芻議古籍裝幀中紙質(zhì)的類別與特征

摘 要：古籍的歷史演變過(guò)程是一次次書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)和紙質(zhì)藝術(shù)交互變革的過(guò)程。薄、輕和易攜的紙質(zhì)書(shū)籍的出現(xiàn)代替了以往繁重的簡(jiǎn)牘和其他形式的書(shū)籍，在每次取代和更替書(shū)籍形態(tài)結(jié)構(gòu)的過(guò)程中，前人通過(guò)紙的智慧與書(shū)籍的創(chuàng)新為后世所傳承著。文章梳理了中國(guó)古代紙質(zhì)書(shū)籍各形態(tài)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，又通過(guò)對(duì)古籍所用紙質(zhì)種類的介紹，論述了古籍紙質(zhì)的特征。

關(guān)鍵詞：古籍;紙質(zhì)類別;紙質(zhì)特征;裝幀

紙質(zhì)書(shū)籍，是以植物纖維為原始材料進(jìn)行加工后再生產(chǎn)出來(lái)，在其表面使用其他工具記載或書(shū)寫(xiě)用以學(xué)習(xí)和傳播的媒介物，再用線繩或其他裝裱形式裝訂成冊(cè)的書(shū)，統(tǒng)稱為紙質(zhì)書(shū)籍。中國(guó)古代四大發(fā)明中的造紙術(shù)和印刷術(shù)對(duì)書(shū)籍的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，東漢時(shí)期紙的發(fā)明與隋唐時(shí)期雕版印刷術(shù)的發(fā)明確立了書(shū)籍以紙質(zhì)為材質(zhì)，促成了書(shū)籍內(nèi)容和形式上的成型，這種紙質(zhì)品規(guī)范的印刷形式也一直延續(xù)至今。

一、厭黷舊式之古籍的形態(tài)結(jié)構(gòu)

在紙還未出現(xiàn)之前，書(shū)籍的形態(tài)是多樣化的。在甲骨、青銅器和石鼓等載體上書(shū)寫(xiě)字體的出現(xiàn)，一定程度上刺激了文字載體的發(fā)展和書(shū)籍形式的轉(zhuǎn)變。而之后的簡(jiǎn)牘和縑帛是紙質(zhì)書(shū)籍出現(xiàn)前流傳最廣的書(shū)籍形式，簡(jiǎn)牘容易取材，制作簡(jiǎn)單，易保存，不過(guò)體積過(guò)于沉重?？V帛作為書(shū)寫(xiě)材料，比較輕軟平滑，容易折疊和攜帶，版面寬闊又容易著墨，不過(guò)成本過(guò)高。

東晉末年，桓玄帝下令廢止簡(jiǎn)策的使用，他在詔令中說(shuō)：“古無(wú)紙，故用簡(jiǎn)，非主于敬也。今諸用簡(jiǎn)者，皆以黃紙代之?！雹僦链?，簡(jiǎn)策和其他載體的書(shū)籍時(shí)代正式宣告結(jié)束，紙質(zhì)書(shū)籍時(shí)代的到來(lái)，給之后中國(guó)紙質(zhì)書(shū)籍的發(fā)展帶來(lái)了無(wú)限的契機(jī)。直到紙質(zhì)書(shū)籍隨著雕版印刷的發(fā)明出現(xiàn)，才形成單一化的以紙質(zhì)為媒介的書(shū)籍。明朝周嘉胄在《裝潢志·首卷》說(shuō)：“圣人立言教化，后人抄卷雕板，廣布海宇，家戶頌習(xí)，以至萬(wàn)世不泯?！雹诳梢?jiàn)印刷術(shù)替代了口述信息傳達(dá)的方式和繁重的手工傳抄方式，雕版技術(shù)的應(yīng)用大大減少了書(shū)籍的出版周期，同時(shí)提高了書(shū)籍的產(chǎn)量和質(zhì)量，從而也進(jìn)一步為人類社會(huì)文明的發(fā)展起到了重要的作用。雕版印刷的出現(xiàn)使紙質(zhì)書(shū)籍的裝幀形式也幾經(jīng)演進(jìn)，先后出現(xiàn)過(guò)卷軸裝、旋風(fēng)裝、經(jīng)折裝、蝴蝶裝、包背裝和線裝等形式。

