論泰戈?duì)枌?duì)常任俠的影響

陳婧

摘 要：在中國(guó)近代文學(xué)史上，有許多文人受到過(guò)印度詩(shī)人、哲學(xué)家泰戈?duì)栔苯踊蜷g接的影響。常任俠是中國(guó)著名詩(shī)人、東方藝術(shù)考古專家，在他的一生中，泰戈?duì)枌?duì)他也產(chǎn)生了巨大的影響。在他的文章《懷念詩(shī)人泰戈?duì)柵c圣蒂尼克坦》中，常任俠具體談到了他記憶中的泰戈?duì)柤疤└隊(duì)枌?duì)他的影響。文章以《懷念詩(shī)人泰戈?duì)柵c圣蒂尼克坦》等文獻(xiàn)為資料，主要討論了常任俠與泰戈?duì)柕臏Y源，以及常任俠與泰戈?duì)査枷肷系南嗤ㄖ幰约安煌帯?/p>

關(guān)鍵詞：常任俠;泰戈?duì)?東西方文明

在中國(guó)近代文學(xué)史上，因?yàn)椤疤└隊(duì)枱帷保胁簧傥娜耸艿竭^(guò)泰戈?duì)柕挠绊?，?shī)人常任俠也在此列。關(guān)于他與泰戈?duì)柕臏Y源及他所受到的泰戈?duì)柕挠绊?，在他的文章《懷念?shī)人泰戈?duì)柵c圣蒂尼克坦》中具體可見(jiàn)，《常任俠書信集》與《常任俠文集》中也可見(jiàn)一二。本文以這些材料為基礎(chǔ)來(lái)討論常任俠與泰戈?duì)柕臏Y源，兩者思想上的相通、繼承以及對(duì)東西方態(tài)度的不同之處。

一、常任俠與泰戈?duì)柕臏Y源

常任俠與泰戈?duì)柺聦?shí)上并沒(méi)有過(guò)直接的交往，因此常任俠是間接受到泰戈?duì)柕挠绊?，雖然如此，這種間接影響對(duì)常任俠來(lái)說(shuō)也是深刻而悠遠(yuǎn)的。

1924年泰戈?duì)杹?lái)華講學(xué)，到南京，在東南大學(xué)的體育館為聽(tīng)眾講詩(shī)，這一次講詩(shī)給常任俠留下了不可磨滅的印象，在他的記憶中，泰戈?duì)枴坝幸浑p炯炯的深澈的目光，透露出無(wú)限的智慧，他的波紋的長(zhǎng)發(fā)與美麗的須冉，如一古代的圣者，既瀟灑又莊嚴(yán)”。他的詩(shī)“如初生的新月，萬(wàn)里清光，照徹宇宙，也如盛放的百花，異香馥郁，飄散園林”，泰戈?duì)栍米约呵逶降穆曇?，將自己的?shī)篇送給每一位聽(tīng)眾。常任俠聽(tīng)過(guò)這場(chǎng)講詩(shī)之后就時(shí)常誦讀泰戈?duì)柕闹?，《飛鳥(niǎo)集》《園丁集》《新月集》是他常放在身邊的詩(shī)作。常任俠從泰戈?duì)柕脑?shī)中與泰戈?duì)柕睦硐氘a(chǎn)生共鳴，感受到愛(ài)與和平，要掃除一切穢惡，消滅一切壓迫，讓人間成為真正的極樂(lè)世界。被泰戈?duì)柕恼芾硭逃?，常任俠也學(xué)詩(shī)，在詩(shī)中歌頌他夢(mèng)寐以求的新的社會(huì)。泰戈?duì)柨梢哉f(shuō)是他青年時(shí)代學(xué)新詩(shī)的導(dǎo)師。

