為不同的課程，不同的課程其課程目標存在差異‘六藝”課程目標注重引導個體世界觀、價值體系的確立“六藝”與個體的生產(chǎn)生活緊密相關(guān)，禮樂是滿足精神發(fā)展的需要;射御是為維護城邦發(fā)展;書數(shù)是對基本文化、生活經(jīng)驗的傳授，其目標是發(fā)展個體智力;奴隸主鼎盛時期，根植于東方專政文化的中央集權(quán)式的管理體制，通過確立“六藝”課程加強思想控制，滿足上層階級的統(tǒng)治，這是課程的終極目標。.“七藝”中“三藝”的課程目標是通過基本文化知識的學習，培養(yǎng)具有廣博文化知識、敏銳政治洞察力和較強雄辯能力的政治家，服務于民主政治的發(fā)展“四藝”直接的課程目標是了解具體學科知識、掌握學科內(nèi)在邏輯體系，更高的目標要求是為培養(yǎng)個體追求真理的精神及科學的態(tài)度，使個體達到真善美的境界，進而培養(yǎng)民主社會的未來統(tǒng)治者一哲學王。

（三）課程內(nèi)容不同

首先，一個時代有一個時代的課程，一個時代有一個時代的課程內(nèi)容，課程內(nèi)容是時代精神的反映“六藝”課程內(nèi)容是同貴族、宗教、軍事及政治生活相關(guān)聯(lián)的。在西方民主社會中，智者們通過辯論提高語言、邏輯等能力，獲得民眾認可，于是文法、修辭學和辯證法成為主要課程內(nèi)容。其次，課程內(nèi)容的側(cè)重點不同“六藝”課程涉及思想道德、禮儀規(guī)范、文化知識、藝術(shù)教育、體育技能等內(nèi)容，各門學科共同作用于人的內(nèi)在修養(yǎng)，更側(cè)重于思想道德的發(fā)展。而“七藝”中的“三藝”注重人文科學知識“四藝”重視自然科學知識，屬于實際技能，而“七藝”課程內(nèi)容兼顧思想及技術(shù)。最后，課程內(nèi)容設計不同“六藝”中的數(shù)在西周不單指算法，還包括歷法、朔望的周期，掌握十進制和四則混合運算等。在“七藝”課程中，初級階段的算數(shù)是基本的數(shù)理知識，滿足調(diào)兵列陣計算船只等需求，高級算數(shù)涉及追求真理、促使靈魂轉(zhuǎn)向的高深知識;學習幾何是為認識永恒事物，把靈魂引向真理。

三、“六藝”和“七藝”對新時代高校課程的啟示

“六藝”和“七藝”的比較對新時代高校課程具有多方面啟示，主要表現(xiàn)在：

（一）課程理念：跨界與融合

“六藝”和“七藝”是中西方古典課程的精華，不同課程的交叉開設對新時代高?？鐚W科課程建設具有重大意義。在習近平新時代，呼吁高等教育向生命回歸，傳承“六藝”中道德發(fā)展、人性全善的理念，進行古典課程建設，課程實踐以古典為內(nèi)容，注重跨學科邏輯組合的古典課程教學模式，新時代中國高校將培養(yǎng)大學生跨學科的廣度和批判思維作為課程理念，在其理念指導下，開設跨學科的綜合性課程，通過學習交叉學科，大學生可以進行不同學科知識的互補，拓寬多種學科研究視野，進而培養(yǎng)大學生多元立體的學科思維，提高思維的韌性，促使其辯證、理性和批判思維的發(fā)展。牛津大學和劍橋大學在課程教學中，仍然堅守“七藝”的文法、修辭、天文、辯證法等古典課程教學。哈佛大學在以人為本課程理念的指導下，融合經(jīng)典名著，古典課程的學習將成為必修課。西方以人為本的課程理念，應征了“七藝”課程的跨界與融合，重視古典課程建設。

（二）課程目標：重構(gòu)與多元

“六藝”是培養(yǎng)為奴隸主服務的君子“七藝”課程的最終目標是培養(yǎng)能夠參與城邦治理的哲學王。適應時代發(fā)展的需求，中西方古典課程與時代精神的雙向互動，促使高校重構(gòu)課程目標。一方面“六藝”和“七藝”涉及個體完整發(fā)展的重要知識，注重豐富人性、完善人格，而大學生是一個智情意的統(tǒng)一體，因此，新時代高校課程通過體驗式學習活動，促使大學生全面發(fā)展，實現(xiàn)課程的達成目標、提高目標、體驗目標。另一方面“六藝”注重人的內(nèi)在修養(yǎng)，培養(yǎng)個體的價值取向與社會的道德規(guī)范“七藝”旨在從人的社會性出發(fā)，通過課程的學習，更好適應新時代社會發(fā)展。高校通過科學認識古典課程，加強對古典課程的詮釋和解讀，將其融入大學生道德修養(yǎng)的養(yǎng)成上，培養(yǎng)具有新時代中國氣派、中國風格的大學生，促使大學生建構(gòu)服務于中國特色社會主義發(fā)展理念與價值觀，主動踐行社會價值體系，不斷以社會主義核心價值觀規(guī)范言行舉止，使得高校課程目標更加多元。

（三）課程內(nèi)容：傳承與創(chuàng)新

高等教育肩負著傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)與高深知識的任務，確保大學生能夠適應當下生活，并為其未來考慮。在古典課程邁向現(xiàn)代化的進程中，存在古典課程對現(xiàn)代科學技術(shù)所產(chǎn)生的作用與現(xiàn)代科學技術(shù)對古典課程需求的耦合關(guān)系，因此，高校需要傳承并創(chuàng)新課程內(nèi)容，促進高等教育現(xiàn)代化發(fā)展。新時代高校課程以人文學科、自然學科.現(xiàn)代科學技術(shù)等具體學科內(nèi)容為基礎(chǔ)，將古典課程的精華融入其中，運用現(xiàn)代科學技術(shù)多維度闡釋和解讀古典課程，從而不斷豐富古典課程的意蘊，以古典引領(lǐng)課程的現(xiàn)代化發(fā)展“六藝”和“七藝”處于動態(tài)發(fā)展之中，“六藝”的課程內(nèi)容在不同的歷史時期都具有明顯的時代特色，“七藝”中的“四藝是在“三藝”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，也是對“三藝”的繼承與拓展。同樣，新時代高校課程在堅持馬克思主義理論的指導下，需要培”養(yǎng)大學生的學術(shù)批判思維，將中國古典課程融入新時代高校課程內(nèi)容，使大學生在多元的學習環(huán)境中，不丟失課程發(fā)展的本源，能夠促使大學生辯證看待古典課程與現(xiàn)代科學技術(shù)。

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