卷軸裝，又稱卷子裝。在歐陽(yáng)修《歸田錄》中說(shuō)“唐人藏書(shū)，皆作卷軸”，③可見(jiàn)在唐代以前，紙本書(shū)的最初形式仍是沿襲竹簡(jiǎn)和帛書(shū)的卷軸裝。旋風(fēng)裝，是卷軸裝的升級(jí)，將印好或?qū)懞玫募堩?yè)像魚(yú)鱗樣從左至右裝裱到卷軸上，旋風(fēng)裝的書(shū)寫(xiě)內(nèi)容要比卷軸裝多得多，不但舒展自如，而且攜帶方便。經(jīng)折裝，是由卷軸裝和旋風(fēng)裝改造而來(lái)，將印好的紙沿著文字版面的間隔中間，一反一正地折疊起來(lái)，形成長(zhǎng)方形的冊(cè)頁(yè)，再在首末兩頁(yè)分別粘貼上木板或硬紙板，便形成經(jīng)折裝。早期的卷軸裝、旋風(fēng)裝、經(jīng)折裝書(shū)籍主要是以發(fā)揚(yáng)宗教教義和傳播宗教思想的形式來(lái)設(shè)計(jì)的讀本。蝴蝶裝，唐、五代時(shí)期，雕版印刷已經(jīng)趨于盛行，而且印刷數(shù)量加大，便發(fā)明出了蝴蝶裝。蝴蝶裝將紙面以中縫為準(zhǔn)朝里對(duì)折后再去印刷上文字，或是先將文字印刷上去再對(duì)折，將頁(yè)碼對(duì)齊后，再將天頭和地腳裁齊成書(shū)，翻閱起來(lái)更像蝴蝶翅膀，宋元時(shí)期則是蝴蝶裝的鼎盛期。包背裝，到了明代，包背裝又將蝴蝶裝取代了。包背裝是把刻印好的整版書(shū)頁(yè)對(duì)折后，將每頁(yè)對(duì)折口朝內(nèi)，每個(gè)書(shū)頁(yè)再疊加起來(lái)，用糨糊或線繩來(lái)裝裱起來(lái)，其向外的書(shū)口在翻閱時(shí)，書(shū)籍翻閱兩頁(yè)而空白紙頁(yè)也是翻閱兩頁(yè)，它的特征均與當(dāng)今書(shū)籍已經(jīng)很相似。線裝，是古籍裝幀的最后一種形式。書(shū)籍是用線繩在書(shū)籍右側(cè)裝訂而成，書(shū)脊和線常露在外面。線裝書(shū)籍起源于明代，盛行于明末和清代，而線裝形式的書(shū)籍留傳至今的古籍善本頗多，對(duì)中國(guó)書(shū)籍的傳承起到了重要作用。

二、體變遷貿(mào)之紙質(zhì)的類別

歷代書(shū)籍的演變過(guò)程中，早在東漢就有關(guān)于紙的記載，據(jù)《后漢書(shū)·宦者傳·蔡倫》記載，“自古書(shū)契多編以竹簡(jiǎn)，其用縑帛者謂之為紙?？V貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。倫乃造意， 用樹(shù)膚、麻頭、及敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙”。④這里明確提到了當(dāng)時(shí)的紙就是以植物纖維為原始材料所生產(chǎn)出來(lái)的。由此可見(jiàn)，蔡倫所造的紙是紙品的最原始雛形，到了東晉末年桓玄帝廢簡(jiǎn)之后，正式以紙取代簡(jiǎn)牘和縑帛作為書(shū)寫(xiě)用品。隋唐時(shí)期，由于雕版刷術(shù)的發(fā)明，迅速刺激了造紙業(yè)的發(fā)展，紙和書(shū)籍的普及也慢慢擴(kuò)大。

