傳承端硯文化,發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

鐘志容

在現(xiàn)今科學(xué)技術(shù)日新月異，一切都在推陳出新，一些傳統(tǒng)的東西似乎在逐步萎縮，而在經(jīng)濟(jì)全球一體化的趨勢下，一些本土特色文化也似乎正逐漸被湮沒在世界的浪潮之中。在粵港澳大灣區(qū)發(fā)展的背景下如何傳承端硯國寶文化、發(fā)展肇慶端硯的文化產(chǎn)業(yè)？這是值得我們探究的重要課題。

端硯國寶可作為連接上下五千年文化的載體，感召海內(nèi)外華人的民族凝聚力，將依然散發(fā)著無窮無盡的魅力！

1 傳承端硯國寶文化，厚重的歷史使命

唐代初期廣東肇慶古稱端州，是中國文房四寶----硯都的故鄉(xiāng)，端硯因產(chǎn)于端州而得名。自唐武德（公元618）年間開采至今已有1300多年的歷史。千百年來，由端硯衍生的端硯文化以其獨(dú)有的藝術(shù)神韻著稱于世，成為我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶。

端州東郊羚羊峽爛柯山的端溪一帶，滾滾東流的西江水，穿峽而過，直奔南海。夾岸叢山峻嶺，氣勢磅礴，重巖疊翠。端硯名坑中的水巖（老坑）、坑仔巖、梅花坑、麻子坑、朝天巖、古塔巖、宣德巖……就錯落分布在這風(fēng)景如畫的環(huán)境中。該地生產(chǎn)的端硯非常名貴，石質(zhì)特別幼嫩、純凈、細(xì)膩、滋潤、堅(jiān)實(shí)、嚴(yán)密，制成的端硯具有呵氣可研墨、發(fā)墨快不損毫、冬天不結(jié)冰的特色。一方端硯的問世，要經(jīng)過從探測、開鑿、運(yùn)輸、選料、整璞、設(shè)計(jì)、雕刻、打磨、洗滌、配裝等十多種艱辛而精細(xì)的工序。采硯石只能以手工為主。唐代詩人李賀有詩贊曰：“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云?！睔v代制硯藝人的精雕細(xì)作，使其造型式樣多姿多彩，由初唐的實(shí)用型逐漸提高到明清時(shí)期的實(shí)用與欣賞相結(jié)合的高度，步入了民族工藝美術(shù)的行列。

2 立足端州，發(fā)展端硯文化產(chǎn)業(yè)

我國經(jīng)濟(jì)快速市場化、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展。中央制定的“十二五”規(guī)劃，將“傳承創(chuàng)新 推動文化大發(fā)展大繁榮”，對“十二五”時(shí)期中國文化發(fā)展作出了總體部署，提出了“推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”“增強(qiáng)中華文化國際競爭力和影響力，提升國家軟實(shí)力”的戰(zhàn)略目標(biāo)。中華民族正面臨著偉大的復(fù)興，中華端硯國寶文化正孕育著再一次輝煌歷程。

而今的端硯，在激烈市場經(jīng)濟(jì)競爭的今天，應(yīng)立足端州文化底蘊(yùn)，樹立國寶級端硯文化品牌形象戰(zhàn)略，繼而打造肇慶名城的形象工程，創(chuàng)新發(fā)展端硯文化產(chǎn)業(yè)。

2.1 運(yùn)用媒體，創(chuàng)建端硯品牌資源

為了實(shí)現(xiàn)端硯文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展，塑造端硯成為國家歷史文化高品味形象。我們需要充分運(yùn)用傳播媒體手段，創(chuàng)建端硯品牌。在各電臺、報(bào)紙、雜志、戶外廣告等多手段媒體上進(jìn)行科學(xué)的、有針對性的、有效地宣傳，不斷地宣傳強(qiáng)化國寶端硯高品位的品牌形象，使之深入人心，家喻戶曉。逐漸讓國寶端硯的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會價(jià)值迅速增值，最終使端硯成為國家級寶硯，把它作為國寶端硯最崇高的國禮象征，文化交流世界各國元首和社會賢達(dá)名流，不斷提高中華文化國際影響力。

