六盤水彝族文化在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中的應(yīng)用研究

何帥 范賢坤 劉明 袁健倚 付剛

[摘 要]少數(shù)民族文化是形成我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，有獨(dú)特的文化表現(xiàn)形式。本文以六盤水本地域的彝族文化在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中的應(yīng)用為主要對(duì)象，尋找六盤水本地域彝族文化在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的體現(xiàn)，提出彝族文化結(jié)合現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理念，建設(shè)地域的親和性和高品質(zhì)的人居環(huán)境，在當(dāng)下繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

[關(guān)鍵詞]彝族文化;鄉(xiāng)村景觀;文化價(jià)值;景觀設(shè)計(jì)

[中圖分類號(hào)]TU982.29 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

本土文化是一種具有歷史傳承性， 能融合歷史和現(xiàn)代文明， 體現(xiàn)地方人文和自然特色的地域文化，其內(nèi)容最具特色且易于辨識(shí)， 在營(yíng)造地域性景觀時(shí)具有不可替代的作用。隨著村鎮(zhèn)的強(qiáng)盛，因發(fā)展速度過快的統(tǒng)一性與本地域民族文化問題逐漸增加。當(dāng)今的世界性文化碰撞互融， 使得當(dāng)代各類設(shè)計(jì)的形式趨同。過多的村鎮(zhèn)成為一種發(fā)展模式，連同景觀、文化大都按照一定模式發(fā)展，但是本地域民族文化有更強(qiáng)的地域特征與識(shí)別性，而且能夠帶動(dòng)村鎮(zhèn)的旅游業(yè)發(fā)展，發(fā)展為特色文化村，給人民群眾提供良好的地域文化氛圍和舒適的居住環(huán)境。一個(gè)民族歷經(jīng)多年所形成的民族精神、符號(hào)、藝術(shù)等，如果不被后人繼承與傳揚(yáng)，就會(huì)漸漸沒落到消失，隨著信息的全球化，使得各種表現(xiàn)語言呈現(xiàn)多元化，本土文化的比重越來越少。如今國(guó)家越來越重視保護(hù)地域特色文化，在村鎮(zhèn)景觀方面，會(huì)融入許多文化元素，在以往的景觀中大多都是歐式類型，本地域民族文化元素較少，但現(xiàn)在大多都開始在景觀中融入本地域民族文化，使其成為鄉(xiāng)間旅游與特色文化保護(hù)的標(biāo)志之一。六盤水市是一個(gè)少數(shù)民族較多的一個(gè)城市，全市共有少數(shù)民族44個(gè)，1萬人以上世居少數(shù)民族有彝族、苗族等一些民族。在我國(guó)少數(shù)民族中， 彝族文化中包含了眾多元素， 如色彩崇拜、圖騰崇拜、民風(fēng)民俗以及傳說故事等， 將這些彝族文化元素應(yīng)用到景觀設(shè)計(jì)中， 能夠充分凸顯景觀設(shè)計(jì)特色。在六盤水市內(nèi)將本地域民族文化融入景觀中的案例有很多，其中以玉舍海坪彝族小鎮(zhèn)為例，小鎮(zhèn)內(nèi)的建筑、景觀小品、鋪裝等，都有融入彝族文化——圖騰、信仰、風(fēng)俗、色彩等等，集中體現(xiàn)了彝族文化的特色。在帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，加固了當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕蜗?，為了更好地體現(xiàn)當(dāng)?shù)匾妥寰用竦纳?，建筑大多都是?dāng)?shù)匾妥寰用褚酝慕ㄖ煨?，使得外來游客?duì)地域特征的印象加強(qiáng)，更好地、更深入地了解了彝族文化。在國(guó)內(nèi)本地域民族文化融入景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，這一趨勢(shì)已越來越明顯，這使得本地域民族文化能夠更好地得到繼承與發(fā)揚(yáng)。

1 玉舍海坪彝族概述

鄉(xiāng)土景觀可分為自然環(huán)境景觀和人文景觀兩大部分， 是人們?cè)陂L(zhǎng)期順承與適應(yīng)一個(gè)地區(qū)自然和氣候條件過程中生成的生產(chǎn)生活景觀。

1.1 自然要素

玉舍鎮(zhèn)在六盤水市南方，東與勺米鎮(zhèn)接壤，西抵坪寨鄉(xiāng)與威寧縣，南至楊梅鄉(xiāng)與都格鄉(xiāng)，北鄰紙廠鄉(xiāng)，是典型的喀斯特地貌。有彝、苗、漢等幾個(gè)民族聚居在全鎮(zhèn)境內(nèi)，其中主要的少數(shù)民族為彝族。