在用紙上，古代雕版印刷用紙極為講究，古籍用紙種類繁多，按朝代來(lái)分，有唐紙、宋紙、元紙、明紙和清紙等，按原料來(lái)分，有麻紙、皮紙、綿紙、竹紙、高麗紙、開(kāi)化紙和宣紙等。隋唐五代主要以書(shū)畫(huà)與攥寫(xiě)佛經(jīng)為主要用紙，紙料以麻、藤植物纖維為主要原料，紙呈棉性，色澤光亮而半透明呈熟褐色，紙較厚，紙面肌理豐富，所以稱為麻紙或藏經(jīng)紙。宋代元代用紙主要有白麻紙、黃麻紙和桑麻紙，宋代蘇易簡(jiǎn)在《紙譜》中提到關(guān)于宋代當(dāng)時(shí)的造紙：“蜀人以麻，閩人以嫩竹，北人以桑皮，剡溪以藤，海人以苔，浙人以麥面稻稈，吳人以繭，楚人以楮為紙?！雹菟缍嗽谥袊?guó)宋代每個(gè)地方的紙張制造的材料不同，紙張的種類多而廣，而且這個(gè)時(shí)期都是以植物纖維為原材料。這三種麻紙色澤光潤(rùn)，纖維較粗，紙質(zhì)堅(jiān)韌，紙漿絮狀物在其背部，其更適合作為書(shū)籍用紙，所以在宋元時(shí)期人們更喜歡用這三種麻紙來(lái)當(dāng)作書(shū)籍的載體。明代用紙，在明前期仍然主要以麻紙為主，而到了明中后期，出版業(yè)急劇加速，造紙技術(shù)更加發(fā)達(dá)，棉紙和竹紙是這個(gè)時(shí)期的主要產(chǎn)物。棉紙分為白棉紙和黑棉紙，白棉紙顏色較白，紙面柔軟，紙面肌理較長(zhǎng)，柔韌性高;黑棉紙顏色較黑，紙面薄，柔韌性也比較高。竹紙是用毛竹和苦竹上的竹莖長(zhǎng)條制作而成，如毛邊紙、連四紙和毛頭紙都屬于此類，紙面堅(jiān)韌而細(xì)膩、輕、脆，是印刷的上乘用紙。清代用紙，開(kāi)化紙和宣紙是清代最常用的兩種紙，開(kāi)化紙薄而韌性強(qiáng)，柔軟而滑潤(rùn)，是清代順治、康熙、雍正、乾隆的宮廷御用紙，很適合當(dāng)時(shí)的軟體字，而宣紙具有紋理潔白純凈、經(jīng)久無(wú)損、潤(rùn)墨性強(qiáng)等特點(diǎn)，是古籍和書(shū)畫(huà)用紙的上乘藝術(shù)品。在明清時(shí)期書(shū)籍常用皮紙和高麗紙來(lái)做書(shū)衣，以桑樹(shù)皮與青檀皮等制成的皮紙和高麗紙，皮紙紙質(zhì)稍粗，樹(shù)皮精料混合物較多，而高麗紙紙色潔白，厚者韌而堅(jiān)固，所以適合染色后再裝裱書(shū)皮所用。

總之，古人刊印古籍，先了解紙張具有的不同特性，再選用良紙，并用心雕版排字，最終才能將書(shū)籍呈現(xiàn)于讀者面前。

三、原其為體之紙質(zhì)的特征

紙質(zhì)材料是書(shū)籍形式結(jié)構(gòu)發(fā)展中最重要的載體，其中紙質(zhì)書(shū)籍具有易書(shū)寫(xiě)性、易耐用性、易閱讀性、易攜帶性、易再造性和易傳承性的特征。

易書(shū)寫(xiě)性，是紙質(zhì)書(shū)籍最重要的特征，紙質(zhì)在書(shū)寫(xiě)性上都具有平整性。它是指紙質(zhì)書(shū)籍的平滑度，紙張的平滑度愈高，其生產(chǎn)出來(lái)的書(shū)籍質(zhì)量就有越高的品質(zhì)。在對(duì)比古籍出現(xiàn)前的書(shū)籍就可看到，不管是竹簡(jiǎn)還是帛書(shū)，紙質(zhì)書(shū)籍有著它們無(wú)法比擬的優(yōu)點(diǎn)，由于竹簡(jiǎn)材料厚實(shí)又重，一單頁(yè)竹板書(shū)上最多只能書(shū)寫(xiě)50多字，在明清的紙質(zhì)書(shū)籍則一頁(yè)版面就有100到350之間的字。帛書(shū)材料昂貴，用墨書(shū)寫(xiě)時(shí)帛書(shū)易吸墨，墨的擴(kuò)散使很多文字很難識(shí)別，而紙頁(yè)面表面光滑平整，紙張又輕，更適合著墨書(shū)寫(xiě)和印刷，所以紙質(zhì)的易書(shū)寫(xiě)性優(yōu)于其他書(shū)寫(xiě)載體。

易耐用性，也就是書(shū)籍的柔韌性，它是以植物纖維能承受的拉力來(lái)看書(shū)籍紙品的交織結(jié)構(gòu)是否良好，柔韌性越好也就是它的紙也越好，這樣書(shū)寫(xiě)或刻印的字畫(huà)與書(shū)籍作品更有收藏的價(jià)值。在現(xiàn)代所發(fā)掘和遺留下來(lái)的古籍中，紙的顏色和書(shū)的磨損都會(huì)有不同的變化，但是它的柔韌性一直都沒(méi)有變化，它的書(shū)頁(yè)是不會(huì)因?yàn)闇囟然蛘邥r(shí)間改變的。由于古代書(shū)籍的紙張比較單薄，易吸墨，紙張不僅可以書(shū)寫(xiě)文字，而且耐于長(zhǎng)期保存。

易閱讀性，主要是從人們對(duì)書(shū)籍視覺(jué)審美的特性來(lái)辨別。其中紙質(zhì)書(shū)籍的審美特性體現(xiàn)在書(shū)籍的光澤度上，它是指紙質(zhì)書(shū)籍的透視性。紙張具有良好的不透光性，讓制成的書(shū)籍使讀者閱讀時(shí)能使視覺(jué)集中本頁(yè)內(nèi)的內(nèi)容，不致于被紙張隱約可見(jiàn)的文字和圖形所影響使眼睛疲倦，使讀者失去對(duì)書(shū)籍觀看內(nèi)容上的興趣。另外，在印刷上，墨與紙的“黑白”結(jié)合在視覺(jué)上給人以遐想和舒適感。