1928年，常任俠入南京大學(xué)文學(xué)院學(xué)習(xí)，探討古典的樂(lè)章，探討佛典與中國(guó)文學(xué)的關(guān)系，探討變文與戲曲，探討音韻與梵唄。在研究過(guò)程中，常任俠對(duì)印度產(chǎn)生向往，又想起他所師法的泰戈?duì)?，便想去泰戈?duì)査鶆?chuàng)辦的印度國(guó)際大學(xué)研究中國(guó)與印度自古以來(lái)的文化關(guān)系，以及兩國(guó)在宗教與藝術(shù)上的密切聯(lián)系，深入理解東方文明的傳播歷程。

1945年，常任俠在昆明東方語(yǔ)專任教，印度國(guó)際大學(xué)來(lái)聘，他順利實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，赴印度任國(guó)際大學(xué)中國(guó)學(xué)院教授并研究印度佛教藝術(shù)史。不幸的是，當(dāng)常任俠來(lái)到圣蒂尼克坦的時(shí)候，泰戈?duì)栆呀?jīng)于1941年去世。然而在泰戈?duì)柦ㄔ斓倪@個(gè)和平村，常任俠時(shí)刻懷念著泰戈?duì)?，追尋著泰戈?duì)柕嫩欅E。

在《懷念詩(shī)人泰戈?duì)柵c圣蒂尼克坦》中可以看到，即便常任俠與泰戈?duì)栔辉谝淮沃v學(xué)上有交集，但是泰戈?duì)柮利惖脑?shī)篇和他對(duì)自然的愛(ài)、對(duì)人的愛(ài)以及對(duì)祖國(guó)及民族命運(yùn)的關(guān)懷深深打動(dòng)了常任俠，泰戈?duì)柕倪@些思想，或與常任俠有相通之處，或深刻地影響了常任俠。

二、常任俠與泰戈?duì)査枷肷系南嗤ㄖ?/p>

常任俠與泰戈?duì)栐谒枷肷嫌兄芏嘞嗤ㄖ?。首先就是在?ài)國(guó)主義思想方面。泰戈?duì)柕脑S多作品，都反映了印度人民在帝國(guó)主義和封建種姓制度壓迫下要求改變自己命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望，描寫了印度人民不屈不撓的反抗斗爭(zhēng)，充滿了鮮明的愛(ài)國(guó)主義和民主主義精神。泰戈?duì)栐谇嗄陼r(shí)代到英國(guó)留學(xué)，又榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，返回印度后，看見(jiàn)在莫臥兒帝國(guó)與英帝國(guó)的統(tǒng)治下印度民族文化奄奄一息，深切悲痛。他既不愿為官，也不愿為英國(guó)殖民者工作，甚至后來(lái)因?yàn)橛?guó)軍隊(duì)血腥鎮(zhèn)壓旁遮普省阿姆利則城的群眾并實(shí)行軍事管制，憤而放棄英國(guó)政府封他的“爵士”稱號(hào)。他關(guān)心祖國(guó)命運(yùn)，反對(duì)殖民主義，積極投身于印度民族運(yùn)動(dòng)與國(guó)際政治斗爭(zhēng)之中，在思想上經(jīng)歷了由精神宗教救人到面對(duì)現(xiàn)實(shí)，走上戰(zhàn)斗道路的巨大轉(zhuǎn)變，寫了大量的詩(shī)歌、小說(shuō)等以鼓舞印度人民，如在詩(shī)集《集外集》中寫道：“來(lái)吧，朋友，下來(lái)踩在堅(jiān)實(shí)的大地上，別畏縮，別在昏暗中采集夢(mèng)幻。風(fēng)暴在空中醞釀，閃電在抽擊我們的睡眠。下來(lái)，下到平凡的生活里來(lái)。幻想的網(wǎng)撕破了，在亂石墻中棲身吧?！边@是詩(shī)人決定走向現(xiàn)實(shí)，奮力戰(zhàn)斗的決心。泰戈?duì)枌?duì)本民族、本國(guó)家的愛(ài)在開(kāi)闊的眼界中上升到全世界的弱小民族，在第二次世界大戰(zhàn)即將爆發(fā)之前，寫下短詩(shī)“毒蛇處處吐出劇毒的氣息，講的是溫文爾雅的和平，聽(tīng)起來(lái)活像是嘲弄。因此，在我去世之前，讓我對(duì)各處正在準(zhǔn)備向惡魔作戰(zhàn)的人們，致以我生平最后的敬禮”，深刻表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡與對(duì)抗戰(zhàn)人民的敬意。

