基于智慧美術(shù)館理念的美術(shù)館展覽元數(shù)據(jù)規(guī)范思路

肖竹青

摘 要：隨著新一代信息技術(shù)的蓬勃發(fā)展，越來越多的美術(shù)館加入建設(shè)智慧美術(shù)館的行列，而展覽活動正是實現(xiàn)智慧美術(shù)館建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。文章首先借助符號語言學(xué)理論分析，理解建構(gòu)元數(shù)據(jù)規(guī)范（或編碼體系）能夠更準確描述資源;其次，結(jié)合傳播學(xué)中“元傳播”理論，分析基于大數(shù)據(jù)技術(shù)對展覽元數(shù)據(jù)進行挖掘與分析的合理性;最后，結(jié)合關(guān)山月美術(shù)館實際業(yè)務(wù)和數(shù)字資源管理現(xiàn)狀，初步設(shè)計展覽元數(shù)據(jù)規(guī)范，并強調(diào)應(yīng)該在具體項目中來檢驗、調(diào)整和完善元數(shù)據(jù)。

關(guān)鍵詞：智慧美術(shù)館;展覽元數(shù)據(jù);規(guī)范思路

目前，國內(nèi)外美術(shù)館經(jīng)歷了“傳統(tǒng)實體美術(shù)館-數(shù)字美術(shù)館-智慧美術(shù)館”的不斷發(fā)展沿革。數(shù)字美術(shù)館的出現(xiàn)，打破時空限制，借助虛擬現(xiàn)實、3D技術(shù)的應(yīng)用，建設(shè)館藏數(shù)字展廳，或依托互聯(lián)網(wǎng)平臺搭建在線美術(shù)館，一方面極大地豐富美術(shù)館展陳形式，另一方面卻過分炫技，使得數(shù)字美術(shù)館僅流于藏品的靜態(tài)“數(shù)字化”，只是將實體館生硬搬上網(wǎng)，忽視藏品信息的動態(tài)流動以及美術(shù)館內(nèi)“人”與“物”的動態(tài)關(guān)系。在云計算、大數(shù)據(jù)和物聯(lián)網(wǎng)等新一代信息技術(shù)的蓬勃發(fā)展中，逐漸強調(diào)數(shù)據(jù)的收集、存儲、管理、應(yīng)用，“智慧美術(shù)館”發(fā)展理念應(yīng)運而生。

一、智慧美術(shù)館展覽的意義

“智，知也，事無不知謂之智?；?，解也，洞察萬物謂之慧”。智慧的概念通常強調(diào)兩層意思：一是及時準確地獲取事物全面信息、獲取知識的能力;二是依據(jù)事物現(xiàn)象進行分析、推理、理解、判斷和決策的能力。智慧美術(shù)館強調(diào)以人為中心，使人與人、人與物、物與物等各要素之間形成系統(tǒng)化的雙向感知、互聯(lián)互通，為美術(shù)館各類數(shù)據(jù)的采集、管理、展示提供了廣闊的發(fā)展空間。

美術(shù)館展覽是以各種實物藝術(shù)展品的集合作為與觀眾對話的載體，并通過藝術(shù)展品的排列組合與輔助手段（如虛擬現(xiàn)實技術(shù)、3D效果等展示設(shè)備、宣傳物料或展廳布置等）的匹配，形成智慧美術(shù)館中“物與物”的溝通信道。此外，展覽需要綜合考慮觀眾需求與展覽內(nèi)容兩個維度的關(guān)系，即展覽內(nèi)容是否能夠符合觀眾需要。一方面，如何將美術(shù)館中大量形象生動又蘊含特定社會歷史文化意義的藝術(shù)作品推送至觀眾眼前，必須通過展覽的方式，以此帶領(lǐng)觀眾穿越時間與空間，進入特定社會文化情境，體味展品有意味的形式;另一方面，美術(shù)館工作人員需要充分認識到展覽的文化價值及意義，構(gòu)建出與之對應(yīng)的展覽形式，以體驗與參與相結(jié)合的方式，激發(fā)觀眾的求知欲，實現(xiàn)美育目的，形成智慧美術(shù)館中“人與人”的溝通信道。