易攜帶性，因?yàn)榧堎|(zhì)書(shū)籍制作材料為植物，對(duì)比其他書(shū)籍形式較輕、較薄，而且書(shū)頁(yè)是由植物纖維經(jīng)過(guò)加工和裁切，所以易攜帶是其重要屬性。在宋代以前，書(shū)紙較厚，在宋代以后的紙?jiān)絹?lái)越薄，在手感和視覺(jué)上越來(lái)越統(tǒng)一，也更適合易攜。如古代紙質(zhì)書(shū)籍用紙每平米的重量大都在45克到180克之間，而現(xiàn)代書(shū)籍紙如復(fù)寫(xiě)紙和銅版紙等克數(shù)大都在70克到250克之間，所以如今的字典或文化類書(shū)籍喜歡用較薄、較輕的仿古紙等紙品。

易再造性，紙質(zhì)并不像甲骨、竹簡(jiǎn)和縑帛等材料一樣難裁剪和修改，由于印書(shū)時(shí)常會(huì)發(fā)生錯(cuò)版或活字錯(cuò)印等，紙質(zhì)材料更換簡(jiǎn)單，損失較小，而其他材質(zhì)很難像紙質(zhì)一樣具有再造性。在制作書(shū)衣包裝和書(shū)籍內(nèi)形結(jié)構(gòu)時(shí)，紙質(zhì)材料在造型和形態(tài)上都較為容易改變，更適合書(shū)籍裝幀藝術(shù)家的創(chuàng)作，他們?cè)诠偶L(zhǎng)期的試驗(yàn)和創(chuàng)新中為紙張的藝術(shù)形態(tài)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

易傳承性，紙質(zhì)書(shū)籍經(jīng)歷了1600多年的歷史，雖然書(shū)籍形態(tài)在不斷更替，但是紙的本體沒(méi)有變。紙質(zhì)的歷史傳承性體現(xiàn)著它的前后相繼關(guān)系，表明每次書(shū)籍形式結(jié)構(gòu)和紙張材料的應(yīng)用都是在之前的紙質(zhì)形態(tài)基礎(chǔ)上展開(kāi)的。紙質(zhì)書(shū)籍流通廣泛，是其他媒介物無(wú)法比擬的，紙張既克服了陳腐落后的東西，又保留其合理的特點(diǎn)。當(dāng)下我們把繼承和創(chuàng)新統(tǒng)一起來(lái)，才能將古籍文化更好地延續(xù)傳承下去。

簡(jiǎn)而言之，紙是書(shū)籍密不可分的主體，而古籍有著獨(dú)特的審美，隨著時(shí)代和科技的發(fā)展，重新審視紙質(zhì)文化的歷史傳承是古籍研究者重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)書(shū)籍的最重要需求，也是更好地為古籍保護(hù)事業(yè)和書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)事業(yè)創(chuàng)造出自己民族藝術(shù)文化的需要。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，鑒于書(shū)籍中紙質(zhì)特征的發(fā)展，書(shū)籍的美感不斷增強(qiáng)，紙質(zhì)品隨著書(shū)籍形式的更替及書(shū)籍形態(tài)的變遷被越來(lái)越多的人所接納。隨著現(xiàn)代紙質(zhì)材料的多樣化，當(dāng)代裝幀藝術(shù)家更應(yīng)該從紙的構(gòu)成和特點(diǎn)出發(fā)，將書(shū)籍的內(nèi)容、特點(diǎn)融入到紙的特征中去，才能將精美的書(shū)籍呈現(xiàn)給讀者。

注釋：

①徐堅(jiān)：《初學(xué)記》卷二十一，中華書(shū)局2017年版。

②周嘉胄：《裝潢志圖說(shuō)·首卷》，田君注譯，山東畫(huà)報(bào)出版社2003年版，第9頁(yè)。

③王辟之，歐陽(yáng)修：《歸田錄·第二卷》，呂友仁，李偉國(guó)點(diǎn)校，中華書(shū)局2006年版，第31頁(yè)。

④范曄：《后漢書(shū)·宦者傳·蔡倫》，李賢，等注，中華書(shū)局1966年版，第1513頁(yè)。

⑤蘇易簡(jiǎn)，石祥：《文房四譜·紙譜·二之造》，中華書(shū)局2011年版，第234頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃永年.古籍版本學(xué)[M].南京：江蘇教育出版社，2009.

[2]王石峰.古籍版式的構(gòu)成法則[J].大眾文藝，2013（11）.

作者單位：

北部灣大學(xué)陶瓷與設(shè)計(jì)學(xué)院