玉舍國(guó)家森林公園位于貴州省水城縣南方，交通良好，有水柏鐵路和兩水線通過該地區(qū)。公園以廣闊的“林?！睘橹匾包c(diǎn)，有300畝保存完好的原始林，森林覆蓋率在90%以上，許多珍稀的動(dòng)植物分布于該區(qū)各處。同時(shí)該地是集自然觀光、休閑度假、生態(tài)旅游為一體的綜合性國(guó)家森林公園。該地區(qū)在進(jìn)行建造開發(fā)的過程中對(duì)其原有的自然資源進(jìn)行了極好的保護(hù)。許多公共設(shè)施也都因地制宜地進(jìn)行布置，盡量減少人為的破壞。玉舍國(guó)家森林公園秀美的自然風(fēng)光在節(jié)假日期間吸引著大量的游客到此進(jìn)行旅游觀光的同時(shí)也促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

該地彝族人民占據(jù)了大部分地區(qū)，在建設(shè)過程中，保留了較多的原始彝族建筑，同時(shí)該地區(qū)的文字、文化等被極好地傳承下來，為后來的特色小鎮(zhèn)奠定了基礎(chǔ)，這也是此地為什么成功的重要原因之一。

1.2 人文要素

玉舍海坪彝族特色旅游度假小鎮(zhèn)是野玉海國(guó)際旅游度假區(qū)的核心之一。在這里人們可以了解到文化底蘊(yùn)濃厚以及原生態(tài)的彝族文化。服裝是體現(xiàn)少數(shù)民族同胞民族特色的標(biāo)志之一，彝族同胞的服飾一般年少的顏色較為絢麗，紋理頗多，成年人服裝的紋理較年青人為少，顏色單調(diào)卻端莊。老齡人多用青、藍(lán)布，一般沒有過剩的裝飾。在服飾圖案上有太陽、月亮、星等天文，有大川大河等大自然圖，有寵、鳥、獸等動(dòng)物方面的圖，有枝葉花瓣等植物圖，裝飾品華美而莊重。彝族同胞還有著自己的文字，古彝文不是借鑒和臨摹漢字的產(chǎn)物而是一種原生的古老文字。彝文的源頭在新石器時(shí)代到鐵器時(shí)代之間，彝族文字的組合字少，多采用字體某個(gè)部位錯(cuò)位、移位、增添筆畫來改變字的數(shù)量。古時(shí)候的彝族同胞生火做飯以及用火驅(qū)趕黑夜與猛獸，同時(shí)火寓意著黎明與希望，所有彝民對(duì)火有著不一樣的感情。火把節(jié)是彝族同胞最隆重盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，每年舊歷六月二十四日舉行，在這一天彝族同胞穿上本族的服裝以舊方式擊打石頭點(diǎn)燃火堆，燃起稻草或者木頭，走向田頭，以祈求來年的萬事都好以及莊家豐產(chǎn)。

2 玉舍海坪彝族小鎮(zhèn)彝族文化的運(yùn)用

玉舍海坪彝族小鎮(zhèn)整體的規(guī)劃設(shè)計(jì)貫穿了當(dāng)?shù)氐囊妥迕褡逦幕瘍?nèi)涵，該小鎮(zhèn)以民族文化脈絡(luò)作為核心將其打造成為一個(gè)集旅游度假休憩的一個(gè)大型傳統(tǒng)性彝族風(fēng)情小鎮(zhèn)。在設(shè)計(jì)中、景觀小品、道路鋪裝、廣場(chǎng)、水體景觀，無一無不體現(xiàn)彝族文化內(nèi)涵，形成了鮮明的富有文化內(nèi)涵的彝族風(fēng)情小鎮(zhèn)。海坪彝族小鎮(zhèn)依托當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)村落，依山地起伏而建，并將遠(yuǎn)古神話、民風(fēng)民俗、信仰等進(jìn)行建設(shè)規(guī)劃。劃分為彝族文化風(fēng)情街、美食街、土司莊園、火把廣場(chǎng)、千戶彝寨、九重宮殿、希慕遮廣場(chǎng)等;植被在規(guī)劃建設(shè)中極少地改變?cè)形锓N和原有地貌，營(yíng)造“步步自然，景景生態(tài)”的效果，使之貼近自然，卻又不同于自然，在紊亂中有著規(guī)律可言;雕塑是一種給人以力量、震撼力極強(qiáng)的立體藝術(shù)作品，優(yōu)秀的雕塑作品可以成為標(biāo)志性元素，讓人記憶猶新、回味無窮。該小鎮(zhèn)利用民族文字符號(hào)及神獸創(chuàng)作鷹、虎、龍等雕塑小品與各式浮雕，彰顯了強(qiáng)烈的民族文化氣息;從彝族的建筑裝飾和服裝飾品不難看出， 彝族人對(duì)于顏色的應(yīng)用是豐富多彩的， 而在眾多的顏色之中彝族人尤其鐘愛于黑、紅、黃三色 ?， 其中又以黑色為最， 這可能是源于彝族對(duì)火和生命本源的崇拜。各種景觀小品、景墻以彝族服裝、飾品、食品、風(fēng)俗習(xí)慣、民族信仰等為設(shè)計(jì)基本元素，使彝族文化得以全方位表達(dá)，形成獨(dú)特的地方文化特色，同時(shí)提升了小鎮(zhèn)的整體形象，外來人員也能準(zhǔn)確地理解彝文化，海坪彝族小鎮(zhèn)也能在同類型小鎮(zhèn)中占據(jù)獨(dú)特地位，使其能脫穎而出。