常任俠在國(guó)家抗戰(zhàn)時(shí)期積極從事抗戰(zhàn)宣傳工作，為《抗戰(zhàn)日?qǐng)?bào)》編副刊《詩(shī)歌戰(zhàn)線》，創(chuàng)作了大量直接書寫抗戰(zhàn)，激勵(lì)民族精神的作品。如長(zhǎng)詩(shī)《重慶廢墟的復(fù)興》，帶有通俗宣傳性質(zhì)的《壯丁上前線》等。而抗戰(zhàn)結(jié)束之后，目睹到政府的貪污之狀，常任俠為國(guó)家的命運(yùn)憂心忡忡，在給侄子常法寬的信中寫道：“吾自抗戰(zhàn)軍興，身列戎行，目睹政府種種貪污腐敗之狀，每為憤慨。在渝有時(shí)論列時(shí)事，據(jù)實(shí)指摘，遂為當(dāng)局所忌，特務(wù)偵探，日日追隨吾后，尋隙加以陷害，但吾直言如故，以身為教授，表率群倫丈夫風(fēng)骨，故如是也?！鄙罡袊?guó)家在這樣的風(fēng)氣下將處于危亂，也有著這樣一份責(zé)任，所以即使處于危險(xiǎn)中之中，常任俠也依然直言不諱，指出政府弊病。

常任俠繼承了泰戈?duì)柕膼?ài)的哲學(xué)思想。在《懷念詩(shī)人泰戈?duì)柵c圣蒂尼克坦》中，可以看出常任俠對(duì)泰戈?duì)柕膼?ài)的哲學(xué)思想中的人之愛(ài)、自然之愛(ài)深有體會(huì)。和平村本無(wú)樹(shù)木，待常任俠到這里時(shí)卻已然茂樹(shù)繁花，常任俠看到人與動(dòng)物相處融洽，感受到了和平親善的氣息與詩(shī)情畫意的氛圍，可見(jiàn)泰戈?duì)栍昧硕嗌倬εc熱愛(ài)來(lái)澆灌栽培這一片土地。在圣蒂尼克坦，泰戈?duì)柦蛹{來(lái)自各地的退休的學(xué)者、藝術(shù)家、宗教家等，彼此合意便可永遠(yuǎn)住下去，無(wú)條件接納他人，這便是人之愛(ài)。常任俠愛(ài)情詩(shī)、現(xiàn)代田園詩(shī)的創(chuàng)作中所體現(xiàn)出的對(duì)人、對(duì)大自然的感悟與泰戈?duì)柕娜酥異?ài)、自然之愛(ài)有相似之處。如詩(shī)集《毋忘草》中對(duì)愛(ài)情的描繪，也是人之愛(ài)的一種體現(xiàn);以自然風(fēng)景和鄉(xiāng)村生活為對(duì)象的田園詩(shī)《麥秋》則“把自然神圣化，以懷著皈依的心情，回憶自己兒時(shí)在‘地母的懷抱里摸爬游戲的情形，描繪‘地母博大而圣潔的收獲景象，表達(dá)了作為詩(shī)人對(duì)大地?zé)o窮的感激和熱愛(ài)”。