二、美術(shù)館的展覽元數(shù)據(jù)規(guī)范思路

（一）借助符號語言準確描述資源

數(shù)據(jù)是符號，是物理性的，它是信息的載體，而信息是數(shù)據(jù)的內(nèi)涵，數(shù)據(jù)與信息是形與質(zhì)的關(guān)系。元數(shù)據(jù)就是“關(guān)于數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)”。元數(shù)據(jù)是描述流程、信息和對象的數(shù)據(jù)。“如果我們將元數(shù)據(jù)定義為陳述，那么就可以借助語言來一目了然地進行比喻。一種語言的規(guī)則，無論多么簡單，都能適用于可以傳情達意的符號集上?！备鶕?jù)語言學(xué)家索緒爾在《普通語言學(xué)教程》中提出的語言結(jié)構(gòu)主義模式，他首先區(qū)別了“言語”與“語言”兩個概念，其中言語行為是個人的表達方式，而語言系統(tǒng)是社會性的符號系統(tǒng)。同時進一步指出應(yīng)當(dāng)區(qū)分“能指”與“所指”，能指是符號的表示成分，所指是符號的被表示成分，符號的意義產(chǎn)生于能指與所指的結(jié)合。以關(guān)山月先生代表作品《山村躍進圖》為例，作為語言符號的《山村躍進圖》是作為具體事物的繪畫作品《山村躍進圖》這個語言符號的所指，也是這個語言符號的意義。“元數(shù)據(jù)模式支配著可以做出的各類陳述。元數(shù)據(jù)編碼體系則支配著在可構(gòu)建的陳述中運用‘能指的方法?！庇纱丝梢姡?gòu)元數(shù)據(jù)規(guī)范（或編碼體系）能夠更準確描述資源，有助于信息的檢索、存儲、管理工作，更有助于擴展學(xué)術(shù)研究思路的深度與廣度。

元數(shù)據(jù)正是智慧美術(shù)館建設(shè)中數(shù)字資源管理、開發(fā)與利用的基礎(chǔ)，涉及智慧保護、智慧管理、智慧服務(wù)領(lǐng)域，需要對元數(shù)據(jù)建立統(tǒng)一規(guī)范的元數(shù)據(jù)方案，即元數(shù)據(jù)標(biāo)準。美術(shù)館的藏品、展覽信息、科研成果、資料照片、影音等資源種類繁多且日趨豐富，加之資源特點各異，決定了在智慧美術(shù)館中不可能采用一個元數(shù)據(jù)標(biāo)準來滿足所有資源描述的需求。因此，必須基于美術(shù)館自身特點，以其核心元數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，結(jié)合可擴展的多級元數(shù)據(jù)規(guī)范體系。目前，關(guān)山月美術(shù)館在藏品、科研成果等元數(shù)據(jù)規(guī)范中已獲得了初步成果，如藏品管理系統(tǒng)、OA辦公管理系統(tǒng)等。2017年6月“關(guān)山月知識庫”系統(tǒng)上線，該系統(tǒng)基于對關(guān)山月先生的所有畫作、史料、科研成果的數(shù)據(jù)匯總，運用“基于wiki的名家數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)”“文獻與畫作鏈接”“藝術(shù)家數(shù)字年表”等創(chuàng)新技術(shù)，將分布在名家館中的各類文獻內(nèi)容和藝術(shù)作品整合成一個整體，將分散于名家館內(nèi)的碎片化的資源點串聯(lián)成線，以線匯面，以輻射性影響覆蓋最為廣泛的用戶，自動建立聯(lián)系的一個智能化學(xué)術(shù)研究系統(tǒng)，是國內(nèi)首家名家館知識庫系統(tǒng)。這是關(guān)山月美術(shù)館首次對藏品、科研成果、藝術(shù)家資料照片等方面進行的元數(shù)據(jù)規(guī)范。

（二）展覽元數(shù)據(jù)的合理設(shè)計

將紛繁復(fù)雜的展覽元數(shù)據(jù)進行合理規(guī)范對美術(shù)館的可持續(xù)發(fā)展研究具有十分重要的意義。具體工作步驟包括信息采集、元數(shù)據(jù)架構(gòu)與展覽描述元數(shù)據(jù)。首先，信息采集工作包括展覽文本信息的錄入和影像信息的采集、數(shù)據(jù)錄入、審核、匯總。其次，元數(shù)據(jù)架構(gòu)就是將展覽資源數(shù)字化后，實現(xiàn)展覽資源的保護、管理和服務(wù)為一體，采用統(tǒng)一接口與館內(nèi)藏品數(shù)據(jù)庫、名家知識庫、OA辦公管理系統(tǒng)等多個數(shù)據(jù)庫相關(guān)聯(lián)，使各個單獨的數(shù)據(jù)庫之間真正結(jié)成一個虛擬的、有組織的、相互操作的、可伸縮的整體藝術(shù)資源網(wǎng)絡(luò)信息，實現(xiàn)跨資源、跨系統(tǒng)的無縫連接和檢索。最后，展覽描述元數(shù)據(jù)的工作，即元數(shù)據(jù)編碼體系規(guī)范，就是指描述一個完整展覽對象時所需要的全部元素項的集合，核心元素、類型核心元素及個別元素的語義定義等，涉及展覽名稱、展覽時間、展覽場地、展陳設(shè)計等方面內(nèi)容。這里將涉及元數(shù)據(jù)深度的問題?！八^元數(shù)據(jù)深度，指元數(shù)據(jù)對對象數(shù)據(jù)的描述程度。其包含兩個方面的內(nèi)容：一是元素的多少，二是不同元素對象數(shù)據(jù)屬性的不同揭示程度。通過其定義，有兩點可以明確，一是元素著錄越多，其對對象數(shù)據(jù)的描述越詳細;二是不同元素對對象數(shù)據(jù)屬性的揭示程度不同。”