3 彝族特色文化在景觀中的應(yīng)用

海坪彝族小鎮(zhèn)充分利用當(dāng)?shù)匚幕Y源，將其融入小品、景墻、廣場(chǎng)、建筑、模紋花壇等。如，路燈、座椅、垃圾桶將原有傳承下來的建筑抽象化、簡(jiǎn)捷化，將特色部位分別重組植于小品中。火把廣場(chǎng)按彝族八卦在各個(gè)方位設(shè)置一小火壇，中央布置一大火壇，彼此呼應(yīng)，并彰顯彝族文化;特色建筑外部用象征彝族發(fā)展的文化裝飾在九重宮殿外部，建筑內(nèi)部最高處，四個(gè)方位神獸坐鎮(zhèn)守衛(wèi)中央八卦，展現(xiàn)八卦在彝族人民心上的重要地位;民居、商鋪建筑使其生態(tài)化、自然化，保留了當(dāng)?shù)卦薪ㄖL(fēng)貌，內(nèi)部功能重新合理劃分，并增加了屋頂綠化。側(cè)墻將民族舞蹈、遷移過程、節(jié)日活動(dòng)等以壁畫形式展現(xiàn)出來;指示、解說、宣傳牌等以彝族文字與漢字的形式結(jié)合寫于以牛頭等為原型的木質(zhì)牌上。既有地域特色，又能起到指導(dǎo)與介紹作用;道路鋪裝中將圖騰文化作為井蓋，取代了傳統(tǒng)井蓋，美觀卻不失其作用……。經(jīng)過種種文化的植入，小鎮(zhèn)無一處不展示小鎮(zhèn)古韻地道魅力。

4 海坪彝族小鎮(zhèn)建設(shè)作用與效果

本土文化是醇厚的。精神文化、物質(zhì)文化是我國(guó)不可缺失的一部分，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保留、保護(hù)、傳承是勢(shì)在必行的，這是多民族文化的體現(xiàn)，也是各地區(qū)特色文化丟失、斷層，漢化較為普遍，一個(gè)大膽的猜想是在未來，我國(guó)可能成為一個(gè)單民族文化國(guó)家。這是一個(gè)可怕的發(fā)展，但是經(jīng)過整體規(guī)劃，展現(xiàn)、記錄地方文化，讓人學(xué)習(xí)、感受地域文化民風(fēng)民俗是保留非物質(zhì)文化、物質(zhì)文化的一個(gè)好方法。同時(shí)經(jīng)過這一系列的建設(shè)，能加快小康的發(fā)展，提升當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，使其同步發(fā)展。2016年六盤水市全年接待游客1901.41萬人次，同比增長(zhǎng)52.1%;實(shí)現(xiàn)旅游總收入124.65億元，同比增長(zhǎng)68.9%;旅游總收入增速連續(xù)五年全省第一;旅游發(fā)展綜合評(píng)價(jià)指數(shù)（78.2） 排名全省第三，與此同時(shí)帶動(dòng)貧困戶4462戶23902人實(shí)現(xiàn)脫貧，為全市年度減貧人數(shù)20.46%。【8】即打造地域文化特色旅游基地能給當(dāng)?shù)厝嗣駧硪环菘捎^的收入，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，總的來說，打造特色文化的旅游基地是一條可行的、可持續(xù)發(fā)展的致富之路。