在愛(ài)國(guó)及對(duì)民族命運(yùn)的深切關(guān)懷上，常任俠和泰戈?duì)柺窍嗤ǖ?，他們將這種情感寄情于文字，以表達(dá)自己的心情與決心，也激勵(lì)了群眾。常任俠在圣蒂尼克坦深刻感悟到泰戈?duì)枌?duì)自然之愛(ài)、對(duì)人之愛(ài)的哲學(xué)思想，并繼承了這種思想，體現(xiàn)在他的作品中。

三、常任俠與泰戈?duì)枌?duì)東西方的不同態(tài)度

雖然常任俠與泰戈?duì)栐谒枷肷嫌泻芏嘞嗤ㄖ?，但作為?dú)立的個(gè)體，兩者的思想必定也會(huì)有所不同，他們思想最大的不同就在于對(duì)東西方文明的不同態(tài)度上。泰戈?duì)栒J(rèn)為“東方文明是永恒的精神文明，西方文明只是曇花一現(xiàn)般的物質(zhì)文明，東方文明的光芒最終將照亮西方社會(huì)的每一個(gè)角落”。從這里不難看出，泰戈?duì)栒J(rèn)為東西文明是有高下之分的，并且有著物質(zhì)與精神的本質(zhì)區(qū)別，西方的物質(zhì)文明現(xiàn)在雖然輝煌，但是隨著人們對(duì)物質(zhì)的追求和對(duì)精神的忽略，總有一天會(huì)被腐蝕，這種文明也將不復(fù)存在，而東方文明是一種精神文明，這種精神是會(huì)一直存在的。與泰戈?duì)柌煌瑬|方藝術(shù)史學(xué)家常任俠則認(rèn)為，東方與西方文化甚至東方各國(guó)文化都各不相同，都是各具民族特色的藝術(shù)，各國(guó)各民族之間的文化藝術(shù)的相互交流是不可忽視的。在常任俠眼中，東西方文明沒(méi)有孰優(yōu)孰劣之分，每個(gè)民族都有屬于自己的獨(dú)特的文明，東西方民族國(guó)家之間不可避免的交往，只會(huì)使兩方更好地交流，不斷地促進(jìn)自身文明的發(fā)展。

常任俠和泰戈?duì)枌?duì)東西方文明的態(tài)度如此不同的最大原因是兩人所處的社會(huì)環(huán)境不一樣。泰戈?duì)査幍挠《壬鐣?huì)長(zhǎng)期處于英國(guó)殖民統(tǒng)治中，他目睹了印度人民痛苦的被壓迫生活。他認(rèn)為，印度人民在這種殖民統(tǒng)治下，精神也受到了金錢和物質(zhì)的腐蝕，在這種物的世界中，人們?yōu)闋?zhēng)取低廉的東西而付出靈魂的代價(jià)，整個(gè)社會(huì)都處于失衡的狀態(tài)，西方也正是因這種貪婪而壓迫奴役他人，在這種狀況下，泰戈?duì)枌?duì)西方文明自然帶有敵視意味。而常任俠出于對(duì)藝術(shù)的鉆研，深入了解了東西方藝術(shù)及文明的交流史，認(rèn)識(shí)到雖然有西方文明的東傳，但東方文明對(duì)西方的社會(huì)變革及體制變化也起到過(guò)重要的作用。因此常任俠與泰戈?duì)柍滞耆煌膽B(tài)度。

雖然常任俠明確表示自己受到過(guò)泰戈?duì)柕挠绊懀窃谘芯恐袊?guó)近代文人與泰戈?duì)枙r(shí)，卻鮮少有人將這兩位放在一起比較，這是研究成果上的空缺。在研究常任俠與泰戈?duì)枙r(shí)可以發(fā)現(xiàn)，泰戈?duì)枌?duì)常任俠最大的影響在愛(ài)的哲學(xué)思想方面，兩者雖然在思想上有相通之處，但是亦有不同之處，研究這些相同與不同，使人感受到文化在交流中的碰撞，便是文章的意義所在。

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作者單位：

天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)