合理把握展覽元數(shù)據(jù)深度，美術(shù)館的展覽描述性元數(shù)據(jù)可以分為三個層次，即核心元素、類型核心元素、個別元素。核心元素是指各類資源對象的描述中通用的元素，類型核心元素是指根據(jù)展覽資源的特點，設(shè)計出資源共同所需的元素和修飾詞，盡可能保證數(shù)據(jù)之間的相互轉(zhuǎn)換;個別元素是指以某一特定展覽的屬性、特點為基本對象，僅適用于某一特定展覽，不用于數(shù)據(jù)交換，在這里，可以遵循國際性元數(shù)據(jù)解決方案——都柏林核心元素集（Dublin Core Element Set，以下簡稱DC）;核心元素是指可用于互聯(lián)網(wǎng)上所有資源的有效描述與檢索的元素，即可以復(fù)用DC中指定的15個基本元素，同時借鑒科技部與CALIS管理中心建立元數(shù)據(jù)標(biāo)準的方法，可以自定義美術(shù)館的展覽元數(shù)據(jù)標(biāo)準。

（三）結(jié)合 “元傳播”理論對展覽元數(shù)據(jù)進行挖掘

“元傳播”一詞由美國社會科學(xué)家格雷戈里·貝特森（ Gregory Bateson） 于1951 年首次使用，用來指稱人際互動中“關(guān)于傳播的傳播”現(xiàn)象，即“所有被交換的涉及編碼及傳播者之間相互關(guān)系的線索和命題”。元傳播在本質(zhì)上是一種關(guān)系傳播，傳播內(nèi)容不再起到?jīng)Q定作用，更重要的是強調(diào)傳播者與受眾之間的關(guān)系，它是基于新時期互聯(lián)網(wǎng)與移動終端為一體的傳播平臺進行探討的理論成果?！暗渹鞑W(xué)學(xué)者延森所指出的，通過搜集和分析‘元數(shù)據(jù)而建設(shè)的平臺、以整合多形態(tài)的傳播而打造的媒介，將元傳播的展開和創(chuàng)新推向了前臺，拓展了大眾傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播研究的想象力”。展覽元數(shù)據(jù)規(guī)范就是元數(shù)據(jù)編碼體系建設(shè)，即基于計算機技術(shù)搭建展覽元數(shù)據(jù)點的編碼結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)應(yīng)用層強調(diào)通過搜索引擎對展覽各項資源進行檢索、調(diào)度、獲取、傳遞，使得美術(shù)館工作人員或者觀眾以特定信息訪問這些數(shù)據(jù)點。在此語境下的重要一點是工作人員與觀眾通過使用搜索引擎的搜索行為對傳播系統(tǒng)作出貢獻，無論其行為的影響多么細微，結(jié)果均重構(gòu)了傳播系統(tǒng)。從這個意義上講，工作人員或觀眾都參與到一個共同的信息池編碼之中，面對現(xiàn)有的信息，他們表達了自己的身份與態(tài)度。因而，通過大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，可以對行為數(shù)據(jù)進行深度計算分析，以期預(yù)測的各種變化得以成為現(xiàn)實。

三、結(jié)語

隨著計算機技術(shù)與網(wǎng)格技術(shù)的蓬勃發(fā)展，元數(shù)據(jù)將會有更廣泛的應(yīng)用前景。由于元數(shù)據(jù)對展覽信息結(jié)構(gòu)化的描述、標(biāo)準化的組織和永久的存儲，使得展覽信息資源共享得以實現(xiàn)。特別是在數(shù)字化的背景下，元數(shù)據(jù)在信息資源共享中將發(fā)揮更大的作用。

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作者單位：

深圳市關(guān)山月美術(shù)館