另外端硯與玉器、木雕、根雕、印章和牙雕等均為雕刻工藝品，只是材料不同，歷史和文化背景各有差異。還有陶瓷、紫砂等工藝品與端硯的工藝性比較接近，各大行業(yè)可以取長補(bǔ)短，相互借鑒學(xué)習(xí)交流。地方政府和行業(yè)協(xié)會可以多組織一些跨地區(qū)的行業(yè)交流活動。肇慶端硯文化經(jīng)濟(jì)有很大潛力可挖，做好了可以作為龍頭地位帶動肇慶文化經(jīng)濟(jì)的快速持續(xù)健康發(fā)展。

2.2 營造端硯文化氛圍，培育市場

端硯的傳統(tǒng)工藝和實(shí)用性是端硯產(chǎn)業(yè)的靈魂?，F(xiàn)今深入研究端硯傳統(tǒng)文化的人才寥寥無幾，不少年輕雕刻人才趕潮流，放棄了傳統(tǒng)文化的研究，上了年紀(jì)的端硯大師只有無奈感嘆后繼乏人。所以小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)應(yīng)該作為地方文化開設(shè)端硯文化課題，學(xué)校要有專門的端硯宣傳欄。各端硯街和端硯文化村免費(fèi)為學(xué)校提供現(xiàn)場參觀學(xué)習(xí)環(huán)境，尤其是高等學(xué)府，應(yīng)建立校企合作，重視大學(xué)生的端硯文化課程，營造端硯文化學(xué)習(xí)氛圍，讓各地學(xué)生將端硯文化傳播到祖國各地。地方媒體單位可定期組織以硯都文化為題材的攝影、書畫、雕刻大賽以及有獎活動，讓社會各界都關(guān)心和關(guān)注端硯文化的發(fā)展。

“中國硯都”肇慶應(yīng)在當(dāng)?shù)貥淞⒍顺幬幕厣＝⒍顺幬幕黝}公園，端硯文化主題廣場，設(shè)計(jì)端硯主題標(biāo)志物或裝飾物，甚至可以是端硯形象的旅游食品，建立端硯藝術(shù)學(xué)校等。社區(qū)、城市建設(shè)等可設(shè)計(jì)為端硯和硯石工藝品等。

2.3 端硯文化要與書畫、茶文化、旅游文化、禮品文化、裝修文化和園林文化結(jié)合，拓寬文化產(chǎn)業(yè)鏈。

通過書畫協(xié)會等宣傳發(fā)動書畫家，在創(chuàng)作過程中使用端硯研墨，修煉文人墨客情趣，提高作品質(zhì)量。應(yīng)茶文化熱的市場需求，創(chuàng)作富有端硯特色的茶盤及茶壺茶具，重視旅游購物對外宣傳的作用，對外推廣傳播端硯文化。硯都市民在購買禮品時(shí)要首選端硯，端硯不但有文化品味，還具有長期保存收藏、升值的特點(diǎn)。作為禮物送給遠(yuǎn)方的親友，既能表達(dá)對親友的濃情，又能讓親友長期記掛。

居裝修和園林裝飾要結(jié)合端硯文化，如家居裝修時(shí)設(shè)置陳列端硯的博古架，用端硯和奇特多樣的硯石擺件作點(diǎn)綴，提高文化品味和裝修檔次。園林裝飾可以考慮設(shè)計(jì)觀硯亭和賞硯池，還要設(shè)計(jì)端硯標(biāo)志物。

我們必須抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在粵港澳大灣區(qū)的戰(zhàn)略背景下，我們有效地利用各種媒體力量，把各種有價(jià)值的信息資源進(jìn)行不斷地挖掘、創(chuàng)新和整合，采取更加靈活的市場營銷戰(zhàn)略，把肇慶端硯文化產(chǎn)業(yè)順勢發(fā)展，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力。肇慶端硯文化將被世界各地游客視為名符其實(shí)的“中國硯都”。

社科課題：“粵港澳大灣區(qū)背景下肇慶端硯文化品牌創(chuàng)新路徑探究”（18ZC-34）

（作者單位：廣東工商職業(yè)學(xué)院）