5 玉舍海坪彝族小鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)問題

隨著城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，我國(guó)的人居環(huán)境遭到不同程度的破壞，尤其是現(xiàn)在提倡“城鎮(zhèn)一體化的”發(fā)展模式下，“千篇一律、模仿城市”的模式正取代鄉(xiāng)村景觀的舊有格局。有部分新農(nóng)村建設(shè)中，大量的地方特色、地形地貌、民族習(xí)慣、文化價(jià)值、生態(tài)格局遭到破壞。但是近幾年相關(guān)的專家也注意了這個(gè)問題，國(guó)家也非常重視這個(gè)現(xiàn)象。后面的鄉(xiāng)村建設(shè)中規(guī)劃師和設(shè)計(jì)師也著重將地方特色文化有機(jī)地融入到建筑、擋土墻、景觀小品和風(fēng)俗習(xí)慣等的抽象化和簡(jiǎn)潔化。而我們現(xiàn)在主要研究的這個(gè)玉舍海坪彝族小鎮(zhèn)就是在這樣的環(huán)境下產(chǎn)生的。雖然前面的情況已經(jīng)減少了很多，但是有兩個(gè)較為突出的問題。首先是玉舍海坪彝族小鎮(zhèn)大部分建設(shè)已經(jīng)完成，可是在宣傳力度上不夠，小鎮(zhèn)中的許多房屋都還沒有入住，雖然在“旅發(fā)大會(huì)”上免費(fèi)幫忙宣傳但是深度還是不夠，省內(nèi)宣傳力度已經(jīng)滿足，但是省外宣傳力度不夠。其次貴州正在大力發(fā)展大數(shù)據(jù)，所以在鄉(xiāng)村建設(shè)中可以將大數(shù)據(jù)利用在景觀方面。

6 解決措施

現(xiàn)在的人類基本上已經(jīng)生活在互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境當(dāng)中，它能夠快速、便捷地傳播任何你想傳達(dá)的信息在網(wǎng)絡(luò)上，全世界的人都可以看得見和了解這個(gè)地方的基本信息，同時(shí)也可以利用一些政策來擴(kuò)大其對(duì)周邊的影響力。比如：可暫時(shí)讓房屋租給個(gè)體經(jīng)營(yíng)者做生意、減少房租、大力推廣旅游度假和季節(jié)性活動(dòng)等親民的政策。大數(shù)據(jù)在獲取、存儲(chǔ)、管理分析方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫軟件，它可以更便捷地管理和處理我們的許多數(shù)據(jù)，如：天氣預(yù)報(bào)、交通、國(guó)防等領(lǐng)域，所以將大數(shù)據(jù)引用到景觀設(shè)計(jì)中是非常方便的。利用它可以設(shè)計(jì)出不同造型的花海造型，其中有著不同的花色，這些如果要人工來的話，在人力物力和資金方面都是很大的投入，但是大數(shù)據(jù)就沒有這樣麻煩，它可以快速地了解當(dāng)?shù)氐牡匦魏陀?jì)算出相應(yīng)的造型和其不同種類的花色。如果能夠能夠很好地處理這兩個(gè)問題的話，那么帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)就更加便捷和有力，使更多的老百姓富起來。

7 總結(jié)

在現(xiàn)代城市的發(fā)展中，對(duì)景觀的追求，不是在展過程中忘卻本地域民族傳統(tǒng)文化，而是運(yùn)用新技術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理念結(jié)合本地域民族傳統(tǒng)文化，形成設(shè)計(jì)符號(hào)、元素，以形式化的語言應(yīng)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，創(chuàng)造地域的親和性與高品質(zhì)的人居環(huán)境，得到人民群眾的認(rèn)可，打造讓人民群眾喜聞樂見的景觀設(shè)計(jì)。 推動(dòng)城市特色旅游資源的發(fā)展，使得本地域民族傳統(tǒng)文化更好地得到繼承與發(fā)揚(yáng)，地域特征的識(shí)別度得以提升，提高人們對(duì)本地域民族傳統(tǒng)文化的重視。通過利用彝族傳統(tǒng)文化，結(jié)合景觀設(shè)計(jì)、城市發(fā)展規(guī)劃等方面，發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣幕a(chǎn)業(yè)，形成良好的當(dāng)?shù)匚幕蜗螅行У卣故玖艘妥逦幕Y(jié)合景觀設(shè)計(jì)的必要性和重要意義。通過吸收西方先進(jìn)的手法，結(jié)合中國(guó)本地域民族文化，使得本地域民族文化得到繼承與發(fā)揚(yáng)。

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